史记 · 卷九十九·刘敬叔孙通列传第三十九

刘敬者，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉。娄敬脱輓辂，衣其羊裘，见齐人虞将军曰："臣愿见上，言便事。"虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰："臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见：终不敢易衣。"于是虞将军入言上。上召入见，赐食。

刘敬，是齐国人。汉五年，戍守陇西，经过洛阳，高帝在那里。娄敬放下拉车用的横木，穿着他的羊皮衣，见齐人虞将军说："臣希望见皇上，谈些便利之事。"虞将军想给他光鲜的衣服，娄敬说："臣穿丝绸，就穿丝绸见；穿粗布，就穿粗布见：终究不敢换衣服。"于是虞将军进去报告皇上。皇上召入接见，赐给食物。

已而问娄敬，娄敬说曰："陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？"上曰："然。"娄敬曰："陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。公刘避桀居豳。太王以狄伐故，去豳，杖马箠居岐，国人争随之。及文王为西伯，断虞芮之讼，始受命，吕望、伯夷自海滨来归之。武王伐纣，不期而会孟津之上八百诸侯，皆曰纣可伐矣，遂灭殷。成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣，有德则易以王，无德则易以亡。凡居此者，欲令周务以德致人，不欲依阻险，令后世骄奢以虐民也。及周之盛时，天下和洽，四夷乡风，慕义怀德，附离而并事天子，不屯一卒，不战一士，八大国诸侯之民咸赖，其后乃作贡职。故周之盛时也，天下以为小，王畿千里；及其衰也，天下以为大，小于曹、滕者分而为侯，大于邾、莒者分而为伯。故周之衰也，非唯天子微弱也，见在诸侯相灭，而周室弗能禁止。今陛下起丰沛，收卒三千人，以之径往而卷蜀汉，定三秦，与项羽战荥阳，争成皋之口，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数，哭泣之声未绝，伤痍者未起，而欲比隆于成康之时，臣窃以为不侔也。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。"

随后问娄敬，娄敬说道："陛下建都洛阳，难道想与周朝比兴盛吗？"皇上说："是的。"娄敬说："陛下取得天下与周朝不同。周的祖先从后稷开始，尧封他在邰地，积德行善十几代。公刘躲避夏桀住在豳地。太王因为狄人攻伐的缘故，离开豳地，拄着马鞭住在岐山，国人都争着跟随他。等到文王做西伯，裁决虞芮两国的诉讼，开始接受天命，吕望、伯夷从海边来归顺他。武王讨伐纣王，没有约定而在孟津会集了八百诸侯，都说纣王可以讨伐了，于是灭亡殷朝。成王即位，周公等人辅佐他，于是营建成周洛邑，因为这里是天下的中心，诸侯从四方来缴纳贡赋，道路里程均等，有德就容易称王，无德就容易灭亡。凡是居住在这里的，想让周朝致力于用德政招徕人，不想依靠险阻，让后世骄奢虐待百姓。等到周朝兴盛时，天下和睦，四夷向往，仰慕道义怀恋德政，依附而共同侍奉天子，不驻扎一兵，不战一卒，八大诸侯国的百姓都依赖，然后才缴纳贡赋。所以周朝兴盛时，天下认为小，王畿千里；等到衰败时，天下认为大，小于曹、滕的分封为侯，大于邾、莒的分封为伯。所以周朝衰败，不只是天子微弱，还在于诸侯互相攻灭，而周室不能禁止。现在陛下从丰沛起兵，收编士兵三千人，以此径直前往而席卷蜀汉，平定三秦，与项羽在荥阳交战，争夺成皋关口，大战七十次，小战四十次，使天下百姓肝脑涂地，父子暴尸荒野，不可胜数，哭泣之声未绝，受伤者尚未恢复，而想与成康之时比兴盛，我私下认为不相称。况且秦地背山带河，四面关塞以为坚固，突然有紧急情况，百万之众可以很快召集。凭借秦朝的旧业，依托非常肥沃的土地，这就是所谓天府。陛下进入函谷关建都，山东即使动乱，秦朝旧地可以保全而拥有。与人搏斗，不扼住他的咽喉，按住他的背，不能保全胜利。现在陛下进入函谷关建都，占据秦朝旧地，这也是扼住天下的咽喉而按住他的背。"

高帝问群臣，群臣皆山东人，争言周王数百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能决。及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。

高帝询问群臣，群臣都是山东人，争着说周朝称王数百年，秦朝二世就灭亡，不如建都周地。皇上犹豫未能决断。等到留侯张良明确说明入关便利，当天就车驾西去建都关中。

于是上曰："本言都秦地者娄敬，'娄'者乃'刘'也。"赐姓刘氏，拜为郎中，号为奉春君。

于是皇上说："本来建议建都秦地的是娄敬，'娄'就是'刘'。"赐姓刘氏，任命为郎中，号为奉春君。

汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰："两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。"是时汉兵已逾句注，二十余万兵已业行。上怒，骂刘敬曰："齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。"械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。高帝至广武，赦敬，曰："吾不用公言，以困平城。吾皆已斩前使十辈言可击者矣。"乃封敬二千户，为关内侯，号为建信侯。

汉七年，韩王信反叛，高帝亲自前往攻打。到达晋阳，听说韩王信与匈奴想共同攻击汉军，皇上大怒，派人出使匈奴。匈奴藏匿他们的壮士、肥牛马，只看见老弱和瘦弱的牲畜。使者十批回来，都说匈奴可以攻击。皇上派刘敬再次出使匈奴，回来报告说："两国相攻，这应当夸耀显示自己的长处。现在臣前往，只看见瘦弱老弱，这一定是想显示短处，埋伏奇兵来争夺利益。臣认为匈奴不可攻击。"当时汉军已经越过句注，二十多万军队已经出发。皇上发怒，骂刘敬说："齐国俘虏！凭口舌得官，现在竟敢妄言阻止我军。"戴上刑具拘禁刘敬于广武。于是前往，到达平城，匈奴果然出奇兵在白登山围困高帝，七天后才得以解围。高帝到广武，赦免刘敬，说："我没有采用您的话，以至于被困平城。我已经把前面十批说可以攻击的使者都斩了。"于是封刘敬二千户，为关内侯，号为建信侯。

高帝罢平城归，韩王信亡入胡。当是时，冒顿为单于，兵强，控弦三十万，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬曰："天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远子孙为臣耳，然恐陛下不能为。"上曰："诚可，何为不能！顾为柰何？"刘敬对曰："陛下诚能以適长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉適女送厚，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子。代单于。何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼亦知，不肯贵近，无益也。"高帝曰："善。"欲遣长公主。吕后日夜泣，曰："妾唯太子、一女，柰何弃之匈奴！"上竟不能遣长公主，而取家人子名为长公主，妻单于。使刘敬往结和亲约。

高帝从平城罢兵回来，韩王信逃亡进入匈奴。当时，冒顿为单于，兵力强盛，能拉弓射箭的三十万，多次侵扰北边。皇上担忧，问刘敬。刘敬说："天下刚刚平定，士兵疲于战争，不可以用武力征服。冒顿杀父自立，娶庶母为妻，以武力树立威严，不可以用仁义说服。只可以用长远的计策使他的子孙为臣，然而恐怕陛下不能做。"皇上说："如果确实可以，为什么不能做！只是怎么办？"刘敬回答说："陛下如果能把嫡长公主嫁给他，厚礼赠送，他知道汉朝嫡女送来厚礼，蛮夷必定仰慕让她做阏氏，生的儿子必定为太子。代替单于。为什么呢？贪图汉朝厚重的财物。陛下按年节把汉朝多余而匈奴缺少的东西多次慰问赠送，趁机派辩士用礼节讽谕。冒顿在世，固然是子婿；死了，那么外孙为单于。难道曾听说外孙敢与外公对抗的吗？军队可以不用作战而逐渐使匈奴臣服。如果陛下不能派遣长公主，而令宗室及后宫假称公主，他也会知道，不肯尊贵亲近，没有益处。"高帝说："好。"想派遣长公主。吕后日夜哭泣，说："我只有太子、一个女儿，为什么把她抛弃给匈奴！"皇上最终不能派遣长公主，而取宫女名为长公主，嫁给单于。派刘敬前往缔结和亲盟约。

刘敬从匈奴来，因言"匈奴河南白羊、楼烦王，去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饶，可益实。夫诸侯初起时，非齐诸田，楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中，实少人。北近胡寇，东有六国之族，宗强，一日有变，陛下亦未得高枕而卧也。臣愿陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏后，及豪桀名家居关中。无事，可以备胡；诸侯有变，亦足率以东伐。此强本弱末之术也"。上曰："善。"乃使刘敬徙所言关中十余万口。

刘敬从匈奴回来，趁机说"匈奴河南白羊、楼烦王，离长安近的七百里，轻骑一天一夜可以到达秦中。秦中刚刚遭受破坏，百姓稀少，土地肥沃，可以增加充实。诸侯刚起兵时，不是齐国田氏，楚国昭、屈、景氏不能兴起。现在陛下虽然建都关中，实际上人少。北面靠近胡寇，东面有六国的宗族，宗族强大，一旦有变乱，陛下也不能高枕无忧。臣希望陛下迁徙齐国田氏，楚国昭、屈、景氏，燕、赵、韩、魏后裔，以及豪杰名家居住关中。没有战事，可以防备匈奴；诸侯有变乱，也足以率领他们向东讨伐。这是强本弱末的方法"。皇上说："好。"于是派刘敬迁徙所说的关中十多万人。

叔孙通者，薛人也。秦时以文学徵，待诏博士。数岁，陈胜起山东，使者以闻，二世召博士诸儒生问曰："楚戍卒攻蕲入陈，于公如何？"博士诸生三十余人前曰："人臣无将，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。"二世怒，作色。叔孙通前曰："诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。郡守尉今捕论，何足忧。"二世喜曰："善。"尽问诸生，诸生或言反，或言盗。于是二世令御史案诸生言反者下吏，非所宜言。诸言盗者皆罢之。乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。叔孙通已出宫，反舍，诸生曰："先生何言之谀也？"通曰："公不知也，我几不脱于虎口！"乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。

叔孙通，是薛县人。秦朝时因文学被征召，待诏博士。几年后，陈胜在山东起兵，使者报告，二世召博士众儒生问道："楚国戍卒攻打蕲县进入陈县，你们认为怎样？"博士众儒生三十多人上前说："人臣不能率兵，率兵就是反叛，罪死不赦。希望陛下赶快发兵攻击。"二世发怒，变了脸色。叔孙通上前说："众儒生说的都不对。天下合为一家，拆毁郡县城池，熔化兵器，向天下表示不再使用。况且明主在上，法令在下，使人人各守其职，四方像车辐一样聚集，怎敢有反叛的人！这不过是群盗鼠窃狗盗罢了，何足挂齿。郡守尉现在捕捉论罪，何足忧虑。"二世高兴地说："好。"全部询问众儒生，众儒生有的说反叛，有的说盗贼。于是二世命令御史把说反叛的儒生下交官吏，因为说了不该说的话。那些说盗贼的都罢免了。于是赐给叔孙通帛二十匹，衣服一套，任命为博士。叔孙通出宫后，回到馆舍，众儒生说："先生为什么说得这么谄媚呢？"叔孙通说："你们不知道，我差点不能从虎口逃脱！"于是逃亡离去，到薛县，薛县已经投降楚国了。等到项梁到薛县，叔孙通跟随他。在定陶战败，跟随怀王。怀王为义帝，迁徙长沙，叔孙通留下侍奉项王。汉二年，汉王跟随五诸侯进入彭城，叔孙通投降汉王。汉王战败向西，于是始终跟随汉王。

叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。

叔孙通穿儒服，汉王厌恶他；于是改变服装，穿短衣，楚式服装，汉王高兴。

叔孙通之降汉，从儒生弟子百余人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰："事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾，何也？"叔孙通闻之，乃谓曰："汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。"汉王拜叔孙通为博士，号稷嗣君。

叔孙通投降汉王，跟随儒生弟子一百多人，然而叔孙通没有推荐他们，专门推荐那些旧日群盗壮士。弟子都私下骂道："侍奉先生几年，有幸跟随投降汉王，现在不能推荐我们，专门推荐大奸猾，为什么？"叔孙通听说后，就对他们说："汉王正冒着箭矢石块争夺天下，众儒生能战斗吗？所以先推荐斩将夺旗的勇士。众儒生暂且等我，我不会忘记的。"汉王任命叔孙通为博士，号稷嗣君。

汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰："夫儒者难与进取，可与守成。臣愿徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。"高帝曰："得无难乎？"叔孙通曰："五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。"上曰："可试为之，令易知，度吾所能行为之。"

汉五年，已经统一天下，诸侯共同在定陶尊奉汉王为皇帝，叔孙通制定礼仪称号。高帝全部废除秦朝苛繁的仪法，改为简易。群臣饮酒争功，醉了有的妄呼，拔剑击柱，高帝担忧。叔孙通知道皇上越来越厌恶这些，劝说皇上："儒者难以与之进取，可以与之守成。臣希望征召鲁国儒生，与臣的弟子共同制定朝仪。"高帝说："不会太难吧？"叔孙通说："五帝音乐不同，三王礼制不同。礼，是根据时代人情来制定节制文饰的。所以夏、殷、周的礼制因袭增减可以知道的，就是不相重复。臣希望多采纳古礼与秦仪混合制定。"皇上说："可以试着做，让它容易懂，估计我能做的来做。"

于是叔孙通使徵鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰："公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！"叔孙通笑曰："若真鄙儒也，不知时变。"

于是叔孙通派人征召鲁国儒生三十多人。鲁国有两个儒生不肯去，说："您所侍奉的将近十位君主，都当面阿谀而得到亲近显贵。现在天下刚刚平定，死者未葬，伤者未起，又想制定礼乐。礼乐的产生，需要积德百年然后才能兴起。我们不忍心做您所做的事。您所做的不合古制，我们不去。您去吧，不要玷污我们！"叔孙通笑着说："你们真是鄙陋的儒生，不知道时代变化。"

遂与所徵三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余，叔孙通曰："上可试观。"上既观，使行礼，曰："吾能为此。"乃令群臣习肄，会十月。

于是与所征召的三十人向西，以及皇上身边有学问的人与他的弟子一百多人在野外拉起绳索立表习礼。练习了一个多月，叔孙通说："皇上可以试看了。"皇上观看后，让他们行礼，说："我能做这个。"于是命令群臣练习，准备在十月朝会使用。

汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言"趋"。殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言"罢酒"。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。于是高帝曰："吾乃今日知为皇帝之贵也。"乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。

汉七年，长乐宫建成，诸侯群臣都在十月朝见。礼仪：先在天刚亮时，谒者主持礼仪，引导依次进入殿门，廷中陈列车骑步卒守卫宫殿，布置兵器张设旗帜。传令"快步走"。殿下郎中夹站在台阶两侧，台阶上有几百人。功臣列侯众将军军吏依次排列在西方，面向东；文官丞相以下排列在东方，面向西。大行令设九宾之位，依次传呼。于是皇帝乘辇出房，百官执持职事传呼警戒，引导诸侯王以下至六百石官吏依次奉贺。从诸侯王以下没有不震惊恐惧严肃恭敬的。到礼仪完毕，又摆设法酒。众侍坐殿上的都伏地低头，按尊卑次序起身祝寿。酒过九巡，谒者说"罢酒"。御史执法检举不符合礼仪的就带出去。整个朝会置酒，没有敢喧哗失礼的。于是高帝说："我今天才知道做皇帝的尊贵。"于是任命叔孙通为太常，赐金五百斤。

叔孙通因进曰："诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。"高帝悉以为郎。叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。诸生乃皆喜曰："叔孙生诚圣人也，知当世之要务。"

叔孙通趁机进言说："众弟子儒生跟随臣很久了，与臣共同制定礼仪，希望陛下任命他们官职。"高帝全部任命他们为郎。叔孙通出来，把五百斤金都赐给众儒生。众儒生于是都高兴地说："叔孙生真是圣人啊，知道当世的要务。"

汉九年，高帝徙叔孙通为太子太傅。汉十二年，高祖欲以赵王如意易太子，叔孙通谏上曰："昔者晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲废適而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。"高帝曰："公罢矣，吾直戏耳。"叔孙通曰："太子天下本，本一摇天下振动，柰何以天下为戏！"高帝曰："吾听公言。"及上置酒，见留侯所招客从太子入见，上乃遂无易太子志矣。

汉九年，高帝调任叔孙通为太子太傅。汉十二年，高祖想以赵王如意更换太子，叔孙通劝谏皇上说："从前晋献公因为骊姬的缘故废太子，立奚齐，晋国动乱几十年，被天下人耻笑。秦朝因为不早定扶苏，让赵高得以诈立胡亥，自己使祭祀断绝，这是陛下亲眼所见。现在太子仁孝，天下都知道；吕后与陛下共尝艰苦粗食，怎么可以背弃呢！陛下如果一定要废嫡立少，臣愿意先受诛杀，以颈血污地。"高帝说："您算了吧，我只是开玩笑罢了。"叔孙通说："太子是天下的根本，根本一动天下振动，怎么能拿天下开玩笑！"高帝说："我听您的话。"等到皇上设酒宴，看见留侯所招的客人跟随太子入见，皇上于是就没有更换太子的心意了。

高帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰："先帝园陵寝庙，群臣莫习。"徙为太常，定宗庙仪法。及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论著也。

高帝驾崩，孝惠帝即位，就对叔孙生说："先帝园陵寝庙，群臣都不熟悉。"调任为太常，制定宗庙仪法。以及逐渐制定汉朝各种仪法，都是叔孙生为太常时所著述的。

孝惠帝为东朝长乐宫，及间往，数跸烦民，乃作复道，方筑武库南。叔孙生奏事，因请间曰："陛下何自筑复道高寝，衣冠月出游高庙？高庙，汉太祖，柰何令后世子孙乘宗庙道上下行哉？"孝惠帝大惧，曰："急坏之。"叔孙生曰："人主无过举。今已作，百姓皆知之，今坏此，则示有过举。愿陛下为原庙渭北，衣冠月出游之，益广多宗庙，大孝之本也。"上乃诏有司立原庙。原庙起，以复道故。

孝惠帝到东朝长乐宫，以及有时前往，多次清道戒严烦扰百姓，于是修建复道，正在武库南面施工。叔孙生奏事，趁机请求私下说："陛下为什么自己修建复道到高帝寝庙，让衣冠每月出游高庙？高庙，是汉朝太祖，怎么让后世子孙乘宗庙之道上下行走呢？"孝惠帝大为恐惧，说："赶快拆掉。"叔孙生说："君主没有过失的举动。现在已经做了，百姓都知道了，现在拆掉，就显示有过失。希望陛下在渭北建原庙，让衣冠每月出游那里，增多宗庙，这是大孝的根本。"皇上于是诏令有关部门建立原庙。原庙的建立，是因为复道的缘故。

孝惠帝曾春出游离宫，叔孙生曰："古者有春尝果，方今樱桃孰，可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。"上乃许之。诸果献由此兴。

孝惠帝曾经在春天出游离宫，叔孙生说："古代有春天尝果，现在樱桃熟了，可以进献，希望陛下出游，趁机取樱桃献宗庙。"皇上于是答应了。各种果品进献从此兴起。

太史公曰：语曰"千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也"。信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱輓辂一说，建万世之安，智岂可专邪！叔孙通希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉儒家宗。"大直若诎，道固委蛇"，盖谓是乎？

太史公说：俗话说"价值千金的皮衣，不是一只狐狸的腋皮；台榭的椽子，不是一根树木的枝条；三代的兴起，不是一个士人的智慧"。确实啊！高祖从微贱起兵，平定海内，谋计用兵，可以说是尽善尽美了。然而刘敬放下拉车横木一番劝说，建立万世的安宁，智慧难道可以专有吗！叔孙通迎合世情度量事务制定礼制，进退随时代变化，最终成为汉朝儒家宗师。"大直若屈，道本来曲折"，大概说的就是这个吧？