史记 · 卷一百二十四·游侠列传第六十四

韩子曰："儒以文乱法，而侠以武犯禁。"二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

韩非子说："儒生以文辞扰乱法度，而侠客以武力触犯禁令。"二者都被讥讽，而学士多被世人称颂。至于以权术取得宰相卿大夫之位，辅佐他们的君主，功名都著于史册，本来没什么可说的。至于像季次、原宪，是闾巷平民，读书怀有独行君子的品德，坚守正义不苟合于当世，当世也嘲笑他们。所以季次、原宪终身住在空室蓬户中，粗衣淡食都不能满足。死了已经四百多年，而弟子们仍然不忘纪念他们。现在的游侠，他们的行为虽然不合于正义，然而他们说话一定守信，行事一定果断，已经许诺一定真诚，不爱惜自己的身体，去解救士人的困厄，已经经历了生死存亡，而不夸耀自己的才能，羞于称颂自己的功德，大概也有值得称赞的地方。

且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！

况且危急困顿，是人时常会遇到的。太史公说：从前虞舜在井廪中受困，伊尹背着鼎俎做厨子，傅说隐藏在傅险做苦役，吕尚在棘津受困，管仲被囚禁，百里奚喂牛，孔子在匡地受威胁，在陈、蔡之间饿得面有菜色。这些都是学士们所说的有道仁人，尚且遭遇这样的灾祸，何况以中等才能而涉足乱世的末流呢？他们遭遇的祸害怎么能说得完呢！

鄙人有言曰："何知仁义，已飨其利者为有德。"故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，"窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存"，非虚言也。

鄙俗之人有句话说："哪里知道什么仁义，已经享受其利益的就是有德。"所以伯夷认为周朝丑恶，饿死在首阳山，而周文王、周武王不因为这个缘故而贬损王号；盗跖、庄蹻暴戾，他们的徒众却无穷无尽地称颂道义。由此看来，"偷钩子的人被诛杀，偷国家的人做诸侯，诸侯之门仁义就存在了"，这不是虚言啊。

今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沈浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！

现在拘泥于学问的人有的抱着咫尺之义，长久孤立于世，哪里比得上降低论调与世俗为伍，与世沉浮而取得荣名呢！而平民百姓之徒，设立取予然诺，千里传颂道义，为道义而死不顾世俗，这也有他们的长处，不是苟且而已。所以士人在穷窘时能够委身托命，这难道不是人们所说的贤豪之间的人吗？如果让乡里的侠客，与季次、原宪比较权量力，在当世建功立业，那是不可同日而语的。总之要以功业显见、言而有信，侠客的道义又怎么可以缺少呢！

古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。至如闾巷之侠，脩行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。

古代平民中的侠客，没有听说过。近世延陵君、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都因为是王者的亲属，凭借有封地的卿相的富厚，招揽天下贤者，在诸侯中显名，不可谓不贤。比如顺风呼喊，声音并非更加疾速，而是气势激扬。至于闾巷中的侠客，修养品行砥砺名节，名声施于天下，没有人不称贤，这是很难的。然而儒家、墨家都排斥摈弃不记载。自秦朝以前，匹夫的侠客，湮灭不见，我很遗憾。以我所闻，汉朝兴起后有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，虽然时常触犯当世的法网，然而他们的私义廉洁退让，有值得称赞的。名不虚立，士不虚附。至于朋党宗强勾结，设财役使贫民，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠也鄙视他们。我悲叹世俗不体察他们的真意，而轻率地把朱家、郭解等人与暴豪之徒同类而共同嘲笑他们。

鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之阸，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。

鲁国的朱家，与汉高祖同时代。鲁国人都以儒教为准则，而朱家以侠义闻名。所藏匿救活的豪士有数百人，其余普通人不可胜数。然而始终不夸耀自己的才能，不欣喜自己的功德，各种曾经施予的恩惠，唯恐被人看见。救济人于困乏，先从贫贱开始。家中没有余财，衣服没有完整的色彩，食物没有双重味道，乘坐的不过是牛车。专门奔赴他人的急难，胜过自己的私事。已经暗中解脱了季布将军的困厄，等到季布尊贵后，终身不见他。自函谷关以东，没有人不伸长脖子希望与他交往。

楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而雒阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰："吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。"天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无余十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之间。

楚国人田仲以侠义闻名，喜好剑术，像对待父亲一样侍奉朱家，自认为品行不及朱家。田仲死后，而雒阳有剧孟。周地人以商贾为资业，而剧孟以任侠在诸侯中显名。吴楚反叛时，条侯做太尉，乘坐传车将要到达河南，得到剧孟，高兴地说："吴楚举大事而不求剧孟，我知道他们无能为力了。"天下骚动，宰相得到他如同得到一个敌国。剧孟的行为很像朱家，而喜好赌博，多是少年的游戏。然而剧孟母亲去世，从远方来送丧的大概有千乘之多。等到剧孟死后，家中没有余下十金的财产。而符离人王孟也以侠义著称于江淮之间。

是时济南瞷氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。其后代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉。

当时济南瞷氏、陈周庸也以豪侠闻名，景帝听说后，派使者全部诛杀这类人。此后代郡诸白、梁国韩无辟、阳翟薛兄、陕县韩孺纷纷又出现。

郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，固不可胜数。適有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰："以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。"弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰："公杀之固当，吾儿不直。"遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

郭解，是轵县人，字翁伯，是善于相人的许负的外孙。郭解的父亲因为任侠，孝文帝时被诛死。郭解为人矮小精悍，不饮酒。年少时阴险狠毒，心中不快，亲手杀死的人很多。以身躯借给朋友报仇，藏匿亡命之徒做奸剽攻，闲暇时就铸钱盗墓，确实不可胜数。恰好有天幸，窘急时常能逃脱，好像遇到赦免。等到郭解年长，改变志行变得节俭，以德报怨，厚施而薄望。然而他自喜为侠更加厉害。已经救了人的性命，不夸耀自己的功劳，他内心的阴险狠毒，最终还是因为睚眦之怨而发作如故。而少年仰慕他的行为，也动辄为他报仇，不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，与人饮酒，强迫人家干杯。那人不胜酒力，强行灌他。那人发怒，拔刀刺死郭解姐姐的儿子，逃亡而去。郭解的姐姐发怒说："以翁伯的义气，人杀了我的儿子，凶手却抓不到。"把尸体抛弃在道路上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫自动归来，把实情全部告诉郭解。郭解说："你杀他本来是应该的，我的外甥理亏。"于是放走凶手，归罪于姐姐的儿子，于是收尸埋葬。众公卿听说后，都称赞郭解的义气，更加依附他。

解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰："居邑屋至不见敬，是吾德不脩也，彼何罪！"乃阴属尉史曰："是人，吾所急也，至践更时脱之。"每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。

郭解出入，人们都回避他。有一个人独自箕踞而坐看着他，郭解派人问他的姓名。门客想杀他。郭解说："居住在乡里中竟然不被人尊敬，这是我的德行修养不够，他有什么罪！"于是暗中嘱咐尉史说："这个人，是我所关心的，到轮到他服徭役时免除他。"每次到服徭役时，多次轮过，官吏不找他。那人奇怪，问其原因，原来是郭解使他免除的。箕踞而坐的人于是肉袒谢罪。少年听说后，更加仰慕郭解的品行。

雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰："吾闻雒阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解柰何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！"乃夜去，不使人知，曰："且无用，待我去，令雒阳豪居其间，乃听之。"

雒阳人有相互结仇的，邑中贤豪居间调解的有十多人，终究不听。门客于是去见郭解。郭解夜间去见仇家，仇家委屈听从郭解。郭解于是对仇家说："我听说雒阳诸公在此间调解，大多不听从。现在你有幸听从我郭解，我郭解怎么能从别的县来夺取人家邑中贤大夫的权力呢！"于是夜间离去，不让人知道，说："暂且不要听我的，等我离开后，让雒阳的豪杰出面调解，你们再听从。"

解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。

郭解保持恭敬，不敢乘车进入县廷。到旁郡国，为人请求办事，事情可以办成的，办成；不可以的，各自使对方满意，然后才敢饮酒吃饭。众公卿因此敬重他，争着为他所用。邑中少年及旁近县贤豪，半夜过门常有十余辆车，请求得到郭解的门客来供养。

及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言："郭解家贫不中徙。"上曰："布衣权至使将军为言，此其家不贫。"解家遂徙。诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。

等到迁徙豪富到茂陵时，郭解家贫，不符合资产标准，官吏恐惧，不敢不迁徙。卫将军为他说话："郭解家贫不符合迁徙标准。"皇上说："平民权势大到让将军为他说话，这说明他家不贫。"郭解家于是迁徙。众公卿送行的出资千余万。轵县人杨季主的儿子做县掾，举荐迁徙郭解。郭解哥哥的儿子砍断杨掾的头。由此杨氏与郭氏结为仇家。

解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交驩解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。久之，乃得解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰："郭解专以奸犯公法，何谓贤！"解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰："解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。"遂族郭解翁伯。

郭解进入关中，关中贤豪认识的和不认识的，听说他的名声，争着与他交好。郭解为人矮小，不饮酒，出门不曾有骑马。后来又杀死杨季主。杨季主家上书告状，人又在宫阙下杀死他。皇上听说，于是交给官吏逮捕郭解。郭解逃亡，安置他的母亲家室在夏阳，自己到临晋。临晋籍少公一向不认识郭解，郭解冒昧，于是请求出关。籍少公放郭解出关后，郭解转入太原，所过之处总是告诉主人家。官吏追捕他，踪迹追到籍少公。籍少公自杀，口供断绝。过了很久，才抓到郭解。穷究他所犯的罪行，被郭解所杀的，都在赦免之前。轵县有个儒生陪侍使者坐着，门客称赞郭解，儒生说："郭解专门以奸邪触犯公法，怎么能称贤！"郭解的门客听说，杀死这个儒生，割断他的舌头。官吏以此责问郭解，郭解确实不知道杀人者。杀人者也最终断绝，不知是谁。官吏上奏郭解无罪。御史大夫公孙弘议论说："郭解以平民身份任侠弄权，因为睚眦之怨杀人，郭解虽然不知道，这罪过比郭解亲手杀人还重。应当以大逆无道论处。"于是族灭郭解翁伯。

自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。

从此以后，做侠客的人极多，但傲慢而无足称道。然而关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽然做侠客但逡逡有退让君子的风度。至于北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调这些人，这是盗跖居住在民间罢了，哪里值得一提呢！这是从前朱家的羞耻啊。

太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰："人貌荣名，岂有既乎！"于戏，惜哉！

太史公说：我看郭解，状貌不及普通人，言语不足采纳。然而天下无论贤与不肖，知与不知，都仰慕他的名声，谈论侠客的人都引他为名。谚语说："人的容貌和荣名，哪里有尽头呢！"唉，可惜啊！