史记 · 卷八十四·屈原贾生列传第二十四

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

屈原，名平，是楚国的同姓贵族。担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力强，明晓国家治乱的道理，擅长辞令。在朝廷内就与楚王谋划商议国事，发号施令；对外就接待宾客，应对诸侯。楚王非常信任他。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稾未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰："王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为'非我莫能为'也。"王怒而疏屈平。

上官大夫与屈原职位相同，争宠而心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定法令，屈原起草文稿尚未定稿。上官大夫见了就想夺过去，屈原不给，于是上官大夫进谗言说："大王让屈平制定法令，众人没有不知道的，每出一道法令，屈平就夸耀自己的功劳，认为'除了我没有人能做'。"怀王发怒而疏远了屈原。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

屈原痛心于怀王听信不聪，谗谄蒙蔽了光明，邪恶歪曲危害公正，端方正派不被容纳，所以忧愁深思而创作了《离骚》。离骚，就是遭遇忧愁的意思。天，是人的起始；父母，是人的根本。人处境困窘就会追念本源，所以劳苦疲倦到极点，没有不呼喊天的；病痛悲伤，没有不呼喊父母的。屈原行为正直，竭尽忠诚和智慧来侍奉君主，谗佞小人离间他们，可以说是困窘到极点了。诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，能没有怨恨吗？屈原创作《离骚》，大概是由怨恨而生的。《国风》爱好美色而不淫荡，《小雅》怨恨诽谤而不混乱。像《离骚》这样的作品，可以说是兼而有之了。往上称颂帝喾，往下称道齐桓公，中间叙述商汤、周武王，用来讽刺世事。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不完全显现的。他的文辞简约，言辞含蓄，志趣高洁，行为廉正，其所称述的虽然细小而旨意却极大，所举的事例虽然浅近而含义却很深远。他的志趣高洁，所以称述的事物芬芳。他的行为廉正，所以至死也不被容纳。自动地远离污泥浊水，像蝉蜕壳一样摆脱浊秽，而浮游在尘埃之外，不沾染世俗的污垢，洁白出污泥而不染。推究这种志向，即使与日月争光也是可以的。

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰："秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、于之地六百里。"楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰："仪与王约六里，不闻六百里。"楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

屈原被罢免后，此后秦国想攻打齐国，齐国与楚国合纵相亲，秦惠王对此忧虑，于是命令张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼物作为信物侍奉楚国，说："秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，楚国如果真能断绝与齐国的关系，秦国愿意献上商、于之地六百里。"楚怀王贪婪而相信了张仪，于是断绝与齐国的关系，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗他说："我与楚王约定的是六里，没听说六百里。"楚国使者愤怒地离去，回去报告怀王。怀王大怒，大规模发兵攻打秦国。秦国发兵迎击，在丹水、淅水大败楚军，斩首八万人，俘虏楚将屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。怀王于是发动全国兵力深入攻打秦国，在蓝田交战。魏国听说后，袭击楚国到邓地。楚军恐惧，从秦国撤回。而齐国终究愤怒不救援楚国，楚国非常困窘。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰："不愿得地，愿得张仪而甘心焉。"张仪闻，乃曰："以一仪而当汉中地，臣请往如楚。"如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰："何不杀张仪？"怀王悔，追张仪不及。

第二年，秦国割让汉中地区给楚国来讲和。楚王说："不愿意得到土地，愿意得到张仪才甘心。"张仪听说后，就说："用一个张仪来抵汉中之地，我请求前往楚国。"到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂当权大臣靳尚，而在怀王宠姬郑袖面前设下诡辩。怀王最终听信郑袖，又释放了张仪。这时屈原已被疏远，不再在位，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说："为什么不杀张仪？"怀王后悔，追赶张仪已经来不及了。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。

此后诸侯共同攻打楚国，大败楚军，杀死楚将唐眛。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰："秦虎狼之国，不可信，不如毋行。"怀王稚子子兰劝王行："柰何绝秦欢！"怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

当时秦昭王与楚国通婚，想与怀王会面。怀王想去，屈原说："秦国是虎狼之国，不可信任，不如不去。"怀王的小儿子子兰劝怀王去："怎么能断绝秦国的欢心！"怀王最终去了。进入武关，秦国伏兵截断他的后路，于是扣留怀王，来要求割让土地。怀王发怒，不听从。逃跑投奔赵国，赵国不接纳。又回到秦国，最终死在秦国而归葬楚国。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

长子顷襄王即位，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人已经责备子兰因为劝怀王入秦而不能返回。

屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰："井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。"王之不明，岂足福哉！

屈原已经嫉恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，心系怀王，不忘想返回朝廷，希望君主一旦醒悟，风俗一旦改变。他思念君主振兴国家而想把国家从衰乱中挽救过来，在一篇作品中再三表达这种志向。然而终于无可奈何，所以不能返回，最终由此看出怀王终究没有醒悟。君主无论愚蠢聪明贤能不贤能，没有不想寻求忠诚之人来帮助自己，举荐贤能之人来辅佐自己的，然而亡国破家之事接连不断，而圣明的君主治理好国家几代都见不到，那是因为所谓忠诚的人并不忠诚，所谓贤能的人并不贤能啊。怀王因为不知道忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰。军队受挫土地削减，丢失六个郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这是不能识别人的祸患啊。《易经》说："井淘干净了却没人饮用，使我心中悲伤，可以汲水。君王英明，大家都能得到幸福。"怀王不英明，难道能得到幸福吗！

令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

令尹子兰听说后大怒，最终让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王发怒而放逐了屈原。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰："子非三闾大夫欤？何故而至此？"屈原曰："举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。"渔父曰："夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？"屈原曰："吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！"

屈原来到江边，披散着头发在泽畔边走边吟。脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔父看见他问他说："您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？"屈原说："举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐。"渔父说："所谓圣人，不凝滞于事物而能与世推移。举世混浊，为什么不随波逐流而推波助澜？众人皆醉，为什么不吃酒糟而喝薄酒？为什么要怀抱美玉而让自己被放逐呢？"屈原说："我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖去衣服上的尘土，人又有谁能以洁净的身体，去承受污浊的外物呢！宁可投入长流而葬身于江鱼腹中罢了，又怎能让洁白的品质去蒙受世俗的污垢呢！"

乃作怀沙之赋。其辞曰：

于是创作了《怀沙》赋。其辞说：

陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔静幽墨。冤结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俯诎以自抑。

和煦的初夏啊，草木茂盛。悲伤心怀永远的哀痛啊，急流向南土。深远啊幽暗，非常寂静幽黑。冤屈郁结痛苦啊，遭遇忧愁的长期困苦；抚慰心情效验心志啊，低头屈身来自我抑制。

刓方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章画职墨兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，矇谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。

削方以为圆啊，正常的法度没有更替；改变初心本性啊，是君子所鄙视的。彰显规划坚守墨线啊，先前的法度没有改变；内心正直品质厚重啊，是大人所赞美的。巧匠不砍削啊，谁能察知他的准则正确？黑色的花纹幽暗处啊，盲人说它不鲜明；离娄微微斜视啊，盲人说没有光明。变白而为黑啊，颠倒上下。凤凰在笼中啊，鸡雉飞翔起舞。玉石混杂在一起啊，一概而论来衡量。那些结党之人的卑鄙嫉妒啊，竟然不知道我所怀藏的美德。

任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知吾之异采；材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；重华不可牾兮，孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自强；离湣而不迁兮，愿志之有象。进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。

责任重大负载盛多啊，陷落停滞而不能前进；怀藏美玉手握宝石啊，困窘不得展示我的所有。城中狗群吠啊，吠的是它们所奇怪的；诽谤骏马怀疑桀骜啊，本来就是庸人的常态。文采质朴疏朗内敛啊，众人不知道我的异彩；材质朴实堆积啊，没有人知道我的所有。重视仁义承袭道义啊，谨慎厚重以为丰富；重华不可抵触啊，谁知道我的从容！古代本来就有不能并存的事啊，难道知道其中的缘故吗？商汤大禹久远啊，遥远不可仰慕。惩戒过失改变忿恨啊，压抑内心而自我坚强；遭遇忧患而不改变啊，希望志向有所效法。前进的路在北边停留啊，日光昏暗将要到傍晚；含着忧愁怀着悲哀啊，被大限所限制。

乱曰：浩浩沅、湘兮，分流汩兮。脩路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。

尾声说：浩荡的沅水、湘水啊，分流湍急。长路幽深遮蔽啊，道路遥远迷茫。曾经吟咏常常悲伤啊，长久叹息感慨。世上既然没有人了解我啊，人心不可言说啊。怀抱情感保持质朴啊，独无匹偶啊。伯乐已经去世啊，骏马将怎样衡量？人生禀受天命啊，各自有不同的安置。安定心志扩展胸怀，我有什么畏惧？曾经忧伤于是悲哀，长久叹息啊。世上混浊不了解我，内心不可言说啊。知道死亡不可推让啊，希望不要吝惜生命。明白地告诉君子啊，我将以此作为同类。

于是怀石遂自沉汨罗以死。

于是抱着石头自沉汨罗江而死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好辞赋而以赋著称；然而都效法屈原的从容辞令，终究没有人敢直谏。此后楚国一天天削弱，几十年后最终被秦国灭亡。

自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。

从屈原沉汨罗江后一百多年，汉朝有贾生，担任长沙王太傅，经过湘水，投下书信来凭吊屈原。

贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

贾生名谊，是雒阳人。十八岁时，因为能诵诗作文而在郡中闻名。吴廷尉担任河南太守，听说他才华出众，召来安置在门下，非常宠爱。孝文皇帝刚即位，听说河南太守吴公治理政绩是天下第一，因为与李斯同邑而曾经向他学习，于是征召为廷尉。廷尉于是说贾生年轻，很通晓诸子百家的书籍。文帝召来任命为博士。

是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

当时贾生二十多岁，最为年轻。每次诏令议事下达，各位老先生不能说，贾生全都为他们应对，人人各如他们心中所想说的。各位儒生于是认为他有才能，比不上他。孝文帝喜欢他，破格提拔，一年之内升到太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰："雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。"于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生认为汉朝建立到孝文帝二十多年了，天下和睦融洽，而本来应当改正朔，改变服色，制定法令制度，确定官名，振兴礼乐，于是全部起草准备这些事仪法，崇尚黄色，用五为数，确定官名，全部更改秦朝的法令。孝文帝刚即位，谦让没来得及实行。各项律令的更改制定，以及列侯全部到封国去，这些主张都是从贾生发起的。于是天子商议认为贾生可以担任公卿之位。绛侯、灌婴、东阳侯、冯敬之类的人都嫉妒他，于是说贾生的坏话："雒阳之人，年轻初学，只想独揽大权，使各项事务混乱。"于是天子后来也疏远了他，不采用他的建议，于是任命贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：

贾生辞别前往，听说长沙地势低洼潮湿，自认为寿命不会长久，又因为被贬谪离去，心情不舒畅。等到渡过湘水，作赋来凭吊屈原。其辞说：

共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！

共同承受美好的恩惠啊，待罪长沙。侧耳听闻屈原啊，自沉汨罗。来到湘水寄托啊，敬吊先生。遭遇世事没有准则啊，于是陨落其身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤潜伏逃窜啊，鸱枭翱翔。卑贱之人尊贵显达啊，谗谀之人得志；贤圣之人被倒拖啊，方正之人被倒置。世人说伯夷贪婪啊，说盗跖廉洁；莫邪剑变钝啊，铅刀变锋利。唉唉叹息啊，人生无故！抛弃周鼎啊而以破瓠为宝，驾驭疲牛啊而以蹇驴为骖，骏马垂下两耳啊而拉盐车。章甫帽垫在鞋下啊，渐渐不可长久；悲叹先生之苦啊，独自遭遇此祸！

讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德煇而下之；见细德之险徵兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之汙渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鱏兮，固将制于蚁蝼。

问讯说：算了吧，国人没有人了解我，独自郁结啊与谁诉说？凤凰飘飘向高处远去啊，本来自己就退缩而远远离去。效法九渊的神龙啊，深潜隐藏以自我珍重。消融明亮而隐居啊，难道要跟从蚂蚁与蚯蚓？所贵重的是圣人的神德啊，远离浊世而自我隐藏。假使骐骥可以被系住羁绊啊，难道说与犬羊有什么不同！纷纷然离开此祸啊，也是先生的罪过啊！看遍九州而辅佐君主啊，何必怀恋此都？凤凰飞翔在千仞之上啊，看到德行的光辉才下来；见到细小德行的危险征兆啊，摇动翅膀增高而离去。那寻常的污浊水沟啊，岂能容纳吞舟之鱼！横游江湖的鳣鱏啊，本来将被蚁蝼所制服。

贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰"服"。贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。其辞曰：

贾生担任长沙王太傅三年，有猫头鹰飞入贾生的屋舍，停在座位角落。楚国人称猫头鹰为"服"。贾生因为被贬谪居住在长沙，长沙地势低洼潮湿，自认为寿命不会长久，为此悲伤，于是作赋来自我宽慰。其辞说：

单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。曰"野鸟入处兮，主人将去"。请问于服兮："予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹数之度兮，语予其期。"服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。

单阏之年啊，四月孟夏，庚子日斜啊，服鸟聚集在我的屋舍，停在座位角落，神态十分悠闲。异物来聚集啊，私下奇怪它的缘故，打开书占卜啊，筴策言说它的度数。说"野鸟进入居所啊，主人将要离去"。请问服鸟啊："我将离去到哪里？吉就告诉我，凶就说它的灾祸。寿命的度数啊，告诉我它的期限。"服鸟于是叹息，举首奋翼，口不能言，请让我用意思来回答。

万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，坱轧无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？

万物变化啊，本来没有休息。运转流动而变迁啊，有的推向前有的返回。形体气息转续啊，变化而更替。深微无穷啊，怎么能说得尽！祸啊是福所倚靠的，福啊是祸所潜伏的；忧喜聚集一门啊，吉凶同在一域。那吴国强大啊，夫差因此败亡；越国会稽栖身啊，句践称霸于世。李斯游说成功啊，最终遭受五刑；傅说服劳役啊，于是辅佐武丁。祸与福啊，与绳索有什么不同。命运不可言说啊，谁知道它的终极？水受激则急啊，箭受激则远。万物回旋迫近啊，振荡相互转化。云蒸雨降啊，错杂纷纭。大自然创造万物啊，无边无际。天不可与它谋虑啊，道不可与它谋划。迟速有命啊，怎么知道它的时机？

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故慸兮，何足以疑！

况且天地是熔炉啊，造化是工匠；阴阳是炭火啊，万物是铜。聚合离散生灭啊，哪里有常则；千变万化啊，未尝有终极。忽然成为人啊，何必控持；化为异物啊，又何必忧患！小智自私啊，贱彼贵我；通达之人大观啊，万物无不可。贪婪之人殉财啊，壮烈之人殉名；夸耀之人死于权势啊，众人凭依生命。恐惧逼迫之徒啊，或趋向东或趋向西；大人不弯曲啊，亿万变化齐同。拘泥之士系于世俗啊，窘迫如被囚禁；至人遗弃外物啊，独与道俱。众人疑惑啊，好恶积于心意；真人淡漠啊，独与道息。舍弃智慧遗弃形体啊，超然自丧；寥廓忽荒啊，与道翱翔。乘流则逝啊，得坻则止；纵身委命啊，不私与己。其生如浮萍啊，其死如休息；淡泊如深渊之静，泛滥如不系之舟。不因为活着而自宝啊，养空虚而浮游；德人无牵累啊，知命不忧。细小事故啊，何足以疑！

后岁余，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰："吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。"居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

一年多后，贾生被征召进见。孝文帝正在受釐，坐在宣室。皇上因为感于鬼神之事，而问鬼神的根本。贾生于是详细讲述所以如此的情状。到半夜，文帝向前移动坐席靠近他。结束后，说："我很久不见贾生，自以为超过他了，现在不如他啊。"过了不久，任命贾生为梁怀王太傅。梁怀王，是文帝的小儿子，受宠爱，而且爱好读书，所以让贾生做他的老师。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。

文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾生劝谏，认为祸患的兴起从此开始了。贾生多次上疏，说诸侯有的连接数郡，不是古代的制度，可以逐渐削减。文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。

过了几年，怀王骑马，堕马而死，没有后代。贾生自己伤心作为老师没有尽到责任，哭泣一年多，也死了。贾生死时年仅三十三岁。等到孝文帝去世，孝武皇帝即位，举荐贾生的两个孙子做到郡守，而贾嘉最好学，继承家业，与我通书信。到孝昭时，位列九卿。

太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。

太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向而悲伤。到长沙，观看屈原自沉的深渊，未尝不流泪，想象他的为人。等到看见贾生凭吊他，又奇怪屈原以他的才能，游说诸侯，哪个国家不能容纳，却让自己落到这个地步。读《服鸟赋》，把死生看得相同，把去就看得轻淡，又茫然若失了。