北齐书 · 卷四十四·列传第三十六

儒林△李铉刁柔冯伟张买奴刘轨思鲍季详邢峙刘昼马敬德（子元熙）张景仁权会张思伯张雕孙灵晖石曜班固称儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳，行教化者也。圣人所以明天道，正人伦，是以古先哲王率由斯道。高祖生于边朔，长于戎马之间，因魏氏丧乱之余，属尔朱残酷之举，文章咸荡，礼乐同奔，弦歌之音且绝，俎豆之容将尽。及仗义建旗，扫清区县，以正君臣，以齐上下。至乎一人播越，九鼎潜移，文武神器，顾眄斯在，犹且援立宗支，重安社稷，岂非跼名教之地，渐仁义之风与？属疆埸多虞，戎车岁驾，虽庠序之制有所未遑，而儒雅之道遽形心虑。魏天平中，范阳卢景裕同从兄礼于本郡起逆，高祖免其罪，置之宾馆，以经教授太原公以下。及景裕卒，又以赵郡李同轨继之。二贤并大蒙恩遇，待以殊礼。同轨之亡，复征中山张雕、渤海李铉、刁柔、中山石曜等递为诸子师友。及天保、大宁、武平之朝，亦引进名儒，授皇太子诸王经术。

班固称儒家这一流派，大概出自司徒之官，帮助君主顺应阴阳，施行教化。圣人用来明天道，正人伦，因此古代圣哲君王都遵循此道。高祖生于北方边境，成长在戎马之间，趁魏氏丧乱之后，正值尔朱氏残酷之举，文章都被扫荡，礼乐一同奔溃，弦歌之音将绝，俎豆之容将尽。到仗义建旗，扫清区县，以正君臣，以齐上下。以至于一人流亡，九鼎潜移，文武神器，转眼易主，尚且援立宗族，重安社稷，难道不是局促于名教之地，渐染仁义之风吗？正值疆场多事，战车年年出动，虽学校制度有所未及，而儒雅之道已深埋于心。北魏天平年间，范阳卢景裕同堂兄卢礼在本郡起兵反叛，高祖免其罪，安置在宾馆，用经书教授太原公以下。到卢景裕去世，又用赵郡李同轨接替。二贤都大蒙恩遇，以殊礼相待。李同轨死后，又征召中山张雕、渤海李铉、刁柔、中山石曜等相继为诸子师友。到天保、大宁、武平各朝，也引进名儒，教授皇太子诸王经术。

然爰自始基，暨于季世，唯济南之在储宫，性识聪敏，颇自砥砺，以成其美。自余多骄恣傲狠，动违礼度，日就月将，无闻焉尔。镂冰雕朽，迄用无成，盖有由也。夫帝子王孙，禀性淫逸，况义方之情不笃，邪僻之路竞开，自非得自生知，体包上智，而内有声色之娱，外多犬马之好，安能入便笃行，出则友贤者也。徒有师傅之资，终无琢磨之实。下之从化，如风靡草，是以世胄之门，罕闻强学。若使贵游之辈，饰以明经，可谓稽山竹箭，加之以括羽，俯拾青紫，断可知焉。而齐氏司存，或失其守，师保疑丞，皆赏勋旧，国学博士，徒有虚名，唯国子一学，生徒数十人耳，欲求官正国治，其可得乎？胄子以通经仕者唯博陵崔子发、广平宋游卿而已，自外莫见其人。幸朝章宽简，政网疏阔，游手浮惰，十室而九。故横经受业之侣，遍于乡邑；负笈从宦之徒，不远千里。伏膺无怠，善诱不倦。入闾里之内，乞食为资；憩桑梓之阴，动逾千数。燕、赵之俗，此众尤甚。齐制：诸郡并立学，置博士助教授经，学生俱差逼充员，士流及豪富之家皆不从调。备员既非所好，坟籍固不关怀，又多被州郡官人驱使，纵有游惰，亦不检治，皆由上非所好之所致也。诸郡俱得察孝廉，其博士、助教及游学之徒通经者，推择充举。射策十条，通八以上，听九品出身，其尤异者亦蒙抽擢。

然而从始建基业，到末年，只有济南王在太子之位时，天性聪慧，颇能自勉，以成就美德。其余多骄纵傲慢，动辄违背礼法，日积月累，无所闻达。镂冰雕朽，终无所成，大概是有原因的。帝子王孙，天性淫逸，况且义方之情不笃，邪僻之路竞开，除非生而知之，体包上智，而内有声色之娱，外多犬马之好，怎能入则笃行，出则友贤呢？空有师傅之资，终无琢磨之实。下民从化，如风偃草，因此世家子弟，很少听说强学。如果使贵游之辈，以明经修饰，可谓稽山竹箭，加上括羽，俯拾青紫，断然可知。然而齐氏执掌，或有失其守，师保疑丞，都赏赐给勋旧，国学博士，徒有虚名，只有国子一学，生徒几十人而已，想求官正国治，可能得到吗？贵族子弟以通经入仕的只有博陵崔子发、广平宋游卿而已，此外不见其人。幸好朝章宽简，政网疏阔，游手浮惰，十室而九。因此横经受业之人，遍于乡邑；负笈从宦之徒，不远千里。伏膺无怠，善诱不倦。进入闾里之内，乞食为资；憩息桑梓之下，动辄超过千人。燕、赵之俗，这种人尤甚。齐朝制度：各郡都立学，设置博士助教授经，学生都差派逼迫充数，士流及豪富之家都不服从调遣。充数既然不是所好，典籍本不关心，又多被州郡官人驱使，纵然有游惰，也不检治，都是由于上面不喜好所导致的。各郡都能察举孝廉，其中博士、助教及游学之徒通晓经书的，推选充举。射策十条，通八以上，听任九品出身，其中特别优异的也蒙提拔。

凡是经学诸生，多出自魏末大儒徐遵明门下。河北讲郑康成所注《周易》。遵明以传卢景裕及清河崔瑾，景裕传权会，权会传郭茂。权会早入京都，郭茂恒在门下教授。其后能言《易》者多出郭茂之门。河南及青、齐之间，儒生多讲王辅嗣所注《周易》，师训盖寡。齐时儒士，罕传《尚书》之业，徐遵明兼通之。遵明受业于屯留王总，传授浮阳李周仁及渤海张文敬及李铉、权会，并郑康成所注，非古文也。下里诸生，略不见孔氏注解。武平末，河间刘光伯、信都刘士元始得费甝《义疏》，乃留意焉。其《诗》《礼》《春秋》尤为当时所尚，诸生多兼通之。《三礼》并出遵明之门。徐传业于李铉、沮俊、田元凤、冯伟、纪显敬、吕黄龙、夏怀敬。李铉又传授刁柔、张买奴、鲍季详、邢峙、刘昼、熊安生。安生又传孙灵晖、郭仲坚、丁恃德。其后生能通《礼经》者多是安生门人。诸生尽通《小戴礼》，于《周》《仪礼》兼通者十二三焉。通《毛诗》者多出于魏朝博陵刘献之。献之传李周仁，周仁传董令度、程归则，归则传刘敬和、张思伯、刘轨思。其后能言《诗》者多出二刘之门。河北诸儒能通《春秋》者，并服子慎所注，亦出徐生之门。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张雕、刘昼、鲍长暄、王元则并得服氏之精微。又有卫觊、陈达、潘叔度虽不传徐氏之门，亦为通解。又有姚文安、秦道静初亦学服氏，后更兼讲杜元凯所注。其河外儒生俱伏膺杜氏。其《公羊》《谷梁》二传，儒者多不措怀。《论语》《孝经》，诸学徒莫不通讲。诸儒如权会、李铉、刁柔、熊安生、刘轨思、马敬德之徒多自出义疏。虽曰专门，亦皆粗习也。

凡是经学诸生，多出自魏末大儒徐遵明门下。河北讲郑康成所注《周易》。徐遵明传授给卢景裕及清河崔瑾，卢景裕传授给权会，权会传授给郭茂。权会早入京都，郭茂常在门下教授。其后能讲《易》的多出自郭茂之门。河南及青、齐之间，儒生多讲王辅嗣所注《周易》，师训大概很少。齐朝时儒士，很少传承《尚书》之业，徐遵明兼通。徐遵明受业于屯留王总，传授浮阳李周仁及渤海张文敬以及李铉、权会，都是郑康成所注，不是古文。下里诸生，几乎不见孔氏注解。武平末年，河间刘光伯、信都刘士元才得到费甝《义疏》，于是留意。其中《诗》《礼》《春秋》尤为当时所崇尚，诸生多兼通。《三礼》都出自徐遵明之门。徐遵明传业于李铉、沮俊、田元凤、冯伟、纪显敬、吕黄龙、夏怀敬。李铉又传授刁柔、张买奴、鲍季详、邢峙、刘昼、熊安生。熊安生又传授孙灵晖、郭仲坚、丁恃德。其后生能通《礼经》的多是熊安生的门人。诸生都通《小戴礼》，对于《周礼》《仪礼》兼通的十二三人而已。通《毛诗》的多出自北魏博陵刘献之。刘献之传授李周仁，李周仁传授董令度、程归则，程归则传授刘敬和、张思伯、刘轨思。其后能讲《诗》的多出自二刘之门。河北诸儒能通《春秋》的，都研习服子慎所注，也出自徐遵明之门。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张雕、刘昼、鲍长暄、王元则都得到服氏之精微。又有卫觊、陈达、潘叔度虽非徐氏之门，也通解。又有姚文安、秦道静初也学服氏，后来又兼讲杜元凯所注。黄河以外儒生都服膺杜氏。《公羊》《谷梁》二传，儒者多不关心。《论语》《孝经》，诸学徒没有不通讲的。诸儒如权会、李铉、刁柔、熊安生、刘轨思、马敬德等人多自出义疏。虽称专门，也都粗略学习。

今序所录诸生，或终于魏朝，或名宦不达，纵能名家，又阙其由来及所出郡国，并略存其姓名而已。俱取其尤通显者列于《儒林》云。熊安生名在周史，光伯士元著于《隋书》，辄不重述。

如今序中所录诸生，有的终老于魏朝，有的名宦不达，纵然能成为名家，又缺少其由来及所出郡国，一并略存其姓名而已。都选取其中最通达显贵者列于《儒林》。熊安生名载于周史，刘光伯、刘士元著于《隋书》，就不再重述。

李铉，字宝鼎，渤海南皮人也。九岁入学，书《急就篇》，月余便通。家素贫苦，常春夏务农，冬乃入学。年十六，从浮阳李周仁受《毛诗》《尚书》，章武刘子猛受《礼记》，常山房虬受《周官》《仪礼》，渔阳鲜于灵馥受《左氏春秋》。铉以乡里无可师者，遂与州里杨元懿、河间宗惠振等结侣诣大儒徐遵明受业。居徐门下五年，常称高第。二十三，便自潜居，讨论是非，撰定《孝经》《论语》《毛诗》《三礼义疏》及《三传异同》《周易义例》，合三十余卷。用心精苦，曾三冬不畜枕，每至睡时，假寐而已。年二十七，归养二亲，因教授乡里，生徒恒至数百。燕、赵间能言经者，多出其门。

李铉，字宝鼎，是渤海南皮人。九岁入学，抄写《急就篇》，一个多月便通晓。家境一向贫苦，常春夏务农，冬天才入学。十六岁，跟浮阳李周仁学习《毛诗》《尚书》，跟章武刘子猛学习《礼记》，跟常山房虬学习《周官》《仪礼》，跟渔阳鲜于灵馥学习《左氏春秋》。李铉因为乡里没有可以师从的人，于是与州里杨元懿、河间宗惠振等人结伴到大儒徐遵明处受业。在徐门下五年，常称高第。二十三岁，便自己隐居，讨论是非，撰定《孝经》《论语》《毛诗》《三礼义疏》及《三传异同》《周易义例》，共三十多卷。用心精苦，曾三冬不用枕头，每到睡觉时，只是打盹而已。二十七岁，回家奉养双亲，于是教授乡里，生徒常达几百人。燕、赵之间能讲经的人，多出自他的门下。

年三十六，丁父丧。服阕，以乡里寡文籍，来游京师，读所未见书。州举秀才，除太学博士。武定中，李同轨卒后，高祖令世宗在京妙简硕学，以教诸子。世宗以铉应旨，征诣晋阳。时中山石曜、北平阳绚、北海王晞、清河崔瞻、广平宋钦道及工书人韩毅同在东馆，师友诸王。铉以去圣久远，文字多有乖谬，感孔子"必也正名"之言，乃喟然有刊正之意。于讲授之暇，遂览《说文》，爰及《仓》《雅》，删正六艺经注中谬字，名曰《字辨》。显祖受禅，从驾还都。天保初，诏铉与殿中尚书邢邵、中书令魏收等参议礼律，仍兼国子博士。时诏北平太守宋景业、西河太守綦毋怀文等草定新历，录尚书平原王高隆之令铉与通直常侍房延祐、国子博士刁柔参考得失。寻正国子博士。废帝之在东宫，显祖诏铉以经入授，甚见优礼。数年，病卒。特赠廷尉少卿。及还葬故郡，太子致祭奠之礼，并使王人将送，儒者荣之。杨元懿、宗惠振官亦俱至国子博士。

三十六岁，遭父丧。守丧期满，因乡里缺少文籍，来游京师，读所未见的书。州举秀才，被任命为太学博士。武定年间，李同轨死后，高祖命令世宗在京师精选博学之士，以教授诸子。世宗以李铉应旨，征召到晋阳。当时中山石曜、北平阳绚、北海王晞、清河崔瞻、广平宋钦道及善书人韩毅同在东馆，师友诸王。李铉因为距离圣人的时代久远，文字多有乖谬，感慨孔子"必也正名"的话，于是喟然有刊正之意。在讲授之余，于是阅览《说文》，以及《仓颉篇》《尔雅》，删正六艺经注中的错字，名为《字辨》。显祖受禅，随从皇帝还都。天保初年，诏令李铉与殿中尚书邢邵、中书令魏收等参议礼律，仍兼任国子博士。当时诏令北平太守宋景业、西河太守綦毋怀文等草定新历，录尚书平原王高隆之命令李铉与通直常侍房延祐、国子博士刁柔参考得失。不久正式任国子博士。废帝在东宫时，显祖诏令李铉以经书入授，很受优待礼遇。几年后，病逝。特赠廷尉少卿。等到归葬故郡，太子行祭奠之礼，并派王人送葬，儒者以此为荣。杨元懿、宗惠振官职也都做到国子博士。

刁柔，字子温，渤海人也。父整，魏车骑将军、赠司空。柔少好学，综习经史，尤留心礼仪。性强记，至于氏族内外，多所谙悉。初为世宗挽郎，出身司空行参军。丧母，居丧以孝闻。永安中，除中坚将军、奉车都尉，加冠军将军、中散大夫。元象中，随例到晋阳，高祖以为永安公府长流参军，又令教授诸子。天保初，除国子博士、中书舍人。魏收撰魏史，启柔等与同其事。柔性颇专固，自是所闻，收常所嫌惮。

刁柔，字子温，是渤海人。父亲刁整，曾任北魏车骑将军、被追赠司空。刁柔年少好学，综习经史，尤留心礼仪。记忆力强，至于氏族内外，多所熟悉。初为世宗挽郎，出身为司空行参军。母亲去世，居丧以孝闻名。永安年间，被任命为中坚将军、奉车都尉，加授冠军将军、中散大夫。元象年间，随例到晋阳，高祖任命他为永安公府长流参军，又命令他教授诸子。天保初年，被任命为国子博士、中书舍人。魏收撰魏史，启奏刁柔等人共同参与。刁柔性颇固执，自以为是，魏收常嫌忌惮他。

又参议律令。时议者以为立五等爵邑，承袭者无嫡子立嫡孙，无嫡孙立嫡子弟，无嫡子弟立嫡孙弟。柔以为无嫡孙应立嫡曾孙，不应立嫡子弟。议曰：

又参议律令。当时议论者认为立五等爵邑，承袭者无嫡子立嫡孙，无嫡孙立嫡子弟，无嫡子弟立嫡孙弟。刁柔认为无嫡孙应立嫡曾孙，不应立嫡子弟。其议论说：

柔案礼立适以长，故谓长子为嫡子。嫡子死，以嫡子之子为嫡孙，死则曾、玄亦然。然则嫡子之名，本为传重。故《丧服》曰："庶子不为长子三年，不继祖与祢也。《礼记》公仪仲子之丧："檀弓曰：'何居，我未之前闻。仲子舍其孙而立其子何也？'子服伯子曰：'仲子亦犹行古之道也，昔者文王舍伯邑考而立武王发，微子舍其孙盾而立弟衍，仲子亦犹行古之道也。'"郑注曰："伯子为亲者讳耳，立子非也。文王之立武王，权也。微子嫡子死，立其弟衍，殷礼也。""子游问诸孔子，孔子曰：不，立孙。"注曰："据《周礼》。"然则商以嫡子死，立嫡子之母弟，周以嫡子死，立嫡子之子为嫡孙。故《春秋公羊》之义，嫡子有孙而死，质家亲亲先立弟，文家尊尊先立孙。《丧服》云："为父后者为出母无服。"《小记》云："祖父卒而后为祖母后者三年。"为出母无服者，丧者不祭故也。为祖母三年者，大宗传重故也。今议以嫡孙死而立嫡子母弟，嫡子母弟者则为父后矣。嫡子母弟本非承嫡，以无嫡，故得为父后。则嫡孙之弟，理亦应得为父后。则是父卒然后为祖后者服斩，既得为祖服斩，而不得为传重者，未之闻也。若用商家亲亲之义，本不应嫡子死而立嫡孙。若从周家尊尊之文，岂宜舍其孙而立其弟？或文或质，愚用惑焉。《小记》复云："嫡妇不为舅姑后者，则姑姑为之小功。"注云："谓夫有废疾他故，若死无子不受重者。小功，庶妇之服。凡父母于子，舅姑于妇，将不传重于嫡，及将所传重者非嫡，服之皆如众子庶妇也。"言死无子者，谓绝世无子，非谓无嫡子。如其有子，焉得云无后？夫虽废疾无子，妇犹以嫡为名。嫡名既在，而欲废其子者，其如礼何！礼有损益，代相沿革，必谓宗嫡可得而变者，则为后服斩，亦宜有因而改。

刁柔按礼立适以长，所以称长子为嫡子。嫡子死，以嫡子之子为嫡孙，死了则曾孙、玄孙也如此。然而嫡子之名，本为传重。所以《丧服》说："庶子不为长子服三年，不继祖与祢。"《礼记》中公仪仲子的丧事："檀弓说：'奇怪，我以前没听说过。仲子舍弃其孙而立其子是为什么？'子服伯子说：'仲子也是行古之道，昔日文王舍弃伯邑考而立武王发，微子舍弃其孙盾而立弟衍，仲子也是行古之道。'"郑注说："伯子为亲人讳言罢了，立子不对。文王立武王，是权变。微子嫡子死，立其弟衍，是殷礼。""子游问孔子，孔子说：不，立孙。"注说："据《周礼》。"那么商朝以嫡子死，立嫡子的母弟，周朝以嫡子死，立嫡子之子为嫡孙。所以《春秋公羊》之义，嫡子有孙而死，质家亲亲先立弟，文家尊尊先立孙。《丧服》说："为父后者为出母无服。"《小记》说："祖父死后而为祖母后者三年。"为出母无服，是因为丧者不祭。为祖母三年，是因为大宗传重。如今议论以嫡孙死而立嫡子的母弟，嫡子的母弟就是为父后了。嫡子的母弟本非承嫡，因为没有嫡子，所以得为父后。那么嫡孙之弟，按理也应得为父后。就是父卒后为祖后者服斩衰，既然能为祖服斩衰，而不能为传重者，没听说过。如果用商家亲亲之义，本不应嫡子死而立嫡孙。若从周家尊尊之文，岂应舍弃其孙而立其弟？或文或质，我实在疑惑。《小记》又说："嫡妇不为舅姑后者，则姑姑为她服小功。"注说："是说丈夫有废疾他故，或死无子不受重。小功，是庶妇之服。凡父母对儿子，舅姑对媳妇，将不传重于嫡，及将所传重者非嫡，服之皆如众子庶妇。"说死无子，是指绝世无子，不是指无嫡子。如果有子，怎能说无后？丈夫虽废疾无子，媳妇仍以嫡为名。嫡名既在，而想废其子，这对礼怎么办！礼有损益，代代沿革，如果认为宗嫡可以变更，那么为后服斩衰，也应有因而改。

七年夏卒，时年五十六。柔在史馆未久，逢勒成之际，志存偏党。《魏书》中与其内外通亲者并虚美过实，深为时论所讥焉。

七年夏去世，享年五十六岁。刁柔在史馆不久，恰逢成书之际，心存偏袒。《魏书》中与他内外通亲的人都虚美过实，深为时论所讥讽。

冯伟，字伟节，中山安喜人也。身长八尺，衣冠甚伟，见者肃然敬惮。少从李宝鼎游学，李重其聪敏，恒别意试问之，多所通解，尤明《礼传》。后还乡里，闭门不出将三十年，不问生产，不交宾客，专精覃思，无所不通。赵郡王出镇定州，以礼迎接，命书三至，县令亲至其门，犹辞疾不起。王将命驾致请，佐史前后星驰报之，县令又自为其整冠履，不得已而出。王下厅事迎之，止其拜伏，分阶而上，留之宾馆，甚见礼重。王将举充秀才，固辞不就。岁余请还。王知其不愿拘束，以礼发遣，赠遗甚厚，一无所纳，唯受时服而已。及还，终不交人事，郡守县令每亲至其门。岁时或置羊酒，亦辞不纳。门徒束修，一毫不受。耕而饭，蚕而衣，箪食瓢饮，不改其乐，竟以寿终。

冯伟，字伟节，是中山安喜人。身高八尺，衣冠很伟岸，看见的人都肃然敬惮。年少时跟从李宝鼎游学，李宝鼎看重他的聪敏，常另外出题试探他，多所通解，尤明《礼传》。后回乡里，闭门不出将近三十年，不问生产，不交宾客，专精覃思，无所不通。赵郡王出京镇定州，以礼迎接，命令文书三次送达，县令亲自到他家，仍称病不起。赵郡王将要命驾来请，佐吏前后星驰报告他，县令又亲自为他整理冠履，不得已而出。赵郡王下厅堂迎接他，阻止他跪拜，分阶而上，留他在宾馆，很受礼重。赵郡王将要举荐他为秀才，他坚决推辞不就。一年多后请求回去。赵郡王知道他不愿受拘束，以礼发遣，赠礼很丰厚，他一无所纳，只接受时服而已。到回去后，终不交人事，郡守县令常亲自到他门上。岁时有人置办羊酒，也推辞不受。门徒的束修，一毫不受。耕田而食，养蚕穿衣，箪食瓢饮，不改其乐，终于寿终。

张买奴，平原人也。经义该博，门徒千余人。诸儒咸推重之，名声甚盛。历太学博士、国子助教，天保中卒。

张买奴，是平原人。经义广博，门徒一千多人。诸儒都推重他，名声很盛。历任太学博士、国子助教，天保年间去世。

刘轨思，渤海人也。说《诗》甚精。少事同郡刘敬和，敬和事同郡程归则，故其乡曲多为《诗》者。轨思，天统中任国子博士。

刘轨思，是渤海人。讲解《诗》很精当。年少时侍奉同郡刘敬和，刘敬和侍奉同郡程归则，所以他的同乡多研习《诗》。刘轨思，天统年间任国子博士。

鲍季详，渤海人也。甚明《礼》，听其离文析句，自然大略可解。兼通《左氏春秋》，少时恒为李宝鼎都讲，后亦自有徒众，诸儒称之。天统中，卒于太学博士。从弟长暄，兼通《礼传》。武平末，为任城王湝丞相掾，恒在京教授贵游子弟。齐亡后，归乡里讲经，卒于家。

鲍季详，是渤海人。很通晓《礼》，听他分析文句，自然大略可解。兼通《左氏春秋》，年少时常为李宝鼎都讲，后来也有自己的门徒，诸儒称赞他。天统年间，在太学博士任上去世。堂弟鲍长暄，兼通《礼传》。武平末年，任任城王高湝丞相掾，常在京城教授贵游子弟。北齐灭亡后，归乡里讲经，在家中去世。

邢峙，字士峻，河间鄚人也，少好学，耽玩坟典，游学燕、赵之间，通《三礼》《左氏春秋》。天保初，郡举孝廉，授四门博士，迁国子助教，以经入授皇太子。峙方正纯厚，有儒者之风。厨宰进太子食，有菜曰"邪蒿"，峙命去之，曰："此菜有不正之名，非殿下所宜食。"显祖闻而嘉之，赐以被褥缣纩，拜国子博士。皇建初，除清河太守，有惠政，民吏爱之。以年老谢病归，卒于家。

邢峙，字士峻，是河间鄚人，年少好学，耽玩典籍，游学燕、赵之间，通晓《三礼》《左氏春秋》。天保初年，郡举孝廉，授四门博士，升任国子助教，以经书教授皇太子。邢峙方正纯厚，有儒者之风。厨宰进献太子食物，有菜叫"邪蒿"，邢峙命令去掉它，说："此菜有不正之名，不是殿下所应吃的。"显祖听说后嘉奖他，赐给他被褥缣纩，拜为国子博士。皇建初年，被任命为清河太守，有惠政，百姓官吏爱戴他。因年老称病归家，在家中去世。

刘昼，字孔昭，渤海阜城人也。少孤贫，爱学，负笈从师，伏膺无倦。与儒者李宝鼎同乡里，甚相亲爱，受其《三礼》。又就马敬德习《服氏春秋》，俱通大义。恨下里少坟籍，便杖策入都。知太府少卿宋世良家多书，乃造焉。世良纳之。恣意披览，昼夜不息。河清初，还冀州，举季才入京，考策不第。乃恨不学属文，方复缉缀辞藻，言甚古拙。制一首赋以"六合"为名，自谓绝伦，吟讽不辍。乃叹曰："儒者劳而少工，见于斯矣。我读儒书二十余年而答策不第，始学作文，便得如是。"曾以此赋呈魏收，收谓人曰："赋名六合，其愚已甚，及见其赋，又愚于名。"昼又撰《高才不遇传》三篇。在皇建、大宁之朝，又频上书，言亦切直，多非世要，终不见收采。自谓博物奇才，言好矜大，每云："使我数十卷书行于后世，不易齐景之千驷也。"而容止舒缓，举动不伦，由是竟无仕进。天统中，卒于家，年五十二。

刘昼，字孔昭，是渤海阜城人。年少孤贫，好学，背着书箱从师，伏膺无倦。与儒者李宝鼎是同乡，很相亲爱，跟他学习《三礼》。又跟马敬德学习《服氏春秋》，都通大义。遗憾乡里缺少典籍，于是杖策入都。知道太府少卿宋世良家多书，就去拜访。宋世良接纳了他。他恣意披览，昼夜不息。河清初年，回冀州，举季才入京，考策不中。于是恨不学写文章，才又缉缀辞藻，言辞很古拙。作一首赋以"六合"为名，自认为绝伦，吟讽不停。于是感叹说："儒者劳苦而少功效，在这里看见了。我读儒书二十多年而答策不中，才开始学作文，便得如此。"曾将此赋呈给魏收，魏收对人说："赋名六合，已经很愚蠢了，等到看见他的赋，又比名字还愚蠢。"刘昼又撰《高才不遇传》三篇。在皇建、大宁之朝，又频频上书，言辞也切直，多非当世要务，终不被采纳。自认为博物奇才，言语好矜夸，常说："使我的几十卷书行于后世，不换齐景公的千驷马。"但容止舒缓，举动不伦，因此终无仕进。天统年间，在家中去世，享年五十二岁。

马敬德，河间人也。少好儒术，负笈随大儒徐遵明学《诗》《礼》，略通大义而不能精。遂留意于《春秋左氏》，沉思研求，昼夜不倦，解义为诸儒所称。教授于燕、赵间，生徒随之者众。河间郡王每于教学追之，将举为孝廉，固辞不就。乃诣州求举秀才。举秀才例取文士，州将以其纯儒，无意推荐。敬德请试方略，乃策问之，所答五条，皆有文理。乃欣然举送至京。依秀才策问，唯得中第，乃请试经业，问十条并通。擢授国子助教，迁太学博士。天统初，除国子博士。世祖为后主择师傅，赵彦深进之，入为侍讲。其妻梦猛兽将来向之，敬德走超丛棘，妻伏地不敢动。敬德占之曰："吾当得大官。超棘，过九卿也。尔伏地，夫人也。"后主既不好学，敬德侍讲甚疏，时时以《春秋》入授。武平初，犹以师傅之恩，超拜国子祭酒，加仪同三司、金紫光禄大夫，领瀛州大中正，卒。赠开府、瀛沧安州诸军事、瀛州刺史。其后侍书张景仁封王。赵彦深云："何容侍书封王，侍讲翻无封爵。"于是亦封敬德广汉郡王。子元熙袭。

马敬德，是河间人。年少时喜好儒术，背着书箱跟随大儒徐遵明学习《诗》《礼》，略通大义而不能精。于是留意于《春秋左氏》，沉思研求，昼夜不倦，解义为诸儒所称。教授于燕、赵之间，跟随他的生徒很多。河间郡王常在教学上追赶他，将要举荐他为孝廉，他坚决推辞不就。于是到州里请求举荐为秀才。举秀才照例取文士，州将因为他是纯儒，无意推荐。敬德请求试策方略，于是策问他，所答五条，都有文理。于是欣然举送到京。依秀才策问，只得中第，于是请求试经业，问十条都通。提拔为国子助教，升任太学博士。天统初年，被任命为国子博士。世祖为后主选择师傅，赵彦深推荐他，入朝为侍讲。他的妻子梦见猛兽将要向她扑来，敬德跑着越过丛棘，妻子伏地不敢动。敬德占卜说："我当得大官。超棘，是过九卿。你伏地，是夫人。"后主既然不好学，敬德侍讲很疏，时常以《春秋》入授。武平初年，还因师傅之恩，越级拜为国子祭酒，加授仪同三司、金紫光禄大夫，兼任瀛州大中正，去世。追赠开府、瀛沧安州诸军事、瀛州刺史。后来侍书张景仁封王。赵彦深说："怎么能侍书封王，侍讲反而无封爵。"于是也封敬德为广汉郡王。儿子马元熙继承。

元熙字长明，少传父业，兼事文藻。以父故，自青州集曹参军超迁通直侍郎，待诏文林馆，转正员。武平中，皇太子将讲《孝经》，有司请择师友，帝曰："马元熙朕师之子，文学不恶，可令教儿。"于是以《孝经》入授皇太子，儒者荣其世载。性和厚，在内甚得名誉，皇太子亦亲敬之。隋开皇中，卒于秦王文学。

马元熙字长明，年少传承父业，兼事文藻。因为父亲的缘故，从青州集曹参军越级升任通直侍郎，待诏文林馆，转为正员。武平年间，皇太子将要讲《孝经》，有关部门请求选择师友，皇帝说："马元熙是朕师傅的儿子，文学不差，可以让他教朕的儿子。"于是以《孝经》入授皇太子，儒者以世代传承为荣。性情和厚，在宫中很得名誉，皇太子也亲近敬重他。隋开皇年间，在秦王文学任上去世。

张景仁者，济北人也。幼孤家贫，以学书为业，遂工草隶，选补内书生。与魏郡姚元标、颍川韩毅、同郡袁买奴、荥阳李超等齐名，世宗并引为宾客。天保八年，敕授太原王绍德书，除开府参军。后主在东宫，世祖选善书人性行淳谨者令侍书，景仁遂被引擢。小心恭慎，后主爱之，呼为博士。历太子门大夫、员外散骑常侍、谏议大夫。后主登祚，除通直散骑常侍。及奏，御笔点除"通"字，遂正常侍。左右与语，犹称博士。胡人何洪珍有宠于后主，欲得通婚朝士，以景仁在内官位稍高，遂为其兄子取景仁第二息子瑜之女。因此表里，恩遇日隆。景仁多疾，每遣徐之范等治疗，给药物珍羞，中使问疾，相望于道。是后，敕有司恒就宅送御食。迁假仪同三司，银青光禄大夫，食恒山县干。车驾或有行幸，在道宿处，每送步障为遮风寒。进位仪同三司、寻加开府，侍书、余官并如故。每旦须参，即在东宫停止。及立文林馆，中人邓长颙希旨，奏令总制馆事，除侍中。四年，封建安王。洪珍死后，长颙犹存旧款，更相弥缝，得无坠退。除中书监，以疾卒。赠侍中、齐济等五州刺史、司空公。

张景仁，是济北人。幼年丧父家境贫苦，以学书为业，于是擅长草隶，选补为内书生。与魏郡姚元标、颍川韩毅、同郡袁买奴、荥阳李超等人齐名，世宗都引为宾客。天保八年，诏令教授太原王高绍德书法，被任命为开府参军。后主在东宫时，世祖选善书人性行淳谨的人令侍书，景仁于是被引擢。小心恭慎，后主喜爱他，称他为博士。历任太子门大夫、员外散骑常侍、谏议大夫。后主登基，被任命为通直散骑常侍。到奏事时，御笔点去"通"字，于是成为正常侍。左右跟他说话，仍称博士。胡人何洪珍受后主宠幸，想要与朝士通婚，因为景仁在内官位稍高，于是为他兄长的儿子娶景仁第二个儿子张子瑜的女儿。因此内外勾结，恩遇日隆。景仁多病，常派徐之范等人治疗，供给药物珍馐，宦官使者问疾，相望于道。此后，诏令有关部门常到宅第送御食。升任假仪同三司，银青光禄大夫，享受恒山县的禄米。皇帝车驾有出行，在路上住宿，常送步障遮风寒。进位仪同三司、不久加授开府，侍书、其余官职都照旧。每天早晨须参，就在东宫停留。等到设立文林馆，宦官邓长颙迎合旨意，奏令总管制馆事务，被任命为侍中。四年，封建安王。何洪珍死后，邓长颙还存旧情，互相弥缝，得以不坠落退位。被任命为中书监，因病去世。追赠侍中、齐济等五州刺史、司空公。

景仁出自寒微，本无识见，一旦开府、侍中、封王。其妻姓奇，莫知氏族所出，容制音辞，事事庸俚。既诏除王妃，与诸公主、郡君同在朝谒之例，见者为其惭悚。子瑜薄传父业，更无余伎，以洪珍故，擢授中书舍人，转给事黄门侍郎。长息子玉，起家员外散骑侍郎。

景仁出自寒微，本无识见，一旦开府、侍中、封王。他的妻子姓奇，不知氏族所出，仪容言辞，事事庸俗。既然诏令封为王妃，与诸公主、郡君同在朝谒之列，看见的人都为她惭愧恐惧。儿子张子瑜浅薄传承父业，再无别的技艺，因为何洪珍的缘故，被提拔为中书舍人，转任给事黄门侍郎。长子张子玉，起家为员外散骑侍郎。

景仁性本卑谦，及用胡人巷伯之势，坐致通显，志操颇改，渐成骄傲。良马轻裘，徒从拥冗，高门广宇，当衢向街。诸子不思其本，自许贵游。自苍颉以来，八体取进，一人而已。

景仁本性卑谦，等到借胡人宦官之势，坐致通显，志操颇改，渐成骄傲。良马轻裘，随从众多，高门大宅，面对街道。诸子不思其本，自认为贵游。自从苍颉以来，以八体书法进取的，只有一人而已。

权会，字正理，河间鄚人也。志尚沉雅，动遵礼则。少受《郑易》，探赜索隐，妙尽幽微，《诗》《书》《三礼》，文义该洽，兼明风角，妙识玄象。魏武定初，本郡贡孝廉，策居上第，解褐四门博士。仆射崔暹引为馆客，甚敬重焉，命世子达挐尽师傅之礼，会因此闻达。暹欲荐会与马敬德等为诸王师，会性恬静，不慕荣势，耻于左宦，固辞。暹亦识其意，遂罢荐举。寻被尚书符追著作，修国史，监知太史局事。皇建中，转加中散大夫，余并如故。

权会，字正理，是河间鄚人。志尚沉雅，行动遵礼。年少时学《郑易》，探赜索隐，妙尽幽微，《诗》《书》《三礼》，文义广博，兼明风角，妙识天象。北魏武定初年，本郡贡举孝廉，策试居上第，初仕为四门博士。仆射崔暹引为馆客，很敬重他，命世子崔达挐尽师傅之礼，权会因此闻名显达。崔暹想要推荐权会与马敬德等为诸王师，权会性情恬静，不慕荣势，耻于做宦官，坚决推辞。崔暹也领会他的意思，于是罢荐。不久被尚书符追召著作，修国史，监知太史局事。皇建年间，转加中散大夫，其余都照旧。

会参掌虽繁，教授不阙。性甚儒懦，似不能言，及临机答难，酬报如响。动必稽古，辞不虚发，由是为儒宗所推。而贵游子弟慕其德义者，或就其宅，或寄宿邻家，昼夜承闲，受其学业。会欣然演说，未尝懈怠。虽明风角，解玄象，至于私室，辄不及言，学徒有请问者，终无所说。每云："此学可知不可言。诸君并贵游子弟，不由此进，何烦问也。"会唯有一子，亦不以此术教之，其谨密也如此。曾令家人远行，久而不反。其行人还，垂欲至宅，乃逢寒雪，寄息他舍。会方处学堂讲说，忽有旋风瞥然，吹雪入户。会乃笑曰："行人至，何意中停。"遂命使人令诣某处追寻，果如其语。每为人占筮，小大必中。但用爻辞、彖象以辩吉凶，《易》占之属，都不经口。

权会参掌虽繁，教授不缺。性情很儒弱，好像不会说话，到临场答难，酬报如响。行动必稽考古事，言辞不虚发，因此被儒宗所推重。而贵游子弟仰慕他的德义的，有的到他家，有的寄宿邻家，昼夜趁闲，受他学业。权会欣然演说，未尝懈怠。虽明风角，解天象，至于私室，就不谈及，学徒有请问的，终无所说。常说："此学可知不可言。诸君都是贵游子弟，不由此进身，何必问呢。"权会只有一个儿子，也不用此术教他，其谨密如此。曾令家人远行，很久不回来。那行人回来，将要到家，遇到寒雪，寄息别人家。权会正在学堂讲说，忽然有旋风倏忽吹来，吹雪入户。权会于是笑着说："行人到了，为何中途停住。"于是命人到某处追寻，果然如他所说。常为人占筮，大小必中。但用爻辞、彖象以辩吉凶，《易》占之类，都不经口。

会本贫生，无仆隶，初任助教之日，恒乘驴上下。且其职事处多，每须经历，及其退食，非晚不归。曾夜出城东门，钟漏已尽，会唯独乘驴。忽有二人，一人牵头，一人随后，有似相助，其回动轻漂，有异生人。渐渐失路，不由本道。会心甚怪之，遂诵《易经》上篇。一卷不尽，前后二人，忽然离散。会亦不觉堕驴，因尔迷闷，至明始觉。方知堕驴之处，乃是郭外，才去家数里。

权会本是贫生，无仆隶，初任助教时，常骑驴上下班。而且职务所在多，常须经历，等他退食，不是晚上不回。曾夜出城东门，钟漏已尽，权会独自骑驴。忽然有两个人，一个人牵驴头，一个人跟在后面，好像相助，那回动轻飘，与活人不同。渐渐失路，不由本道。权会心中很奇怪，于是诵读《易经》上篇。一卷没读完，前后二人，忽然离散。权会也不觉堕驴，因此迷闷，到天亮才醒。才知道堕驴之处，是城外，才离家几里。

有一子，字子袭，聪敏精勤，幼有成人之量。不幸先亡，临送者为其伤恸，会唯一哭而罢，时人尚其达命。

有一个儿子，字子袭，聪敏精勤，幼有成人之量。不幸先亡，送葬的人为他伤恸，权会只哭一次就停止，时人推崇他达命。

武平年，自府还第，在路无故马倒，遂不得语，因尔暴亡，时年七十六。注《易》一部，行于世。会生平畏马，位望所至，不得不乘，果以此终。

武平年间，从府中回家，在路上无故马倒，于是不能说话，因此暴亡，享年七十六岁。注释《易》一部，流传于世。权会生平畏马，位望到了不得不乘的时候，果然因此命终。

张思伯，河间乐城人也。善说《左氏传》，为马敬德之次。撰《刊例》十卷，行于时，亦治《毛诗》章句，以二经教齐安王廓。武平初，国子博士。

张思伯，是河间乐城人。善于讲解《左氏传》，仅次于马敬德。撰《刊例》十卷，流行于当时，也研究《毛诗》章句，以二经教授齐安王高廓。武平初年，任国子博士。

张雕，中山北平人也。家世贫贱，而慷慨有志节，雅好古学。精力绝人，负箧从师，不远千里。遍通《五经》，尤明《三传》，弟子远方就业者以百数，诸儒服其强辨。

张雕，是中山北平人。家世贫贱，而慷慨有志节，雅好古学。精力过人，背着书箱从师，不远千里。遍通《五经》，尤明《三传》，弟子从远方来求学的数以百计，诸儒佩服他的强辩。

魏末，以明经召入霸府，高祖令与诸子讲读。起家殄寇将军，稍迁太尉长流参军、定州主簿。从世宗赴并，除常山府长流参军。天保中，为永安王府参军事。显祖崩于晋阳，擢兼祠部郎中，典丧事，从梓宫还邺。乾明初，除国子博士。迁平原太守，坐赃贿失官。世祖即位，以旧恩除通直散骑侍郎。琅邪王俨求博士精儒学，有司以雕应选，时号得人。寻为泾州刺史。未几，拜散骑常侍，复为俨讲。值帝侍讲马敬德卒，乃入授经书。帝甚重之，以为侍读，与张景仁并被尊礼，同入华光殿，共读《春秋》。加国子祭酒，假仪同三司，待诏文林馆。

魏末，以明经召入霸府，高祖命令他与诸子讲读。初仕为殄寇将军，逐渐升任太尉长流参军、定州主簿。跟随世宗赴并州，被任命为常山府长流参军。天保年间，任永安王府参军事。显祖在晋阳驾崩，提拔兼任祠部郎中，典掌丧事，随从梓宫还邺。乾明初年，被任命为国子博士。升任平原太守，因赃贿失官。世祖即位，因旧恩被任命为通直散骑侍郎。琅邪王高俨寻求精通儒学的博士，有关部门以张雕应选，时人称得人。不久任泾州刺史。不久，拜散骑常侍，又为高俨讲读。正值皇帝侍讲马敬德去世，于是入授经书。皇帝很看重他，以他为侍读，与张景仁一同被尊礼，同入华光殿，共读《春秋》。加授国子祭酒，假仪同三司，待诏文林馆。

胡人何洪珍大蒙主上亲宠，与张景仁结为婚媾。雕以景仁宗室，自托于洪珍，倾心相礼，情好日密，公私之事，雕常为其指南。时穆提婆、韩长鸾与洪珍同侍帷幄，知雕为洪珍谋主，甚忌恶之。洪珍又奏雕监国史。寻除侍中，加开府，奏度支事，大被委任，言多见从。特敕奏事不趋，呼为博士。雕自以出于微贱，致位大臣，励精在公，有匪躬之节，欲立功效以报朝恩。论议抑扬，无所回避。宫掖不急之费，大存减省，左右纵恣之徒，必加禁约，数讥切宠要，献替帷扆。上亦深倚仗之，方委以朝政。雕便以澄清为己任，意气甚高。尝在朝堂谓郑子信曰："向入省中，见贤家唐令处分极无所以，若作数行兵帐，雕不如邕，若致主尧舜，身居稷契，则邕不如我。"其矜诞如此。

胡人何洪珍大受皇帝亲宠，与张景仁结为婚姻。张雕因为张景仁是宗室，自托于何洪珍，倾心相礼，情好日密，公私之事，张雕常为他出主意。当时穆提婆、韩长鸾与何洪珍同侍帷幄，知道张雕是何洪珍的谋主，很忌恨厌恶他。何洪珍又奏请张雕监国史。不久被任命为侍中，加授开府，奏度支事，大受委任，言论多见听从。特敕奏事不必急趋，称他为博士。张雕自认为出身微贱，致位大臣，励精在公，有匪躬之节，想要立功报效朝廷。论议抑扬，无所回避。宫掖不急之费，大力减省，左右纵恣之徒，必加禁约，多次讥切宠臣，在皇帝面前献可替否。皇上也深为倚仗，正委以朝政。张雕便以澄清为己任，意气甚高。曾在朝堂对郑子信说："刚才入省中，看见你家唐令处理事务极没有办法，若作几行兵帐，我不如唐邕，若要致主尧舜，身居稷契，则唐邕不如我。"他如此矜夸荒诞。

长鸾等虑其干政不已，阴图之。会雕与侍中崔季舒等谏帝幸晋阳，长鸾因谮之，故俱诛死。临刑，帝令段孝言诘之。雕致对曰："臣起自诸生，谬被抽擢，接事累世，常蒙恩遇，位至开府侍中，光宠隆洽。每思尘露，微益山海。今者之谏，臣实首谋，意善功恶，无所逃死。伏愿陛下珍爱金玉，开发神明，数引贾谊之伦，论说治道，令听览之间，无所拥蔽，则臣虽死之日，犹生之年。"歔欷流涕，俯而就戮，侍卫左右莫不怜而壮之。时年五十五。子德冲等徙于北边。南安之反，德冲及弟德揭俱死。

韩长鸾等人担心他干预朝政不止，暗中图谋。适逢张雕与侍中崔季舒等人谏阻皇帝幸晋阳，韩长鸾因此诬陷他，所以都被处死。临刑时，皇帝令段孝言责问他。张雕回答说："臣起自诸生，谬被提拔，侍奉几代，常蒙恩遇，位至开府侍中，光宠隆盛。常想以尘露之微，补益山海。今日的谏言，臣实是首谋，意善功恶，无处逃死。愿陛下珍爱金玉，开发神明，多次引见贾谊之类的人，论说治道，使听览之间，无所壅蔽，那么臣虽死之日，犹生之年。"唏嘘流涕，俯身受戮，侍卫左右没有不怜悯而钦佩他的。享年五十五岁。儿子张德冲等人迁徙到北边。南安反叛时，张德冲及弟弟张德揭都死去。

德冲和谨谦让，善于人伦，聪敏好学，颇涉文史。以帝师之子，早见旌擢。历员外散骑侍郎、太师府掾，入为中书舍人，随例待诏。其父之戮也，德冲在殿庭执事，目见冤酷，号哭殒绝于地，久之乃苏。

张德冲和谨谦让，善于人伦，聪敏好学，颇涉文史。因为是帝师之子，早被提拔。历任员外散骑侍郎、太师府掾，入朝为中书舍人，随例待诏。他父亲被杀时，德冲在殿庭执事，目睹冤酷，号哭气绝于地，很久才苏醒。

孙灵晖，长乐武强人也。魏大儒秘书监惠蔚，灵晖之族曾王父也。灵晖少明敏，有器度。惠蔚一子早卒，其家书籍多在焉。灵晖年七岁，便好学，日诵数千言，唯寻讨惠蔚手录章疏，不求师友。《三礼》及《三传》皆通宗旨，然就鲍季详、熊安生质问疑滞，其所发明，熊、鲍无以异也。举冀州刺史秀才，射策高第，授员外将军。后以儒术甄明，擢授太学博士。迁北徐州治中，转潼郡太守。

孙灵晖，是长乐武强人。北魏大儒秘书监孙惠蔚，是灵晖的族曾祖父。灵晖年少时明敏，有器度。孙惠蔚一子早死，他家的书籍多在那里。灵晖年七岁，便好学，每天背诵几千字，只寻讨孙惠蔚手录的章疏，不求师友。《三礼》及《三传》都通晓宗旨，然而还到鲍季详、熊安生处质问疑难，他所阐发，熊、鲍也不能超过。举冀州刺史秀才，射策高第，授员外将军。后来因为儒术甄别明了，提拔为太学博士。升任北徐州治中，转任潼郡太守。

天统中，敕令朝臣推举可为南阳王绰师者，吏部尚书尉瑾表荐之，征为国子博士，授南阳王经。王虽不好文学，亦甚相敬重，启除其府谘议参军。绰除定州刺史，仍随之镇。绰所为猖蹶，灵晖唯默默忧顇，不能谏止。绰欲以管记马子结为谘议参军，乃表请转灵晖为王师，以子结为谘议。朝廷以王师三品，启奏不合。后主于启下手答，云"但用之"，仍手报南阳书，并依所奏。儒者甚以为荣。绰除大将军，灵晖以王师领大将军司马。绰诛，停废。从绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋，转经行道。齐亡后数年卒。

天统年间，诏令朝臣推举可为南阳王高绰老师的人，吏部尚书尉瑾上表推荐他，征召为国子博士，授南阳王经书。南阳王虽然不好文学，也很敬重他，启奏任命他为府谘议参军。高绰被任命为定州刺史，仍随他赴镇。高绰行为猖獗，灵晖只是默默忧愁，不能谏止。高绰想以管记马子结为谘议参军，于是上表请求转任灵晖为王师，以马子结为谘议。朝廷认为王师是三品，启奏不合。后主在启奏下手批答，说"就用他"，又手写书信给南阳王，都依所奏。儒者很以为荣。高绰被任命为大将军，灵晖以王师兼任大将军司马。高绰被诛，灵晖停职废弃。从高绰死后，每到七日及百日终，灵晖常为高绰请僧设斋，转经行道。北齐灭亡后数年去世。

子万寿，聪识机警，博涉群书，《礼传》俱通大义，有辞藻，尤甚诗咏。齐末，阳休之辟为开府行参军。隋奉朝请、滕王文学、豫章长史。卒于大理司直。

儿子孙万寿，聪识机警，博涉群书，《礼传》都通大义，有辞藻，尤擅诗咏。齐末，阳休之征召为开府行参军。隋朝任奉朝请、滕王文学、豫章长史。在大理司直任上去世。

马子结者，其先扶风人也。世居凉土，太和中入洛。父祖俱清官。子结兄弟三人，皆涉文学。阳休之牧西兖，子廉、子尚、子结与诸朝士各有诗言赠，阳总为一篇酬答，即诗云"三马俱白眉"者也。子结以开府行参军擢为南阳王管记，随绰定州。绰每出游猎，必令子结走马从禽。子结既儒缓，衣垂帽落，或噭或啼，令骑驱之，非坠马不止，绰以为欢笑。由是渐见亲狎，启为谘议云。

马子结，他的祖先是扶风人。世代居住在凉土，太和年间入洛阳。父祖都是清官。子结兄弟三人，都涉猎文学。阳休之任西兖州牧，子廉、子尚、子结与诸朝士各有赠诗，阳休之总为一篇酬答，就是诗中"三马俱白眉"的意思。子结以开府行参军提拔为南阳王管记，跟随高绰到定州。高绰每次出游打猎，必令子结走马追逐禽兽。子结既然儒缓，衣垂帽落，或叫或啼，令骑驱赶，非坠马不止，高绰以此为欢笑。因此渐渐被亲近，启奏为谘议。

石曜，字白曜，中山安喜人，亦以儒学进。居官至清俭。武平中黎阳郡守，值斛律武都出为兖州刺史，武都即丞相咸阳王世子，皇后之兄，性甚贪暴。先过卫县，令丞以下聚敛绢数千匹以遗之。及至黎阳，令左右讽动曜及郡治下县官。曜手持一缣而谓武都曰："此是老石机杼，聊以奉赠。自此来并须出于吏民，吏民之物，一毫不敢辄犯。"武都亦知曜清素纯儒，笑而不责。著《石子》十卷，言甚浅俗。后终于谯州刺史。此外行事史阙焉。

石曜，字白曜，是中山安喜人，也以儒学进身。居官极为清俭。武平年间任黎阳郡守，正值斛律武都出任兖州刺史，斛律武都是丞相咸阳王斛律光的世子，皇后的兄长，性情很贪暴。先经过卫县，令丞以下聚敛绢数千匹送给他。到黎阳后，令左右讽劝石曜及郡治下县官。石曜手持一匹绢对斛律武都说："这是老石自己织的，姑且奉赠。其他的都必须出于吏民，吏民的东西，一毫不敢侵犯。"斛律武也知道石曜清素纯儒，笑而不责。著《石子》十卷，言辞很浅俗。后来终于在谯州刺史任上。此外行事史书记载阙如。

赞曰：大道既隐，名教是遵，以斯建国，以此立身。帝图杂霸，儒风未纯，何以不坠，弘之在人。

赞曰：大道既隐，名教是遵，以此建国，以此立身。帝业杂霸，儒风不纯，为何不坠，弘扬在于人。