南史 · 卷六十九·列传第五十九

沈炯虞荔（弟寄）傅縡（章华）顾野王（萧济）姚察沈炯，字初明，吴兴武康人也。祖瑀，梁寻阳太守。父续，王府记室参军。

沈炯，字初明，是吴兴郡武康县人。祖父沈瑀，曾任梁朝寻阳太守。父亲沈续，曾任王府记室参军。

炯少有俊才，为当时所重。仕梁为尚书左户侍郎、吴令。侯景之难，吴郡太守袁君正入援建邺，以炯监郡。台城陷，景将宋子仙据吴兴。使召炯，方委以书记，炯辞以疾，子仙怒，命斩之。炯解衣将就戮，碍于路间桑树，乃更牵往他所，或救之，仅而获免。子仙爱其才，终逼之令掌书记。及子仙败，王僧辩素闻其名，军中购得之，酬所获者钱十万，自是羽檄军书，皆出于炯。及简文遇害，四方岳牧上表劝进，僧辩令炯制表，当时莫有逮者。陈武帝南下，与僧辩会白茅湾，登坛设盟，炯为其文。及景东奔，至吴郡，获炯妻虞氏及子行简，并杀之，炯弟携其母逃免。侯景平，梁元帝愍其妻子婴戮，特封原乡侯。僧辩为司徒，以炯为从事中郎。梁元帝征为给事黄门侍郎，领尚书左丞。

沈炯年少时就有杰出的才华，受到当时人的器重。他在梁朝任尚书左户侍郎、吴县县令。侯景之乱时，吴郡太守袁君正入京救援建邺，让沈炯代理郡中事务。台城陷落后，侯景的将领宋子仙占据了吴兴，派人召见沈炯，打算委任他掌管文书，沈炯以生病为由推辞，宋子仙发怒，下令将他斩首。沈炯脱下衣服准备受刑，被路边的桑树挡住，又被押往别处，有人救了他，才勉强得以免死。宋子仙爱惜他的才华，最终逼迫他掌管文书。等到宋子仙失败，王僧辩素来听说沈炯的名声，在军中悬赏找到他，给发现他的人赏钱十万，从此军中文书都出自沈炯之手。等到简文帝遇害，各地刺史、太守纷纷上表劝进，王僧辩让沈炯起草劝进表，当时无人能及。陈武帝南下，与王僧辩在白茅湾会合，登坛设盟，沈炯撰写了盟文。侯景向东逃奔，到达吴郡，抓住了沈炯的妻子虞氏和儿子沈行简，将他们一起杀害，沈炯的弟弟带着母亲逃脱。侯景之乱平定后，梁元帝怜悯沈炯的妻子儿女被杀，特封他为原乡侯。王僧辩任司徒，任命沈炯为从事中郎。梁元帝征召他为给事黄门侍郎，兼任尚书左丞。

魏克荆州，被虏，甚见礼遇，授仪同三司。以母在东，恒思归国，恐以文才被留，闭门却扫，无所交接。时有文章，随即弃毁，不令流布。尝独行经汉武通天台，为表奏之，陈己思乡之意。曰："臣闻桥山虽掩，鼎湖之灶可祠；有鲁遂荒，大庭之迹无泯。伏惟陛下降德猗兰，纂灵丰谷，汉道既登，神仙可望。射之罘于海浦，礼日观而称功，横中流于汾河，指柏梁而高宴，何其甚乐，岂不然欤！既而运属上仙，道穷晏驾，甲帐珠帘，一朝零落，茂陵玉碗，遂出人间。陵云故基，与原田而膴膴；别风余迹，带陵阜而芒芒。羁旅缧臣，岂不落泪？昔承明见厌，严助东归；驷马可乘，长卿西反。恭闻故实，窃有愚心。黍稷非馨，敢望徼福？但雀台之吊，空怆魏君；雍丘之祠，未光夏后，瞻仰烟霞，伏增凄恋。"奏讫，其夜梦有宫禁之所，兵卫甚严，炯便以情事陈诉。闻有人言："甚不惜放卿还，几时可至。"少日，便与王克等并获东归。历司农卿，御史中丞。

西魏攻克荆州后，沈炯被俘虏，受到了很好的礼遇，被授予仪同三司的官职。因为母亲在东方，他常常思念故国，又担心因为文才被强留，于是闭门不出，不与任何人交往。偶尔写有文章，随即就丢弃销毁，不让流传出去。他曾独自走到汉武帝的通天台，写了表文奏上，陈述自己思念家乡的心情。表文说："臣听说桥山虽已掩没，鼎湖的灶台仍可祭祀；鲁地虽已荒废，大庭氏的遗迹并未泯灭。伏想陛下德泽如猗兰，福运聚于丰谷，汉朝大道既已登临，神仙也可望见。在海边射之罘山，在日观峰行礼称功，在汾河中流横渡，登上柏梁台设宴，何其快乐，难道不是这样吗！然而运数归于上仙，大道尽于晏驾，甲帐珠帘，一朝零落，茂陵的玉碗，竟流落人间。陵云台的旧基，变成了肥沃的田土；别风阙的遗迹，笼罩在茫茫山丘之中。漂泊异乡的囚臣，怎能不落泪？昔日承明殿被厌弃，严助东归故里；驷马高车可乘，司马长卿西返。恭敬地听闻这些旧事，我私下也怀有同样的心思。黍稷并不芳香，怎敢奢望求福？只是铜雀台的凭吊，徒然使魏君悲伤；雍丘的祭祀，未能光大夏后，瞻仰烟霞，更增凄恋之情。"表文奏上后，当夜梦见一处宫禁之地，兵卫森严，沈炯便将自己的思乡之情陈诉。听到有人说："不是不肯放你回去，只是不知何时能到。"过了几天，便与王克等人一起获准东归。历任司农卿、御史中丞。

陈武帝受禅，加通直散骑常侍。表求归养，诏不许。文帝嗣位，又表求去，诏答曰："当敕所由，相迎尊累，使卿公私无废也。"初，武帝尝称炯宜居王佐，军国大政，多预谋谟。文帝又重其才，欲宠贵之。会王琳入寇大雷，留异拥据东境，帝欲使炯因是立功，乃解中丞，加明威将军，遣还乡里，收徒众。以疾卒于吴中，赠侍中，谥恭子。有集二十卷行于世。

陈武帝接受禅让后，加封沈炯为通直散骑常侍。沈炯上表请求回乡奉养母亲，诏书不许。文帝继位后，他又上表请求离职，诏书答复说："当命令有关部门，迎接你的家眷，使你的公私之事都不耽误。"当初，武帝曾称赞沈炯适合担任辅佐君王的大臣，军国大政，他多参与谋划。文帝又器重他的才能，想要宠信重用他。恰逢王琳入侵大雷，留异占据东部边境，文帝想让沈炯借此立功，于是解除他的中丞职务，加封明威将军，派他回乡里，招募兵众。沈炯因病在吴中去世，追赠侍中，谥号恭子。有文集二十卷流传于世。

虞荔，字山披，会稽余姚人也。祖权，梁廷尉卿、永嘉太守。父检，平北始兴王谘议参军。荔幼聪敏，有志操。年九岁，随从伯阐候太常陆倕。倕问《五经》十事，荔对无遗失，倕甚异之。又尝诣征士何胤，时太守衡阳王亦造之，胤言于王，王欲见荔，荔辞曰："未有板刺，无容拜谒。"王以荔有高尚之志，雅有钦重，还郡，即辟为主簿，荔又辞以年小不就。及长，美风仪，博览坟籍，善属文。仕梁为西中郎法曹外兵参军，兼丹阳诏狱正。梁武帝于城西置士林馆，荔乃制碑奏上，帝命勒之于馆，仍用荔为士林学士。寻为司文郎，迁通直散骑侍郎，兼中书舍人。时左右之任，多参权轴，内外机务，互有带掌；唯荔与顾协泊然静退，居于西省，但以文史见知。寻领大著作。及侯景之乱，荔率亲属入台，除镇西谘议，参军，舍人如故。台城陷，逃归乡里。侯景平，元帝征为中书侍郎；贞阳侯僭位，授扬州别驾，并不就。

虞荔，字山披，是会稽郡余姚县人。祖父虞权，曾任梁朝廷尉卿、永嘉太守。父亲虞检，曾任平北将军始兴王的谘议参军。虞荔自幼聪明机敏，有志向操守。九岁时，跟随堂伯父虞阐去拜访太常陆倕。陆倕问了《五经》中的十个问题，虞荔回答没有遗漏，陆倕非常惊异。他又曾去拜访隐士何胤，当时衡阳王（任太守）也来拜访，何胤对衡阳王说起虞荔，衡阳王想见虞荔，虞荔推辞说："没有名帖，不便拜见。"衡阳王因为虞荔有高尚的志向，十分敬重，回到郡中，立即征召他为主簿，虞荔又以年纪小为由推辞不就。等到长大后，虞荔风度仪表美好，博览典籍，擅长写文章。在梁朝任西中郎将法曹外兵参军，兼任丹阳诏狱正。梁武帝在城西设置士林馆，虞荔便撰写碑文奏上，武帝命人刻在馆中，于是任用虞荔为士林学士。不久任司文郎，升迁通直散骑侍郎，兼任中书舍人。当时左右近臣，大多参与权力中枢，朝廷内外机要事务，互相兼管；只有虞荔和顾协淡然处之，甘于退让，住在西省，仅以文史见知于世。不久兼任大著作。侯景之乱时，虞荔率领亲属进入台城，被任命为镇西将军谘议参军，仍兼任舍人。台城陷落后，逃回故乡。侯景之乱平定后，梁元帝征召他为中书侍郎；贞阳侯篡位时，授予他扬州别驾，他都没有接受。

张彪之据会稽，荔时在焉。及文帝平彪，武帝及文帝并书招之，迫切不得已，乃应命至都，而武帝崩，文帝嗣位，除太子中庶子，仍侍太子读。寻领大著作。初，荔母随荔入台，卒于台内，寻而城陷，情礼不申，由是终身蔬食布衣，不听音乐。虽任遇隆重，而居止俭素，淡然无营。文帝深器之，常引在左右，朝夕顾访。荔性沉密，少言论，凡所献替，莫有见其际者。第二弟寄，寓于闽中，依陈宝应，荔每言之辄流涕。文帝哀而谓曰："我亦有弟在远，此情甚切，他人岂知？"乃敕宝应求寄，宝应终不遣。荔因以感疾，帝欲数往临视，令将家口入省。荔以禁中非私居之所，乞停城外，帝不许，乃令住兰台。乘舆再三临问，手敕中使相望于道。又以蔬食积久，非羸疾所堪，乃敕曰："卿年事已多，气力稍减，方欲仗委，良须克壮。今给卿鱼肉，不得固从所执。"荔终不从。卒，赠侍中，谥曰德子。及丧柩还乡里，上亲出临送，当时荣之。子世基、世南，并少知名。

张彪占据会稽时，虞荔正在那里。等到文帝平定张彪，武帝和文帝都写信招揽他，情况紧迫不得已，他才应命来到都城，而武帝已去世，文帝继位，任命他为太子中庶子，仍陪侍太子读书。不久兼任大著作。当初，虞荔的母亲随虞荔进入台城，死在台城内，不久城就陷落了，丧礼未能周全，因此虞荔终身吃素食、穿布衣，不听闻音乐。虽然任职待遇隆重，但生活俭朴，淡泊无所营求。文帝非常器重他，常带在身边，早晚询问。虞荔性格沉稳周密，很少说话，凡是他提出的建议或劝谏，没有人能看到其中的深浅。他的二弟虞寄，寄居在闽中，依附陈宝应，虞荔每次提起就流泪。文帝哀怜地对他说："我也有弟弟在远方，这种感情非常深切，别人怎能知道？"于是下令陈宝应送还虞寄，陈宝应始终不肯遣送。虞荔因此感伤成疾，文帝想多次前往探望，让他把家眷接到宫中。虞荔认为宫中不是私人居住的地方，请求住在城外，文帝不许，于是让他住在兰台。文帝多次亲临探问，亲笔下诏、派中使探望的人在路上络绎不绝。又因为虞荔长期吃素，瘦弱的身体难以承受，文帝下诏说："你年事已高，气力渐衰，正要委以重任，确实需要强壮身体。现在给你鱼肉，不得固执己见。"虞荔始终没有听从。去世后，追赠侍中，谥号德子。灵柩运回故乡时，皇上亲自出宫送别，当时人认为这是莫大的荣耀。儿子虞世基、虞世南，都在年少时就已出名。

寄，字次安，少聪敏。年数岁，客有造其父，遇寄于门，嘲曰："郎子姓虞，必当无智。"寄应声曰："文字不辨，岂得非愚！"客大惭。入谓其父："此子非常人，文举之对，不是过也。"及长，好学，善属文。性冲静，有栖遁志。弱冠举秀才，对策高第。起家梁宣城王国左常侍。大同中，尝骤雨，殿前往往有杂色宝珠，梁武观之，甚有喜色，寄因上《瑞雨颂》。帝谓寄兄荔曰："此颂典裁清拔，卿之士龙也，将如何擢用？"寄闻之叹曰："美盛德之形容，以申击壤之情耳，吾岂买名求仕者乎？"乃闭门称疾，唯以书籍自娱。岳阳王詧为会稽太守，寄为中记室，领郡五官掾。在职简略烦苛，务存大体，曹局之内，终日寂然。侯景之乱，寄随兄荔入台，及城陷，遁还乡里。张彪往临川，强寄俱行。寄与彪将郑玮同舟而载，玮尝忤彪意，乃劫寄奔晋安。时陈宝应据有闽中，得寄甚喜。陈武帝平侯景，寄劝令自结，宝应从之，乃遣使归诚。承圣元年，除中书侍郎，宝应爱其才，托以道阻不遣。每欲引寄为僚属，委以文翰，寄固辞获免。及宝应结昏留异，潜有逆谋，寄微知其意，言说之际，每陈逆顺之理，微以讽谏。宝应辄引说他事以拒之。又尝令左右读《汉书》，卧而听之，至蒯通说韩信曰："相君之背，贵不可言"，宝应蹶然起曰："可谓智士。"寄正色曰："覆郦骄韩，未足称智，岂若班彪《王命》识所归乎？"寄知宝应不可谏，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之。常居东山寺，伪称脚疾，不复起。宝应以为假托，遣人烧寄所卧屋，寄安卧不动。亲近将扶寄出，寄曰："吾命有所悬，避欲安往？"所纵火者，旋自救之。宝应自此方信之。及留异称兵，宝应资其部曲，寄乃因书极谏曰：

虞寄，字次安，年少时聪明机敏。几岁时，有客人来拜访他父亲，在门口遇见虞寄，取笑说："你这孩子姓虞，一定没有智慧。"虞寄应声答道："文字都不会辨别，怎能不是愚蠢！"客人非常惭愧。进去后对他父亲说："这个孩子不是普通人，孔融的对答，也不过如此。"长大后，虞寄好学，擅长写文章。性格淡泊沉静，有隐居的志向。二十岁时被举为秀才，对策考试获得高等。出仕梁朝任宣城王国左常侍。大同年间，有一次下暴雨，殿前到处有杂色的宝珠，梁武帝看了非常高兴，虞寄便献上《瑞雨颂》。武帝对虞寄的哥哥虞荔说："这篇颂典雅清拔，是你的'陆士龙'啊，该如何提拔任用？"虞寄听说后感叹道："颂扬盛德，以表达太平之乐罢了，我难道是买名求官的人吗？"于是闭门称病，只以读书自娱。岳阳王萧詧任会稽太守时，虞寄任中记室，兼领郡五官掾。在职期间简化繁琐苛刻的条规，务求顾全大局，官署之内，整天安静无事。侯景之乱时，虞寄跟随哥哥虞荔进入台城，城陷后逃回故乡。张彪前往临川，强迫虞寄同行。虞寄与张彪的将领郑玮同船，郑玮曾触怒张彪，于是劫持虞寄逃往晋安。当时陈宝应占据闽中，得到虞寄非常高兴。陈武帝平定侯景后，虞寄劝陈宝应主动结交，陈宝应听从了，于是派使者表示归顺。承圣元年，任命虞寄为中书侍郎，陈宝应爱惜他的才华，以道路阻塞为由不放他走。每次想拉拢虞寄为幕僚，委以文书之事，虞寄都坚决推辞才得以免去。等到陈宝应与留异结亲，暗中有了叛逆的图谋，虞寄略微察觉了他的意图，谈话之间，常常陈述逆顺的道理，委婉地加以劝谏。陈宝应总是引开话题来拒绝。又曾让身边人读《汉书》，躺着听，读到蒯通游说韩信说"看您的后背，贵不可言"，陈宝应猛然坐起说："可称得上是智士。"虞寄正色道："颠覆郦食其、骄纵韩信，不足以称智，哪比得上班彪的《王命论》识得所归呢？"虞寄知道陈宝应无法劝谏，担心祸及自身，于是穿上居士的服装来拒绝他。常住在东山寺，假称脚有病，不再起身。陈宝应认为是假装的，派人烧虞寄所住的屋子，虞寄安然躺着不动。亲近的人要扶虞寄出去，虞寄说："我的命悬于一线，逃避又能到哪里去？"放火的人随即自己把火扑灭了。陈宝应从此才相信他。等到留异起兵，陈宝应资助他的军队，虞寄于是写信极力劝谏说：

东山居士虞寄致书于明将军使君节下：寄流离艰故，飘寓贵乡，将军待以上宾之礼，申以国士之眷，意气所感，何日忘之？而寄沉痼弥留，愒阴将尽，常恐卒填沟壑，涓尘莫报，是以敢布腹心，冒陈丹款，愿将军留须臾之虑，少思察之，则冥目之日，所怀毕矣。

东山居士虞寄致书于明将军使君麾下：我虞寄流离艰难，飘泊寄居在贵乡，将军以上宾之礼相待，以国士之眷顾相待，情义所感，哪天忘记过？而我沉疴缠身，余日将尽，常常担心突然填入沟壑，点滴之恩无法报答，因此敢于坦露腹心，冒昧陈述赤诚，希望将军稍留片刻思虑，稍加思考审察，那么我瞑目之日，心中所怀就都了却了。

夫安危之兆，祸福之机，匪独天时，亦由人事。失之毫厘，差以千里。是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失，岂惑于浮辞哉？将军文武兼资，英威动俗，往因多难，仗剑兴师，援旗誓众，抗威千里。岂不以四郊多垒，共谋王室，匡时报主，宁国庇人乎？此所以五尺童子，皆愿荷戟而随将军者也。及高祖武皇帝肇基草昧，初济艰难，于时天下沸腾，人无定主，豺狼当道，鲸鲵横击。海内业业，未知所从。将军运动微之鉴，折从衡之辩，策名委质，自托宗盟，此将军妙算远图，发于衷诚者也。及主上继业，钦明睿圣，选贤与能，群臣辑睦。结将军以维城之重，崇将军以裂土之封，岂非宏谟庙略，推赤心于物者也？屡申明诏，款笃殷勤，君臣之分定矣，骨肉之恩深矣。不意将军惑于邪说，翻于异计，寄所以疾首痛心，泣尽继之以血，万全之策，窃为将军惜之。寄虽疾侵耄及，言无足采，千虑一得，请陈愚算。愿将军少戢雷震，赊其晷刻，使得尽狂瞽之说，披肝胆之诚，则虽死之日，犹生之年也。

安危的征兆，祸福的关键，不只是天时，也在于人事。失之毫厘，差以千里。因此明智的人，身居高位而不倾覆，执守大节而不丧失，岂能被浮夸的言辞所迷惑？将军文武兼备，英威震动世俗，往日因国家多难，仗剑起兵，挥旗誓师，威震千里。难道不是因四方多战事，共同谋划王室，匡救时政报答君主，安定国家庇护人民吗？这就是为什么五尺童子，都愿扛戟追随将军的原因。等到高祖武皇帝开创基业于草莽，初度艰难，当时天下沸腾，人民没有稳定的君主，豺狼当道，鲸鲵横行。海内人人危惧，不知该追随谁。将军运用洞察幽微的见识，挫败纵横家的辩论，策名列籍，委身投靠，自托于宗室盟约，这是将军妙算远图，发自内心忠诚的表现。等到主上继承大业，聪明睿智，选贤任能，群臣和睦。以藩卫京城的重任交结将军，以裂土分封的荣耀尊崇将军，难道不是宏大的谋略，推心置腹于人的表现吗？屡次下达明诏，诚恳深厚，君臣的名分已定，骨肉般的恩情已深。没想到将军被邪说迷惑，转而产生异心，这是我虞寄痛心疾首、泣尽继之以血的原因，万全之策，我私下为将军惋惜。我虽疾病缠身、年老体衰，言语不足采纳，但千虑一得，请允许我陈述愚见。希望将军暂息雷霆之怒，宽限片刻时间，让我能够说完这些狂妄愚昧的话，披沥肝胆之诚，那么虽然是死的日子，也如同生的年月了。

自天厌梁德，多难荐臻，寰宇分崩，英雄互起，不可胜纪，人人自以为得之。然夷凶翦乱，拯溺扶危，四海乐推，三灵眷命，揖让而居南面者，陈氏也。岂非历数有在，惟天所授？当璧应运，其事甚明，一也。主上承基，明德远被，天纲再张，地维重纽。夫以王琳之强，侯瑱之力，进足以摇荡中原，争衡天下；退足以屈强江外，雄张偏隅。然或命一旅之师，或资一士之说，琳即瓦解冰泮，投身异域；瑱则厥角稽颡，委命阙庭。斯又天假之威，而除其患，其事甚明，二也。今将军以藩戚之重，拥东南之众，尽忠奉上，戮力勤王，岂不勋高窦融，宠过吴芮，析珪判野，南面称孤，其事甚明，三也。且圣朝弃瑕忘过，宽厚得人，改过自新，咸加叙擢。至如余孝顷、潘纯陀、李孝钦、欧阳頠等，悉委以心腹，任以爪牙，胸中豁然，曾无纤芥。况将军衅非张绣，罪异毕谌，当何虑于危亡，何失于富贵？此又其事甚明，四也。方今周、齐邻睦，境外无虞，并兵一向，匪朝伊夕。非有刘、项竞逐之机，楚、赵连从之事，可得雍容高拱，坐论西伯，其事甚明，五也。且留将军狼狈一隅，亟经摧衄，声实亏丧，胆气衰沮。高瓖、向文政、留瑜、黄子玉此数人者，将军所知，首鼠两端，唯利是视，其余将帅亦可见矣。孰能被坚执锐，长驱深入，击马埋轮，奋不顾命，以先士卒者乎？此又其事甚明，六也。且将军之强，孰如侯景？将军之众，孰如王琳？武皇灭侯景于前，今上摧王琳于后，此乃天时，非复人力。且兵革已后，人皆厌乱，其孰能弃坟墓，捐妻子，出万死不顾之计，从将军于白刃之间乎？此又其事甚明，七也。历观前古，鉴之往事，子阳、季孟倾覆相寻，余善、右渠危亡继及，天命可畏，山川难恃。况将军欲以数郡之地，当天下之兵；以诸侯之资，拒天子之命。强弱逆顺，可得侔乎？此又其事甚明，八也。且非我族类，其心必异，不爱其亲，岂能及物？留将军身縻国爵，子尚王姬，犹且弃天属而弗顾，背明君而孤立，危急之日，岂能同忧共患，不背将军者乎？至于师老力屈，惧诛利赏，必有韩、智晋阳之谋，张、陈井陉之事。此又其事甚明，九也。且北军万里远斗，锋不可当，将军自战其地，人多顾后，梁安背向为心，修旿匹夫之力，众寡不敌，将帅不侔，师以无名而出，事以无机而动，以此称兵，未知其利。夫以汉朝吴、楚，晋室颖、颙，连城数十，长戟百万，拔本塞源，自图家国，其有成功者乎？又其事甚明，十也。为将军计者，莫若不远而复，绝亲留氏，秦郎、快郎，随遣入质，释甲偃兵，一遵诏旨。且朝廷许以铁券之要，申以白马之盟，朕不食言，誓之宗社。寄闻明者览未形，智者不再计，此成败之效，将军勿疑，吉凶之几，间不容发。方今蕃维尚少，皇子幼冲，凡预宗枝，皆蒙宠树。况以将军之地，将军之才，将军之名，将军之势，而能克修蕃服，北面称臣，宁与刘泽同年而语其功业哉？岂不身与山河等安，名与金石相弊？愿加三思，虑之无忽。寄气力绵微，余阴无几，感恩怀德，不觉狂言，鈇钺之诛，甘之如荠。

自从上天厌弃梁朝德行，多难频至，天下分崩离析，英雄四起，不可胜数，人人都自以为能得天下。然而平定凶乱、拯救危亡，四海乐意推举，三灵眷顾赐命，以礼让而居帝位者，是陈氏。难道不是天命历数有所归属，是上天所授予的吗？当璧应运，此事非常明显，这是第一。主上继承基业，明德远播，天网再次张开，地维重新联结。以王琳的强大，侯瑱的力量，前进足以动摇中原，争夺天下；后退足以在江南称强，雄踞一方。然而或派一支军队，或凭一位说客，王琳就瓦解冰消，投身异域；侯瑱则叩头跪拜，委命朝廷。这又是上天借威，除掉祸患，此事非常明显，这是第二。如今将军以宗室藩戚的重位，拥有东南的兵众，尽忠奉上，戮力勤王，岂不功高过窦融，宠遇过吴芮，分封疆土，南面称王，此事非常明显，这是第三。况且圣明朝廷不计瑕疵，宽厚待人，改过自新者，都加以提拔任用。至于余孝顷、潘纯陀、李孝钦、欧阳頠等人，都委以心腹之任，用作爪牙，胸怀坦荡，毫无芥蒂。何况将军的过错不同于张绣，罪过不同于毕谌，有什么可担忧危亡，有什么可失去富贵？这又是非常明显的事，第四。当今周、齐两国和睦，境外无忧，合兵一处，指日可待。没有刘邦、项羽竞逐的时机，没有楚、赵合纵的事态，可以从容高坐，坐论西伯之业，此事非常明显，这是第五。况且留将军困守一隅，屡经挫败，名声实力都亏损，胆气衰败沮丧。高瓖、向文政、留瑜、黄子玉这几个人，将军是知道的，首鼠两端，唯利是图，其余将帅也可想而知了。谁能披坚执锐，长驱深入，系马埋轮，奋不顾身，冲锋在前呢？这又是非常明显的事，第六。况且将军的强大，比得上侯景吗？将军的兵众，比得上王琳吗？武皇灭侯景在前，今上摧王琳在后，这是天时，不是人力。而且战争之后，人人都厌恶动乱，谁又能抛弃祖坟，舍弃妻子，豁出万死不顾的念头，跟随将军在刀光剑影中拼杀呢？这又是非常明显的事，第七。纵观前古，借鉴往事，子阳、季孟相继覆灭，余善、右渠危亡接连而至，天命可畏，山川难恃。何况将军想以数郡之地，抵挡天下兵马；以诸侯的资格，抗拒天子的命令。强弱逆顺，能相提并论吗？这又是非常明显的事，第八。况且不是我们的族类，心思必然不同，不爱自己的亲人，怎能顾及他人？留将军身系国家爵位，儿子娶了王姬，尚且抛弃天属而不顾，背弃明君而孤立，危急之时，怎能同忧共患，不背叛将军呢？至于军队疲惫力量耗尽，害怕被诛杀、贪图赏赐，必定会有韩、智晋阳那样的阴谋，张、陈井陉那样的事变。这又是非常明显的事，第九。况且北军万里远征，锋芒不可抵挡，将军在自己的地盘作战，人们大多顾及后路，梁安心思摇摆不定，修旿只是匹夫之勇，众寡不敌，将帅不匹，军队以无名而出动，事情以无机而发动，以此起兵，看不出有什么好处。以汉朝的吴、楚七国，晋朝的颖、颙二王，连城数十座，长戟百万，拔本塞源，自图家国，他们有成功的吗？这又是非常明显的事，第十。为将军考虑，不如迷途知返，断绝与留氏的亲善，秦郎、快郎，随即遣送入朝为质，放下武器，一切遵从诏旨。况且朝廷许以铁券之约，申以白马之盟，我绝不食言，对宗庙社稷发誓。我听说明智的人能看到尚未成形的事，聪明的人不会反复盘算，这是成败的效验，将军不要怀疑，吉凶的关头，间不容发。当今藩卫还少，皇子年幼，凡是宗室枝属，都蒙受恩宠封树。何况以将军的土地，将军的才能，将军的名望，将军的势力，而能克尽藩臣之职，北面称臣，难道能与刘泽同年而语他的功业吗？岂不身与山河同安，名与金石同朽？愿三思，考虑此事不可忽视。我虞寄气力微弱，余日无几，感恩怀德，不觉说出狂言，斧钺之诛，甘之如荠。

宝应览书大怒。或谓宝应曰："虞公病笃，言多错谬。"宝应意乃小释。亦以寄人望，且容之。及宝应败走，夜至蒲田，顾谓其子扞秦曰："早从虞公计，不至今日。"扞秦但泣而已。宝应既禽，凡诸宾客微有交涉者皆诛，唯寄以先识免祸。初，沙门慧标涉猎有才思，及宝应起兵，作五言诗以送之曰："送马犹临水，离旗稍引风。好看今夜月，当照紫微宫。"宝应得之甚悦。慧标以示寄，寄一览便止，正色无言。慧标退，寄谓所亲曰："标公既以此始，必以此终。"后竟坐是诛。

陈宝应看了信大怒。有人对陈宝应说："虞公病重，说话多有错乱。"陈宝应的怒气才稍消。也因为虞寄有声望，暂且容忍了他。等到陈宝应败逃，夜里到了蒲田，回头对他的儿子陈扞秦说："早听虞公的计策，不至于到今天这个地步。"陈扞秦只是哭泣而已。陈宝应被擒后，凡是与他有丝毫交往的宾客都被诛杀，只有虞寄因为先见之明免于祸患。当初，僧人慧标涉猎广泛有才思，到陈宝应起兵时，作五言诗送他说："送马犹临水，离旗稍引风。好看今夜月，当照紫微宫。"陈宝应得到后非常高兴。慧标把诗给虞寄看，虞寄看了一眼就停下，正色不说话。慧标离开后，虞寄对亲近的人说："标公既然以此开始，必定以此告终。"后来慧标果然因此被诛杀。

文帝寻敕都督章昭达发遣寄还朝，及至，谓曰："管宁无恙，甚慰劳怀。"顷之，帝谓到仲举曰："衡阳王既出阁，须得一人旦夕游处，兼掌书记，宜求宿士有行业者。"仲举未知所对，帝曰："吾自得之。"乃手敕用寄。寄入谢，帝曰："所以暂屈卿游蕃，非止以文翰相烦，乃令以师表相事也。"后除东中郎建安王谘议，加戎昭将军。寄乃辞以疾，不堪旦夕陪列。王于是令长停公事，其有疑议，就以决之，但朔旦笺修而已。太建八年，加太中大夫，后卒。

文帝不久命令都督章昭达遣送虞寄回朝，等虞寄到了，对他说："管宁安然无恙，非常欣慰。"不久，文帝对到仲举说："衡阳王既已出宫，需要一个人朝夕陪伴，兼掌文书，应当找一位有德行学问的老成之士。"到仲举不知如何回答，文帝说："我自己找到了。"于是亲笔下诏任用虞寄。虞寄入宫谢恩，文帝说："之所以暂时委屈你陪侍藩王，不只是以文翰之事烦劳你，而是要让你以师表之礼相待他。"后来任命虞寄为东中郎建安王谘议参军，加封戎昭将军。虞寄便以疾病推辞，说不能胜任朝夕陪列。建安王于是让他长期停办公事，有疑难问题，就找他决断，只是每月初一修书问候而已。太建八年，加封太中大夫，后来去世。

寄少笃行，造次必于仁厚，虽僮竖未尝加以声色。至临危执节，则辞气凛然，白刃不惮也。自流寓南土，与兄荔隔绝，因感气病。每得荔书，气辄奔剧，危殆者数矣。前后所居官，未尝至秩满，裁期月，便自求解退。常曰："知足不辱，吾知足矣。"及谢病私庭，每诸王为州将，下车必造门致礼，命释鞭板，以几杖侍坐。尝出游近寺，闾里传相告语，老幼罗列，望拜道左。或言誓为约者，但指寄便不欺，其至行所感如此。所制文笔，遭乱并多散失。

虞寄少年时就笃行仁义，匆忙之间也必定做到仁厚，即使是僮仆小孩也未曾对他们疾言厉色。到了面临危难、执守节操的时候，则言辞凛然，白刃在前也不畏惧。自从流落南方，与哥哥虞荔隔绝，因此感伤得气病。每次收到虞荔的信，气息就变得急促严重，多次濒临危险。前后所任官职，从未到任期届满，才过一个月，就自己请求解职退下。常说："知足不辱，我知足了。"等到告病在家，每逢诸王出任州将，到任后必登门致礼，命他放下鞭板，以几杖侍坐。他曾经出游附近寺庙，乡里互相传告，老幼排列，在道左望拜。有人说立誓订约时，只要指着虞寄便是不会欺骗，他的至德善行所感动人心竟到如此地步。他所撰写的文章，因遭战乱大多散失。

傅縡，字宜事，北地灵州人也。父彝，梁临沂令。縡幼聪敏，七岁诵古诗赋至十余万言。长好学，能属文。太清末，丁母忧，在兵乱中，居丧尽礼，哀毁骨立，士友以此称之。后依湘州刺史萧循。循颇好士，广集坟籍，縡肆志寻阅，因博通群书。王琳闻其名，引为府记室。琳败，随琳将孙玚还都。时陈文帝使颜晃赐玚杂物，玚托縡启谢，词理周洽，文无加点。晃还，言之文帝，召为撰史学士。再迁骠骑安成王中记室，撰史如故。縡笃信佛教，从兴皇寺慧朗法师受《三论》，尽通其学。寻以本官兼通直散骑侍郎使齐，还，累迁太子庶子仆。

傅縡，字宜事，是北地郡灵州人。父亲傅彝，曾任梁朝临沂县令。傅縡自幼聪明机敏，七岁时背诵古诗赋达十余万字。长大后好学，擅长写文章。太清末年，为母亲守丧，在兵乱之中，居丧尽礼，因哀伤过度而骨瘦如柴，士人朋友以此称赞他。后来依附湘州刺史萧循。萧循很喜欢士人，广泛收集典籍，傅縡纵情阅读，因而博通群书。王琳听说他的名声，召他为府记室。王琳失败后，傅縡随王琳的将领孙玚回到都城。当时陈文帝派颜晃赐给孙玚杂物，孙玚托傅縡写启奏谢恩，辞理周全融洽，文不加点。颜晃回朝后，对文帝说起，文帝召傅縡为撰史学士。又升迁为骠骑将军安成王的中记室，仍撰史如故。傅縡笃信佛教，跟随兴皇寺慧朗法师学习《三论》，完全通晓其学说。不久以本官兼任通直散骑侍郎出使北齐，回来后，累次升迁至太子庶子仆。

后主即位，迁秘书监、右卫将军，兼中书通事舍人，掌诏诰。縡为文典丽，性又敏速，虽军国大事，下笔辄成，未尝起草，沉思者亦无以加，甚为后主所重。然性木强，不恃检操，负才使气，陵侮人物，朝士多衔之。会施文庆、沈客卿以佞见幸，专制衡轴，而縡益疏。文庆等因共谮之，后主收縡下狱。縡素刚，因愤恚，于狱中上书曰："夫人君者，恭事上帝，子爱黔黎，省嗜欲，远谄佞，未明求衣，日旰忘食，是以泽被区宇，庆流子孙。陛下顷来酒色过度，不虔郊庙之神，专媚淫昏之鬼。小人在侧，宦竖弄权，恶忠直若仇雠，视百姓如草芥。后宫曳绮绣，厩马余菽粟，兆庶流离，转尸蔽野。货贿公行，帑藏损耗，神怒人怨，众叛亲离。恐东南王气，自斯而尽。"书奏，后主大怒。顷之稍解，使谓曰："我欲赦卿，卿能改过不？"縡对曰："臣心如面，臣面可改，则臣心可改。"后主于是益怒，令宦者李善度穷其事，赐死狱中。有集十卷。

后主继位后，升迁傅縡为秘书监、右卫将军，兼任中书通事舍人，掌管诏诰。傅縡写文章典雅华丽，性格又敏捷迅速，即使是军国大事，下笔即成，从不打草稿，深思熟虑的人也超不过他，很受后主器重。然而他性格倔强刚直，不肯检点品行，恃才傲气，凌辱怠慢他人，朝中官员大多怨恨他。恰逢施文庆、沈客卿以谄媚受宠，专权把持朝政，而傅縡更加被疏远。施文庆等人于是共同诬陷他，后主将傅縡收捕下狱。傅縡素来刚直，因此愤怒怨恨，在狱中上书说："作为人君，应当恭敬事奉上帝，慈爱百姓，减少嗜欲，远离谄佞之人，天未亮就穿衣起床，日已晚还忘记吃饭，因此恩泽覆盖天下，吉庆流传子孙。陛下近来酒色过度，不虔诚祭祀郊庙之神，专门讨好淫昏之鬼。小人在侧，宦官弄权，厌恶忠直之人如同仇敌，看待百姓如同草芥。后宫嫔妃拖着绮罗锦绣，厩中马匹剩余豆粟，亿万百姓流离失所，尸体转运遮蔽原野。贿赂公行，国库损耗，神怒人怨，众叛亲离。恐怕东南的王气，从此就要耗尽了。"奏书呈上，后主大怒。过了一会怒气稍解，派人对他说："我想赦免你，你能改过吗？"傅縡回答说："臣的心如同臣的面，臣的面可以改，那么臣的心就可以改。"后主于是更加愤怒，命令宦官李善度追查到底，赐死在狱中。有文集十卷。

縡虽强直有才，而毒恶傲慢，为当世所疾。及死，有恶蛇屈尾来上灵床，当前受祭酹，去而复来者百余日。时时有弹指声。

傅縡虽然刚直有才，但狠毒傲慢，被当世人所痛恨。死后，有一条恶蛇卷着尾巴来到灵床上，在面前接受祭奠，离去后又来，持续了一百多天。时常有弹指的声音。

时有吴兴章华，字仲宗，家本农夫，至华独好学，与士君子游处，颇通经史，善属文。侯景之乱，游岭南，居罗浮山寺，专精习业。欧阳頠为广州刺史，署为南海太守。頠子纥败，乃还都。后主时，除太市令，非其所好，乃辞以疾。祯明初，上书极谏，其大略曰："陛下即位，于今五年，不思先帝之艰难，不知天命之可畏。溺于嬖宠，惑于酒色。祠七庙而不出，拜妃嫔而临轩。老臣宿将，弃之草莽；谄佞谗邪，升之朝廷。今疆场日蹙，隋军压境，陛下如不改弦易张，臣见糜鹿复游于姑苏矣。"书奏，后主大怒，即日斩之。

当时有吴兴人章华，字仲宗，家境本是农夫，到章华时独自好学，与士人君子交往，颇通经史，擅长写文章。侯景之乱时，游历岭南，住在罗浮山寺中，专心精研学业。欧阳頠任广州刺史时，任命他为南海太守。欧阳頠之子欧阳纥失败后，章华便回到都城。后主时，任命他为太市令，不是他所喜欢的，于是以疾病推辞。祯明初年，上书极力劝谏，大意说："陛下即位至今五年，不思先帝创业的艰难，不知天命可畏。沉溺于宠爱，迷惑于酒色。祭祀七庙却不出宫，拜见妃嫔却临轩。老臣宿将，弃之如草莽；谄佞谗邪之人，提拔到朝廷。如今疆土日益缩小，隋军压境，陛下如不改弦更张，臣将见麋鹿再次游荡于姑苏台了。"奏书呈上，后主大怒，当天就将他斩首。

顾野王，字希冯，吴郡吴人也。祖子乔，梁东中武陵王府参军事。父烜，信威临贺王记室，兼本郡五官掾，以儒术知名。野王幼好学，七岁读《五经》，略知大旨。九岁能属文。尝制《日赋》，领军朱异见而奇之。十二，随父之建安，撰《建安地记》二篇。长而遍观经史，精记默识。天文地理，蓍龟占候，虫篆奇字，无所不通。为临贺王府记室。宣城王为扬州刺史，野王及琅邪王褒并为宾客，王甚爱其才。野王又善丹青，王于东府起斋，令野王画古贤，命王褒书赞，时人称为二绝。及侯景之乱，野王丁父忧，归本郡，乃召募乡党，随义军援都。野王体素清羸，裁长六尺，又居丧过毁，殆不胜哀。及杖戈被甲，陈君臣之义，逆顺之理，抗辞作色，见者莫不壮之。城陷，逃归会稽。陈天嘉中，敕补撰史学士。太建中，为太子率更令，寻领大著作，掌国史，知梁史事。后为黄门侍郎，光禄卿，知五礼事。卒，赠秘书监，右卫将军。野王少以笃学至性知名，在物无过辞失色。观其容貌，似不能言，其厉精力行，皆人所莫及。所撰《玉篇》二十卷，《舆地志》三十卷，《符瑞图》十卷，《顾氏谱传》十卷，《分野枢要》一卷，《续洞冥记》一卷，《玄象表》一卷，并行于世。又撰《通史要略》一百卷，《国史纪传》二百卷，未就而卒。有文集二十卷。

顾野王，字希冯，是吴郡吴县人。祖父顾子乔，曾任梁朝东中郎将武陵王府参军事。父亲顾烜，曾任信威将军临贺王记室，兼任本郡五官掾，以儒学知名。顾野王自幼好学，七岁读《五经》，略知大义。九岁能写文章。曾作《日赋》，领军朱异见了很惊奇。十二岁时，随父亲到建安，撰写《建安地记》二篇。长大后遍观经史，精于记忆、默识于心。天文地理、蓍龟占候、虫篆奇字，无所不通。任临贺王府记室。宣城王任扬州刺史时，顾野王和琅邪王褒都是宾客，宣城王很爱惜他们的才华。顾野王又擅长绘画，宣城王在东府建斋，令顾野王画古代贤人，命王褒书写赞语，当时人称为二绝。侯景之乱时，顾野王正为父亲守丧，回到本郡，于是招募乡众，随义军救援都城。顾野王身体素来清瘦，身高仅六尺，又因居丧过度哀伤，几乎不能承受悲哀。等到他持戈披甲，陈述君臣之义、逆顺之理，慷慨陈词，见到的人无不赞叹他的壮烈。城陷后，逃回会稽。陈朝天嘉年间，奉诏补任撰史学士。太建年间，任太子率更令，不久兼任大著作，掌管国史，负责梁史事务。后来任黄门侍郎、光禄卿，掌管五礼事务。去世后，追赠秘书监、右卫将军。顾野王年少时以笃学至性知名，在待人接物上没有过分的言辞和失态。看他的容貌，似乎不善言辞，但他勤奋力行，都是常人所不及的。所撰《玉篇》二十卷、《舆地志》三十卷、《符瑞图》十卷、《顾氏谱传》十卷、《分野枢要》一卷、《续洞冥记》一卷、《玄象表》一卷，都流传于世。又撰《通史要略》一百卷、《国史纪传》二百卷，未完成就去世了。有文集二十卷。

时有萧济，字孝康，东海兰陵人也。好学，博通经史。仕梁为太子舍人。预平侯景功，封松阳县侯。陈文帝为会稽太守，以济为宣毅府长史。及即位，授侍中。太建中，历位五兵、度支、祠部三尚书，卒。

当时有萧济，字孝康，是东海郡兰陵县人。好学，博通经史。在梁朝任太子舍人。参与平定侯景有功，封松阳县侯。陈文帝任会稽太守时，以萧济为宣毅府长史。等到文帝即位，授予侍中。太建年间，历任五兵、度支、祠部三部尚书，去世。

姚察，字伯审，吴兴武康人，吴太常卿信之九世孙也。父僧坦，梁太医正。及元帝在荆州，为晋安王谘议参军。后入周，位遇甚重。察幼有至性，六岁诵书万余言。不好戏弄，励精学业，十二能属文。僧垣精医术，知名梁代，二宫所得供赐，皆回给察兄弟，为游学之资。察并用聚蓄图书，由是闻见日博。年十三，梁简文帝时在东宫，盛修文义，即引于宣猷堂听讲，论难为儒者所称。及简文嗣位，尤加礼接。起家南海王国左常侍，兼司文侍郎。后兼尚书驾部郎。遇梁室丧乱，随二亲还乡里。在乱离间，笃学不废。元帝于荆州即位，授察原乡令。后为佐著作，撰史。

姚察，字伯审，是吴兴郡武康县人，吴朝太常卿姚信的九世孙。父亲姚僧坦，曾任梁朝太医正。等到元帝在荆州时，任晋安王谘议参军。后来入北周，待遇很重。姚察自幼有至性，六岁读书万余言。不喜欢嬉戏，刻苦钻研学业，十二岁能写文章。姚僧垣精通医术，在梁朝知名，两宫所得的赏赐，都转给姚察兄弟，作为游学的费用。姚察一并用来积累收藏图书，由此见闻日益广博。十三岁时，梁简文帝当时在东宫，大力提倡文学，便召他到宣猷堂听讲，辩论诘难受到儒者称赞。等到简文帝继位，更加礼遇。起家任南海王国左常侍，兼任司文侍郎。后来兼任尚书驾部郎。遭遇梁朝丧乱，随父母回到乡里。在乱离之中，笃学不废。元帝在荆州即位，授姚察原乡县令。后任佐著作，撰修史书。

陈永定中，吏部尚书徐陵领大著作，复引为史佐。太建初，补宣明殿学士。寻为通直散骑常侍，报聘于周。江左耆旧先在关右者，咸相倾慕。沛国刘臻窃于公馆访《汉书》疑事十余条，并为剖析，皆有经据。臻谓所亲曰："名下定无虚士。"著《西聘道里记》。使还，补东宫学士，迁尚书祠部侍郎。旧魏王肃奏祀天地，设宫悬之乐，八佾之舞，尔后因循不革。至梁武帝以为事人礼缛，事神礼简，古无宫悬之文。陈初承用，莫有损益。宣帝欲设备乐，付有司立议，以梁武为非。时硕学名儒，朝端在位，咸希旨注同。察乃博引经籍，独违群议，据梁乐为是。当时惊骇，莫不惭服。仆射徐陵因改同察议。其不顺时随俗，皆此类也。

陈朝永定年间，吏部尚书徐陵兼任大著作，又引荐姚察为史佐。太建初年，补任宣明殿学士。不久任通直散骑常侍，回访出使北周。江东的老前辈先在关右的，都倾慕他。沛国刘臻私下在公馆请教《汉书》疑难问题十余条，姚察一一剖析，都有经典依据。刘臻对亲近的人说："名下定无虚士。"著有《西聘道里记》。出使回来，补任东宫学士，升迁尚书祠部侍郎。旧时魏朝王肃奏请祭祀天地，设置宫悬之乐、八佾之舞，此后沿袭不改。到梁武帝时认为事奉人礼宜繁缛，事奉神礼宜简省，古代没有宫悬之乐的记载。陈朝初年沿用，没有人加以增减。宣帝想设置备乐，交付有关部门讨论，认为梁武帝的做法不对。当时硕学名儒、朝中在位者，都迎合旨意附同。姚察却广泛引用经籍，独自违背众议，认为梁朝乐制是对的。当时人惊骇，无不惭愧佩服。仆射徐陵因此改变意见赞同姚察。他不顺从时俗，都像这样。

后历仁威淮南王、平南建安王二府谘议参军。丁内忧去职。俄起为戎昭将军，知撰梁史。后主立，兼东宫通事舍人，知撰史。至德元年，除中书侍郎，转太子仆，余并如故。初，梁室沦没，察父僧坦入长安，察蔬食布衣，不听音乐，至是凶问因聘使到江南。时察母韦氏丧制适除，后主以察羸瘠，虑加毁顿，乃密遣中书舍人司马申就宅发哀，仍敕申专加譬抑。寻以忠毅将军起兼东宫通事舍人，察频让不许。俄敕知著作郎事，服阕，除给事黄门侍郎，领著作。察既累居忧戚，斋素日久，因加气疾。后主尝别召见，为之动容，命停长斋，令从晚食。又诏授秘书监，领著作，奏撰中书表集。历度支、吏部二尚书。察自居显要，一不交通。尝有私门生不敢厚饷，送南布一端，花綀一匹。察谓曰："吾所衣着，止是麻布蒲綀，此物于吾无用。既欲相款接，幸不烦尔。"此人逊请，察厉色驱出，自是莫敢馈遗。

后来历任仁威将军淮南王、平南将军建安王两府的谘议参军。因母亲去世离职。不久起用为戎昭将军，负责撰写梁史。后主即位，兼任东宫通事舍人，负责撰史。至德元年，任中书侍郎，转任太子仆，其余职务照旧。当初，梁朝灭亡，姚察的父亲姚僧坦去了长安，姚察吃素食穿布衣，不听音乐，到这时凶讯通过使者传到江南。当时姚察为母亲韦氏守丧的期限刚满，后主因姚察瘦弱，担心他过度悲伤，于是暗中派中书舍人司马申到姚察家中发丧，并命司马申专门加以劝解抑制。不久以忠毅将军起用兼任东宫通事舍人，姚察多次推让都不被允许。不久敕令他负责著作郎事务，服丧期满，任给事黄门侍郎，领著作。姚察既接连处于忧伤之中，长期斋戒素食，因此得了气病。后主曾单独召见他，为之动容，命他停止长斋，让他吃晚饭。又下诏授秘书监，领著作，奏请撰写中书表集。历任度支、吏部二部尚书。姚察身居显要，一概不与人交往。曾有私门生不敢送厚礼，送了一端南布、一匹花綀。姚察对他说："我所穿的衣服，只是麻布蒲綀，这些东西对我没用。既想与我交往，希望不要烦劳你这样。"此人谦让请求收下，姚察厉色将他赶出，从此没有人敢送礼。

陈亡，入隋，诏授秘书丞，别敕成梁、陈二史，又敕于朱华阁长参。文帝知察蔬菲，别日独召入内殿，赐果菜，指谓朝臣曰："闻姚察学行当今无比，我平陈，唯得此一人。"开皇十三年，袭封北绛郡公。察在陈时聘周，因得与父僧坦相见，将别之际，绝而复苏。至是承袭，愈更悲感，见者莫不为之歔欷。丁后母杜氏丧，解职。在服制之中，有白鸠巢于户上。仁寿二年，诏除员外散骑常侍、晋王侍读。炀帝即位，授太子内舍人。及改易衣冠，删定朝式，预参对问。大业二年，终于东都。遗命薄葬，以松板薄棺，才可容身，土周于棺而已。葬日，止粗车即送厝旧茔北。不须立灵，置一小床，每日设清水，六斋日设斋食，菜果任家有无，不须别经营也。初，察欲读一藏经，并已究竟，将终，曾无痛恼，但西向坐正念云"一切空寂"。其后身体柔软，颜色如恒。两宫悼惜，赠赗甚厚。

陈朝灭亡后，姚察进入隋朝，诏令授秘书丞，另敕令他完成梁、陈二史，又敕令他在朱华阁长期参议。隋文帝知道姚察吃素，另日单独召他入内殿，赐给果菜，指着他对朝臣说："听说姚察的学问品行当今无人能比，我平定陈朝，只得到这一个人。"开皇十三年，袭封北绛郡公。姚察在陈朝时出使北周，因此得以与父亲姚僧坦相见，将要分别之时，昏厥过去又苏醒过来。到这时承袭封爵，更加悲伤感慨，见到的人无不为之叹息。为后母杜氏守丧，离职。在服丧期间，有白鸠在屋梁上筑巢。仁寿二年，诏令任员外散骑常侍、晋王侍读。隋炀帝即位，授太子内舍人。等到改易衣冠制度、删定朝仪，参与对答。大业二年，在洛阳去世。遗嘱薄葬，用松木板薄棺，仅能容身，土堆到棺就够了。下葬之日，只用粗陋的丧车送到旧墓北边安放。不必设立灵位，放一个小床，每天设清水，六个斋日设斋食，菜果根据家中所有，不必另外操办。当初，姚察想读一部大藏经，并已全部读完，临终时，毫无痛苦烦恼，只是面向西坐着正念说"一切空寂"。之后身体柔软，面色如常。两宫哀悼惋惜，赠赐很丰厚。

察至孝，有人伦鉴识，冲虚谦逊，不以所长矜人。专志著书，白首不倦。所著《汉书训纂》三十卷，《说林》十卷，《西聘》《玉玺》《建康三钟》等记各一卷，文集二十卷。所撰梁、陈史，虽未毕功，隋开皇中，文帝遣中书舍人虞世基索本，且进。临亡，戒子思廉撰续。思廉在陈为衡阳王府法曹参军、会稽王主簿。

姚察极其孝顺，有鉴别人伦的见识，谦虚冲淡，不以自己的长处向人夸耀。专心致志著书，到老不倦。所著《汉书训纂》三十卷、《说林》十卷、《西聘》《玉玺》《建康三钟》等记各一卷，文集二十卷。所撰梁、陈二史，虽未完成，隋朝开皇年间，文帝派中书舍人虞世基索要稿本，即将进呈。临终前，告诫儿子姚思廉继续撰写。姚思廉在陈朝任衡阳王府法曹参军、会稽王主簿。

论曰：沈炯才思之美，足以继踵前良。然仕于梁朝，年已知命，主非不文，而位裁邑宰。及于运逢交丧，驱驰戎马。所在称美，用舍信有时焉。虞荔弟兄，才行兼著，崎岖丧乱，保兹贞一，并取贵时主，岂虚得乎？傅縡聪警特达，才气自负，行之平日，其犹殆诸；处以危邦，死其宜矣。顾、姚栖托艺文，蹈履清直，文质彬彬，各践通贤之域，美矣乎！

论曰：沈炯才思之美，足以继承前贤。然而在梁朝为官时，已经年近五十，君主并非不文雅，而他的官位只是县令。等到时运逢乱世，奔波于军旅之中，所到之处都受到称赞，用与不用确实有时运啊。虞荔兄弟，才能品行都很突出，在丧乱中艰难跋涉，保持贞正专一，都得到当时君主的器重，难道是虚得的吗？傅縡聪明警悟特出，才气自负，平时行事，就已经很危险了；身处危邦，死也算是得其所了。顾野王、姚察寄托于文学艺术，践行清正刚直，文质彬彬，各自步入通贤之域，真是美好啊！