南史 · 卷六十二·列传第五十二

贺玚（子革弟子琛）司马褧朱异顾协徐摛（子陵陵子俭份仪陵弟孝克）鲍泉（鲍行卿行卿弟客卿）

贺玚（子贺革弟子贺琛）司马褧朱异顾协徐摛（子徐陵徐陵子徐俭徐份徐仪徐陵弟徐孝克）鲍泉（鲍行卿行卿弟鲍客卿）

驾玚，字德琏，会稽山阴人，晋司空循之玄孙也。世以儒术显。伯祖道养，工卜筮经，遇工歌女人病死，为筮之，曰："此非死也，天帝召之歌耳。"乃以土块加其心上，俄顷而苏。祖道力，善《三礼》，有盛名，仕宋为尚书三公郎，建康令。父损，亦传家业。

贺玚，字德琏，会稽山阴人，是晋朝司空贺循的玄孙。世代以儒学闻名。伯祖贺道养，精通卜筮之术，遇到一名擅长歌唱的女子病死了，为她占卜，说："这不是死，是天帝召她去唱歌罢了。"于是用土块放在她胸口上，不久就苏醒过来。祖父贺道力，擅长《三礼》，有很高的名声，在宋朝担任尚书三公郎、建康令。父亲贺损，也传承了家业。

玚少聪敏，齐时沛国刘瓛为会稽府丞，见玚深器异之。尝与俱造吴郡张融，指玚谓曰："此生将来为儒者宗矣。"荐之为国子生，举明经。后为太学博士。梁天监初，为太常丞，有司举修宾礼，召见说《礼》义。武帝异之，诏朝朔望，预华林讲。四年，初开五馆，以玚兼《五经》博士。别诏为皇太子定礼，撰《五经义》。时武帝方创定礼乐，玚所建议多见施行。七年，拜步兵校尉，领《五经》博士。卒于馆。所著《礼》《易》《老》《庄》讲疏，朝廷博士议数百篇，《宾礼仪注》一百四十五卷。玚于《礼》尤精，馆中生徒常数百，弟子明经对策至数十人。二子革、季，弟子琛，并传玚业。

贺玚年少时聪慧敏捷，齐朝时沛国人刘瓛担任会稽府丞，见到贺玚后非常器重赏识他。曾经带他一同去拜访吴郡的张融，指着贺玚说："这个学生将来会成为儒学宗师。"推荐他做了国子生，又举荐为明经。后来担任太学博士。梁朝天监初年，担任太常丞，有官员举荐他修订宾礼，被召见讲解《礼》的义理。武帝对他另眼相看，下诏让他在朔望日入朝，参与华林园的讲学。天监四年，初次开设五馆，让贺玚兼任《五经》博士。又专门下诏让他为皇太子制定礼仪，撰写《五经义》。当时武帝正在创制礼乐，贺玚所提出的建议大多被采纳施行。天监七年，被任命为步兵校尉，兼领《五经》博士。在学馆中去世。所著《礼》《易》《老》《庄》讲疏，朝廷博士议数百篇，《宾礼仪注》一百四十五卷。贺玚对于《礼》尤其精通，学馆中的生徒常常有数百人，弟子中通过明经对策考试的有数十人。两个儿子贺革、贺季，弟子贺琛，都传承了贺玚的学业。

革，字文明，少以家贫，躬耕供养，年二十，始辍耒就文受业，精力不怠。有六尺方床，思义未达，则横卧其上，不尽其义，终不肯食。通《三礼》。及长，遍治《孝经》《论语》《毛诗》《左传》，为兼太学博士。长七尺八寸，雍容都雅，吐纳蕴藉。敕于永福省为邵陵、湘东、武陵三王讲《礼》。后为国子博士。于学讲授，生徒常数百人。出为西中郎湘东王谘议参军，带江陵令。王于州置学，以革领儒林祭酒，讲《三礼》，荆楚衣冠听者甚众。前后再监南平郡，为人吏所怀。寻兼平西长史、南郡太守。革至孝，常恨食禄代耕，不及为养。在荆州历为郡县，所得俸秩，不及妻孥，专拟还乡造寺，以申感思。子徽，美风仪，能谈吐，深为革爱。先革卒。革哭之，因遘疾而卒。季亦明《三礼》，位中书黄门郎，兼著作。

贺革，字文明，年少时因家境贫寒，亲自耕种供养家人，二十岁时，才放下农具跟随老师学习，精力从不懈怠。有一张六尺见方的床，如果思考义理没有想通，就横躺在床上，不把义理想透彻，始终不肯吃饭。精通《三礼》。等到长大，遍治《孝经》《论语》《毛诗》《左传》，担任兼太学博士。身高七尺八寸，仪态从容优雅，谈吐含蓄有内涵。奉命在永福省为邵陵王、湘东王、武陵王三位亲王讲授《礼》。后来担任国子博士。在学校讲授，生徒常常有数百人。外任为西中郎湘东王谘议参军，兼江陵令。湘东王在州中设置学校，让贺革担任儒林祭酒，讲授《三礼》，荆楚一带的士大夫来听讲的人非常多。前后两次监理南平郡，受到百姓和官吏的怀念。不久兼任平西长史、南郡太守。贺革极为孝顺，常常遗憾靠俸禄代替耕种，却来不及奉养亲人。在荆州历任郡县官职，所得到的俸禄，都不给妻子儿女，专门准备回乡建造寺庙，以表达感恩思念之情。儿子贺徽，风度仪表美好，善于谈吐，深受贺革的喜爱。比贺革先去世。贺革哭悼他，因此染病而去世。贺季也通晓《三礼》，官至中书黄门郎，兼任著作。

琛字国宝，幼孤，伯父玚授其经业，一闻便通义理。玚异之，常曰："此儿当以明经致贵。"玚卒后，琛家贫，常往还诸暨，贩粟以养母。虽自执舟楫，闲则习业，尤精《三礼》。年二十余，玚之门徒稍从问道。初，玚于乡里聚徒教授，四方受业者三千人余人。玚天监中亡，至是复集，琛乃筑室郊郭之际，茅茨数间，年将三十，使事讲授。既世习《礼》学，究其精微，古述先儒，吐言辩洁，坐之听授，终日不疲。

贺琛，字国宝，幼年丧父，伯父贺玚传授他经学，一听便能通晓义理。贺玚对他另眼相看，常说："这个孩子将凭借明经而获得富贵。"贺玚去世后，贺琛家境贫寒，常常往返于诸暨之间，贩卖粮食来奉养母亲。虽然亲自操持舟楫，空闲时就学习经业，尤其精通《三礼》。二十多岁时，贺玚的门徒渐渐来向他请教。当初，贺玚在乡里聚集门徒教授，四方来求学的人有三千多人。贺玚在天监年间去世，到这时又聚集起来，贺琛于是在城郊之间建造房屋，几间茅草屋，年近三十，便开始从事讲授。既世代研习《礼》学，探究其精微之处，阐述古代先儒的学说，言辞辩洁，坐着听讲的人，整天都不觉得疲倦。

湘东王幼年临郡，彭城到溉为行事，闻琛美名，命驾相造。会琛正讲，学侣满筵，既闻上佐忽来，莫不倾动。琛说经无辍，曾不降意。溉下车，欣然就席，便申问难，往复从容，义理该赡。溉叹曰："通儒硕学，复见贺生。今且还城，寻当相屈。"琛了不酬答，神用颓然。溉言之王，请补郡功曹史。琛辞以母老，终于固执。俄遭母忧，庐于墓所。服阕，犹未还舍，生徒复从之。琛哀毁积年，骨立而已，未堪讲授。诸生营救，稍稍习业。

湘东王年幼时到郡中任职，彭城人到溉担任行事，听说贺琛的美好名声，命人驾车前去拜访。恰逢贺琛正在讲学，学友满座，听说上司突然到来，无不震动。贺琛讲解经书没有停下来，一点也不降低姿态。到溉下车，欣然入席，便提出疑问诘难，一问一答从容不迫，义理完备丰富。到溉感叹说："博通儒学的大师，又见到了贺先生。今天暂且回城，不久定当委屈您出山。"贺琛完全不答话，神态颓然。到溉向湘东王说了此事，请求补任贺琛为郡功曹史。贺琛以母亲年老为由推辞，始终固执己见。不久遭遇母亲去世，在墓旁筑庐守丧。服丧期满，还没有回到家中，生徒们又跟随他学习。贺琛因哀伤过度多年，瘦得只剩骨架，不能胜任讲授。学生们想方设法救治，才渐渐恢复学业。

普通中，太尉临川王宏临州，召补祭酒从事，琛年已四十余，始应辟命。武帝闻其有学术，召见文德殿，与语悦之，谓仆射徐勉曰："琛殊有门业。"仍补王国侍郎，稍迁兼中书通事舍人，参军仪事。累迁尚书左丞，诏琛撰《新谥法》，便即施用。时皇太子议大功之末，可以冠子嫁女。琛驳议曰：

普通年间，太尉临川王萧宏到州中任职，召贺琛补任祭酒从事，贺琛已经四十多岁了，才开始接受征召。武帝听说他有学术，在文德殿召见，与他交谈后很高兴，对仆射徐勉说："贺琛很有家学渊源。"于是补任王国侍郎，逐渐升迁为兼中书通事舍人，参议礼仪事务。多次升迁至尚书左丞，下诏让贺琛撰写《新谥法》，随即施行。当时皇太子议论认为在大功服丧期将满时，可以为儿子行冠礼、为女儿办婚事。贺琛反驳说：

令旨以"大功之末，可得冠子嫁女，不自冠自嫁。"推以《记》文，窃犹致惑。案嫁冠之礼，本是父之所成。无父之人，乃可自冠，故《记》称大功小功，并以"冠子嫁子"为文，非关唯得为子，己身不得也。小功之末，既得自嫁娶，而亦云"冠子娶妇"，其义益明。故先列二服，每明冠子嫁子，结于后句，方显自娶之义。既明小功自娶，即知大功自冠矣。盖是约言而见旨。若谓缘父服大功，子服小功，小功服轻，故得为子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，则小功之末，非明父子服殊，不应复云"冠子嫁子"，也。若谓小功之文，言己可娶，大功之文，不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉礼，但得为子冠嫁。窃谓有服不行嘉礼，本为吉凶不可相干。子虽小功之末，可得行冠嫁，犹应须父得为其冠嫁。若父于大功之末，可以冠子嫁子，是于吉凶礼无碍；吉凶礼无碍，岂不得自冠自嫁？若自冠自嫁于事有碍，则冠子嫁子宁独可通？今许其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。

令旨认为"大功服丧期将满时，可以为儿子行冠礼、为女儿办婚事，但不能自己行冠礼和结婚。"推究《礼记》的文字，我私下仍有疑惑。考察嫁娶冠礼，本是由父亲来完成的。没有父亲的人，才可以自己行冠礼，所以《礼记》中称大功、小功，都用"为子行冠礼、为女办婚事"来表述，并非只涉及为儿子办，自己不能办。小功服丧期将满时，既然可以自己嫁娶，而又说"为子行冠礼娶媳妇"，其含义就更明白了。所以先列出两种服制，每次都说明为子行冠礼、为女办婚事，最后在结尾句才表明自己娶妻的含义。既然明确了小功可以自己娶妻，就知道大功可以自己行冠礼了。这大概是简约的言辞中体现的旨意。如果认为因为父亲服大功，儿子服小功，小功服轻，所以可以为儿子行冠礼办婚事，大功服重，所以不能自己嫁娶和行冠礼，那么小功服丧期将满时，并非明确父子服制不同，不应再说"为子行冠礼、为女办婚事"。如果认为小功的文字，是说自己可以娶妻，大功的文字，没有说自己可以行冠礼，所以知道身有大功服，不能自行嘉礼，只能为儿子行冠礼办婚事。我私下认为有服制在身不举行嘉礼，本是因为吉凶不可相互干扰。儿子虽然在小功服丧期将满时，可以行冠礼办婚事，仍须父亲能为他们行冠礼办婚事。如果父亲在大功服丧期将满时，可以为儿子行冠礼、为女儿办婚事，这对于吉凶礼没有妨碍；吉凶礼没有妨碍，难道不能自己行冠礼和结婚吗？如果自己行冠礼和结婚在事理上有妨碍，那么为儿子行冠礼、为女儿办婚事难道就能单独通行？如今允许他为儿子行冠礼却阻止他自己行冠礼，这是我贺琛所疑惑的。

又令旨推"下殇小功不可娶妇，则降服大功亦不得为子冠嫁"。伏寻此旨，若为降服大功不可冠嫁子，则降服小功亦不可自冠自嫁，是为凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。《记》文应云降服则不可，宁得唯称下殇？今不言降服，的举下殇，实有其义。夫出嫁出后，或有再降，出后之身，于本姊妹降为大功，若是大夫服士父，又以尊降，则成小功，其于冠嫁义无以异。所以然者，出嫁则有受我，出后则有传重，并欲使薄于此而厚于彼。此服虽降，彼服则隆。昔实期亲，虽复再降，犹依小功之礼，可冠可娶。若夫期降大功，大功降为小功，止是一等，降杀有伦，服末嫁冠，故无有异。唯下殇之服，特明不娶之义者，盖缘以幼弱之故。夭丧情深，既无受厚他姓，又异传重彼宗，嫌其年幼服轻，顿成杀略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降服，冠嫁不殊，唯在下殇，乃明不娶。其义若此，则不得言大功之降服皆不冠嫁也。且《记》云"下殇小功"，言下殇则不得通于中上，语小功又不兼于大功。若实大功小功降服皆不冠嫁，上中二殇亦不冠嫁者，《记》不得直云"下殇小功则不可"。恐非文意。此又琛之所疑也。

又令旨推论"下殇小功不可以娶妻，那么降服大功也不能为儿子行冠礼办婚事"。我恭敬地思考这个旨意，如果认为降服大功不能为儿子行冠礼办婚事，那么降服小功也不能自己行冠礼和结婚，这就成了凡是降服大功小功都不能行冠礼和娶妻了。《礼记》的文字应当说降服就不可以，怎么能只说下殇呢？如今不说降服，而明确举出下殇，确实有其含义。女子出嫁或男子出继，有的会再次降等，出继的人，对于本家姊妹降为大功，如果是大夫为士父服丧，又因尊而降等，就成了小功，这对于行冠礼和结婚的含义没有不同。之所以如此，是因为出嫁则有接受我的人，出继则有传承宗族重任的人，都是想使对这边的亲情减薄而对那边的亲情加厚。这边的服制虽然降低了，那边的服制却隆盛了。过去实际上是期亲，虽然再次降等，仍然依照小功的礼制，可以行冠礼、可以娶妻。至于期亲降为大功，大功降为小功，只是一等，降等有伦次，服丧期将满时嫁娶行冠礼，所以没有区别。只有下殇的服制，特别明确不娶妻的含义，大概是因为年幼弱小的缘故。夭折令人悲伤深切，既没有接受其他姓氏的厚爱，又不同于传承宗族重任，担心因为年幼服轻，一下子就成了杀戮省略，所以特别明确不娶，以表示本重的恩情。因此凡是降服，行冠礼和结婚没有区别，只有在下殇的情况，才明确不娶。其含义既然如此，就不能说大功的降服都不能行冠礼和结婚。而且《礼记》说"下殇小功"，说下殇就不能通用于中殇、上殇，说小功又不兼及大功。如果确实大功、小功降服都不能行冠礼和结婚，上殇、中殇也不能行冠礼和结婚的话，《礼记》就不能只说"下殇小功则不可"。恐怕不是经文的本意。这又是我贺琛所怀疑的。

遂从琛议。加员外散骑常侍。旧尚书南坐无貂，貂自琛始也。迁御史中丞，参礼仪如先。

于是采纳了贺琛的建议。加授员外散骑常侍。旧例尚书南座没有貂尾，佩戴貂尾是从贺琛开始的。升迁为御史中丞，参与礼仪事务如前。

琛性贪啬，多受赇赂，家产既丰，买主第为宅，为有司奏，坐免官。

贺琛生性贪婪吝啬，多次收受贿赂，家产丰厚之后，买下公主的宅第作为自己的住宅，被有关部门弹劾，因此被免官。

后为通直散骑常侍，领尚书左丞，参礼仪事。琛前后居职，凡郊庙诸仪多所创定，每进见武帝，与语常移晷刻，故省中语曰："上殿不下有贺雅。"琛容止闲雅，故时人呼之。迁散骑常侍，参礼仪如故。时武帝年高，任职者缘饰奸谄，深害时政。琛启陈事条，封奏大略。其一事曰："今北边稽服，政是生聚教训之时，而天下户口减落，诚当今之急务。国家之于关外，赋税盖微，乃至年常租调，动致逋积，而人失安居，宁非牧守之过？"其二事曰："今天下宰守，所以皆尚贪残，罕有廉白者，良由风俗侈靡使之然也。欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪？今诚宜严为禁制，导之以节俭，贬黜雕饰，纠奏浮华，使众皆知变其耳目，改其好恶，则易于反掌。"其三事曰："斗筲之人，诡竞求进，运挈瓶之智，徼分外之求，以深刻为能，以绳逐为务，长弊增奸，实由于此。今诚愿责其公平之效，黜其残愚之心，则下安上谧，无徼幸之患矣。"其四事曰："自征伐北境，帑藏空虚，今天下无事，而犹日不暇给者，良有以也。夫国弊则省其事而息其费，事省则养人，费息则财聚。若言小费不足害财，则终年不息矣；以小役不足妨人，则终年不止矣。"书奏，武帝大怒，召主书于前，口受敕责琛曰："朕有天下四十余年，公车谠言，日闻听览。每苦倥偬，更增惛惑。卿珥貂纡组，博问洽闻，不宜同于阘茸，止取名字，言我能上事，恨朝廷不能受。卿云'今北边稽服，政是生聚教训之时，而人失安居，牧守之过'。但大泽之中有龙有蛇，纵不尽善，不能皆恶。卿可分明显出其人。卿云'宜导之节俭'，又云'至道者必以淳素为先'。此言大善。夫子言'其身正，不令而行；其身不正，虽令不从'。朕绝房室三十余年，不与女人同屋而寝亦三十余年，于居处不过一床之地，雕饰之物不入于宫，此亦人所共知。受生不饮酒，受生不好音声，所以朝中曲宴未尝奏乐。朕三更出理事，随事多少。事或少，中前得竟；事多，至日昃方得就食。既常一食，若昼若夜，无有定时，疾苦之日，或亦再食。昔腰过于十围，今之瘦削，裁二尺余。旧带犹存，非为妄说。为谁为之？救物故也。《书》云，'股肱惟人，良臣惟圣'。向使朕有股肱，可得中主，今乃不免居九品之下。'不令而行'，徒虚言耳。卿又云'百司莫不奏事，诡竞求进'。今不许外人呈事，于义可否？以噎废餐，此之谓也。若断呈事，谁尸其任？专委之人，云何可得？是故古人云，'专听生奸，独任成乱'。何者是宜，具以奏闻。"琛奉敕但谢过而已，不敢有所指斥。

后来担任通直散骑常侍，兼领尚书左丞，参与礼仪事务。贺琛前后任职，凡是郊庙等各种礼仪大多由他创定，每次进见武帝，与他交谈常常持续很长时间，所以省中有句话说："上殿不下有贺雅。"贺琛容貌举止闲静优雅，所以当时人这样称呼他。升迁为散骑常侍，参与礼仪事务如前。当时武帝年事已高，任职的人阿谀奉承，深深危害了时政。贺琛启奏陈述事务条款，密封上奏大意。其中第一件事说："如今北方边境已经归服，正是休养生息、教化训导的时候，而天下户口减少，确实是当今的急务。国家对于关外，赋税本来很少，以至于每年的常规租调，动不动就造成拖欠积累，而百姓失去安居之所，难道不是地方长官的过错吗？"第二件事说："如今天下的地方长官，之所以都崇尚贪婪残暴，很少有廉洁清白的人，实在是因为风俗奢侈靡烂造成的。想要让人坚守廉洁，官吏崇尚清白，怎么可能呢？如今确实应该严格制定禁令，用节俭来引导，贬斥废黜雕饰，纠察弹劾浮华，使众人都知道改变见闻，改变好恶，那就易如反掌了。"第三件事说："才识浅陋的人，用诡计争相求取进用，运用小智慧，贪求分外的东西，以苛刻严峻为能事，以纠缠驱逐为要务，助长弊端增加奸邪，实在是因为这个。如今确实希望要求他们公平的成效，去除他们残暴愚昧的心思，那么下面安定上面宁静，就没有侥幸的祸患了。"第四件事说："自从征伐北方边境，国库空虚，如今天下没有战事，却仍然忙得不可开交，确实有原因的。国家疲弊就应该减省事务而停息费用，事务减省就能养民，费用停息就能积累财富。如果说小的费用不足以损害财政，那就终年不会停息了；以为小的劳役不足以妨碍百姓，那就终年不会停止了。"书信上奏后，武帝大怒，把主书召到面前，口授敕令责备贺琛说："朕拥有天下四十多年，公车直言的奏章，每天都能听到看到。常常苦于匆忙，更增添了昏惑。你佩戴貂尾系着绶带，博学多闻，不应该等同于庸碌之辈，只图虚名，说我能上书言事，恨朝廷不能接受。你说'如今北方边境已经归服，正是休养生息、教化训导的时候，而百姓失去安居之所，是地方长官的过错'。但是大泽之中有龙有蛇，纵然不是尽善尽美，也不能都是恶的。你可以明确地指出那些人。你说'应该用节俭来引导'，又说'最高的道必定以淳朴为先'。这话很好。孔子说'自身端正，不用下令也能执行；自身不端正，即使下令也不服从'。朕断绝房事三十多年，不与女人同屋睡觉也三十多年，居住的地方不过一张床的地方，雕饰的物品不进入宫中，这也是人所共知的。天生不饮酒，天生不喜欢音乐，所以朝中宴会从不奏乐。朕三更就出来处理事务，随事务多少而定。事务有时少，中午前就能处理完；事务多，到太阳偏西才能吃饭。经常一天只吃一顿，不论白天黑夜，没有固定时间，生病的时候，有时也吃两顿。过去腰围超过十围，如今瘦削，只有二尺多。旧腰带还在，不是妄说。为谁这样做？为了拯救苍生罢了。《尚书》说，'有股肱之臣才是人，有良臣才是圣君'。假如朕有股肱之臣，可以成为中等君主，如今却不免居于九品之下。'不用下令也能执行'，只是空话罢了。你又说'百官无不上奏言事，用诡计争相求取进用'。如今不许外人呈报事务，在道理上是否可以？因噎废食，说的就是这个。如果断绝呈报事务，谁来承担这个责任？专门委任的人，又怎么可以得到？所以古人说，'偏听则产生奸邪，独任则造成混乱'。什么才是适宜的，详细奏报上来。"贺琛接到敕令只是谢罪而已，不敢有所指斥。

太清二年，为中军宣城王长史。侯景陷城，琛被创未死，贼求得之，舆至阙下，求见仆射王克、领军朱异，劝开城纳贼。克等让之，涕泣而止。贼复舆送庄严寺疗之。明年，台城不守，琛逃归乡里。其年，贼寇会稽，复执琛送出都，以为金紫光禄大夫。卒。琛所撰《三礼讲疏》《五经滞义》及诸仪注，凡百余篇。子翊，位巴山太守。

太清二年，担任中军宣城王长史。侯景攻陷城池，贺琛受伤未死，贼人找到他，用轿子抬到宫阙下，求见仆射王克、领军朱异，劝他们开城接纳贼人。王克等人责备他，他流泪哭泣而停止。贼人又用轿子送他到庄严寺治疗。第二年，台城失守，贺琛逃回故乡。那年，贼人侵犯会稽，又抓住贺琛送往都城，让他担任金紫光禄大夫。去世。贺琛所撰写的《三礼讲疏》《五经滞义》及各种仪注，共百余篇。儿子贺翊，官至巴山太守。

司马褧，字元表，河内温人也。曾祖纯之，晋大司农高密敬王。祖让之，员外常侍。父燮，善《三礼》，仕齐位国子博士。褧少传家业，强力专精，手不释卷。沛国刘瓛为儒者宗，嘉其学，深相赏好。与乐安任昉善，昉亦推重之。梁天监初，诏通儒定五礼，有举褧修嘉礼，除尚书祠部郎。时创定礼乐，褧所建议，多见施行。兼中书通事舍人，每吉凶礼，当时名儒明山宾、贺玚等疑不能断者，皆取决焉。累迁御史中丞。十六年，出为宣毅南康王长史，行府国并石头戍军事。褧虽居外官，有敕预文德、武德二殿长名问讯，不限日。迁晋安王长史，卒。王命记室庾肩吾集其文为十卷。所撰《嘉礼仪注》一百一十六卷。

司马褧，字元表，河内温县人。曾祖司马纯之，晋朝大司农高密敬王。祖父司马让之，员外常侍。父亲司马燮，擅长《三礼》，在齐朝官至国子博士。司马褧年少时传承家业，勤勉专精，手不释卷。沛国人刘瓛是儒学宗师，赞赏他的学问，非常赏识喜欢他。与乐安人任昉交好，任昉也推崇敬重他。梁朝天监初年，下诏让通儒制定五礼，有人举荐司马褧修订嘉礼，被任命为尚书祠部郎。当时创制礼乐，司马褧所提出的建议，大多被采纳施行。兼任中书通事舍人，每逢吉凶礼仪，当时名儒明山宾、贺玚等人有疑惑不能决断的，都由他来做决定。多次升迁至御史中丞。天监十六年，外任为宣毅南康王长史，代理府国及石头戍军事务。司马褧虽然身居外官，却有敕令参与文德、武德二殿的长期名册问讯，不限日期。升迁为晋安王长史，去世。晋安王命记室庾肩吾收集他的文章编为十卷。所撰《嘉礼仪注》一百一十六卷。

朱异，字彦和，吴郡钱唐人也。祖昭之，以学解称于乡。叔父谦之，字处光，以义烈知名。年数岁，所生母亡，昭之假葬于田侧，为族人朱幼方燎火所焚。同产姊密语之，谦之虽小，便哀感如持丧，长不昏娶。齐永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。县令申灵勖表上之。齐武帝嘉其义，虑相报复，乃遣谦之随曹武西行。将发，幼方子怿，于津阳门伺杀谦之。谦之兄巽之，即异父也，又刺杀怿。有司以闻。武帝曰："此皆是义事，不可问。"悉赦之。吴兴沈顗闻而叹曰："弟死于孝，兄殉于义，孝友之节，萃此一门。"巽之，字处林，有志节，著《辩相论》，幼时，顾欢见而异之，以女妻焉。仕齐官至吴平令。

朱异，字彦和，吴郡钱唐人。祖父朱昭之，以学识见解著称于乡里。叔父朱谦之，字处光，以义烈闻名。几岁时，生母去世，朱昭之暂葬在田边，被族人朱幼方烧火所焚。同母姐姐悄悄告诉了他，朱谦之虽然年纪小，便哀伤如同服丧，长大后不结婚娶妻。齐朝永明年间，亲手杀死朱幼方，到监狱自首。县令申灵勖上表奏报。齐武帝赞赏他的义气，担心互相报复，于是派遣朱谦之跟随曹武西行。将要出发时，朱幼方的儿子朱怿，在津阳门伺机杀死了朱谦之。朱谦之的哥哥朱巽之，就是朱异的父亲，又刺杀了朱怿。有关部门奏报。武帝说："这都是义事，不可追究。"全部赦免了。吴兴人沈顗听说后感叹说："弟弟死于孝，哥哥殉于义，孝友的节操，集中在这一门。"朱巽之，字处林，有志向节操，著有《辩相论》，年幼时，顾欢见到他认为与众不同，把女儿嫁给了他。在齐朝做官至吴平令。

异年数岁，外祖顾欢抚之，谓其祖昭之曰："此儿非常器，当成卿门户。"年十余，好群聚蒲博，颇为乡党所患。及长，乃折节从师。梁初开五馆，异服膺于博士明山宾。居贫，以佣书自业，写毕便诵。遍览《五经》。尤明《礼》《易》。涉猎文史，兼通杂艺，博弈书算，皆其所长。年二十，出都诣尚书令沈约，面试之，因戏异曰："卿年少，何乃不廉？"异逡巡未达其旨，约乃曰："天下唯有文义棋书，卿一时将去，可谓不廉也。"寻上书言建康宜置狱司，比廷尉。敕付尚书详议，从之。旧制，年二十五方得释褐，时异适二十一，特敕擢为扬州议曹从事史。寻有诏求异能之士，《五经》博士明山宾表荐异："年时尚少，德备老成，在独无散逸之想，处暗有对宾之色。器宇弘深，神表峰峻。金山万丈，缘陟未登；玉海千寻，窥映不测。加以珪璋新琢，锦组初构，触响铿锵，遇采便发。观其信行，非唯十室所稀，若使负重遥途，必有千里之用。"武帝召见，使说《孝经》《周易》义，甚悦之，谓左右曰："朱异实异。"后见明山宾曰："卿所举殊得人。"仍召直西省，俄兼太学博士。其年，帝自讲《孝经》，使异执读。迁尚书仪曹郎，入兼中书通事舍人。后除中书郎，时秋日，始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓蝉珥之兆。迁太子右卫率。

朱异几岁时，外祖父顾欢抚摸着他，对他的祖父朱昭之说："这个孩子不是寻常之器，将来会光耀你家门楣。"十多岁时，喜欢聚众赌博，很为乡里所厌恶。等到长大，便改变志向跟随老师学习。梁朝初年开设五馆，朱异师从博士明山宾。家境贫寒，以替人抄书为业，抄完便背诵。遍览《五经》。尤其通晓《礼》《易》。涉猎文史，兼通各种杂艺，博弈、书法、算术，都是他的长处。二十岁时，出都城到尚书令沈约那里，当面测试他，于是开玩笑对朱异说："你年纪轻轻，怎么如此不廉洁？"朱异迟疑着没有领会他的意思，沈约便说："天下只有文义、棋艺、书法，你一下子全拿走了，可以说是不廉洁了。"不久上书说建康应该设置狱司，与廷尉相当。敕令交付尚书详细商议，采纳了他的建议。旧制规定，二十五岁才能脱去布衣入仕，当时朱异恰好二十一岁，特别下敕提拔为扬州议曹从事史。不久有诏书征求有特殊才能的人士，《五经》博士明山宾上表推荐朱异："年纪虽然还轻，德行却已完备老成，独处时没有散逸的想法，处于暗处有面对宾客的神色。器度宏大深沉，神采高峻。如同万丈金山，攀缘而上尚未登顶；如同千寻玉海，窥视映照不可测量。加上如同新雕琢的圭璋，新织成的锦绣，触碰即铿锵作响，遇到文采便焕发出来。观察他的诚信品行，不仅是十户人家中罕见的，如果让他担当重任走远路，必定有千里马的效用。"武帝召见，让他讲解《孝经》《周易》的义理，非常高兴，对左右说："朱异确实异于常人。"后来见到明山宾说："你所举荐的人非常得当。"于是召入西省值班，不久兼任太学博士。那年，武帝亲自讲解《孝经》，让朱异执书诵读。升迁为尚书仪曹郎，入朝兼任中书通事舍人。后来被任命为中书郎，当时是秋天，初次拜官，有飞蝉正好停在朱异的武冠上，当时人都说是蝉珥的吉兆。升迁为太子右卫率。

普通五年，大举北侵，魏徐州刺史元法僧遣使请举地内属，诏有司议其虚实。异曰："自王师北讨，克获相继，徐州地转削弱，咸愿归罪。法僧惧祸，其降必非伪也。"帝仍遣异报法僧，并敕众军应接，受异节度。及至，法僧遵承朝旨，如异策焉。迁散骑常侍。

普通五年，大举北侵，北魏徐州刺史元法僧派遣使者请求献地归附，下诏让有关部门商议其虚实。朱异说："自从王师北讨，攻克俘获接连不断，徐州地方转而削弱，都愿意归罪。元法僧惧怕灾祸，他的投降必定不是假的。"武帝于是派遣朱异回复元法僧，并敕令各军接应，接受朱异的调度指挥。等到到达后，元法僧遵奉朝廷旨意，正如朱异所策划的那样。升迁为散骑常侍。

异容貌魁梧，能举止，虽出自诸生，甚闲军国故实。自周舍卒后，异代掌机密，其军旅谋谟，方镇改换，朝仪国典，诏诰敕书，并典掌之。每四方表疏，当局簿领，谘详请断，填委于前，异属辞落纸，览事下议，纵横敏赡，不暂停笔，顷刻之间，诸事便了。

朱异容貌魁梧，举止得体，虽然出身于儒生，却非常熟悉军国旧事。自从周舍去世后，朱异代替他掌管机密，军旅谋略、方镇改换、朝仪国典、诏诰敕书，都由他掌管。每当四方表疏、当局簿领，咨询请示裁决，堆积在面前，朱异措辞落笔，览事下议，纵横敏捷，笔不停顿，顷刻之间，各项事务便处理完毕。

迁右卫将军。启求于仪贤堂奉述武帝《老子义》，敕许之。及就讲，朝士及道俗听者千余人，为一时之盛。时城西又开士林馆以延学士，异与左丞贺琛递日述武帝《礼记中庸义》。皇太子又召异于玄圃讲《易》。大同八年，改加侍中。

升迁为右卫将军。启请在仪贤堂奉述武帝的《老子义》，敕令准许。等到开讲，朝士及道俗听众有一千多人，成为一时的盛况。当时城西又开设士林馆来延揽学士，朱异与左丞贺琛交替讲述武帝的《礼记中庸义》。皇太子又召朱异在玄圃讲《易》。大同八年，改加侍中。

异博解多艺，围棋上品，而贪财冒贿，欺罔视听，以伺候人主意，不肯进贤黜恶。四方饷馈，曾无推拒，故远近莫不忿疾。起宅东陂，穷乎美丽，晚日来下，酣饮其中。每迫曛黄，虑台门将阖，乃引其卤簿自宅至城，使捉城门停留管龠。既而声势所驱，薰灼内外，产与羊侃相埒。好饮食，极滋味声色之娱，子鹅炰鯂不辍于口，虽朝谒，从车中必赍饴饵。而轻傲朝贤，不避贵戚。人或诲之，异曰："我寒士也，遭逢以至今日。诸贵皆恃枯骨见轻，我下之，则为蔑尤甚。我是以先之。"自徐勉、周舍卒后，外朝则何敬容，内省则异。敬容质悫无文，以纲维为己任，异文华敏洽，曲营世誉，二人行异而俱见幸。异在内省十余年，未尝被谴。司农卿傅岐尝谓异曰："今圣上委政于君，安得每事从旨。顷者外闻殊有异论。"异曰："政言我不能谏争耳。当今天子圣明，吾岂可以其所闻干忤天听？"

朱异博学多才，围棋达到上品，却贪财受贿，欺骗蒙蔽视听，以窥伺迎合君主的心意，不肯举荐贤才、贬黜恶人。四方的馈赠，从不推辞拒绝，所以远近之人无不愤恨。在东陂建造宅第，极尽华美，傍晚回来，在其中畅饮。每到黄昏时分，担心台城门将要关闭，就带领他的仪仗队从宅第到城门，让守门人停留钥匙。随后声势煊赫，权倾内外，家产与羊侃相当。喜好饮食，极尽美味声色之娱，烤乳鹅、烧鱼从不离口，即使是上朝，随从车中必定带着甜食。而且轻视傲慢朝中贤臣，不避皇亲贵戚。有人劝诫他，朱异说："我是寒门士人，遭遇机遇才有了今天。各位权贵都仗着祖先枯骨而轻视我，我如果对他们谦下，就会被蔑视得更厉害。所以我先发制人。"自从徐勉、周舍去世后，外朝则有何敬容，内省则有朱异。何敬容质朴忠厚没有文采，以维护纲纪为己任；朱异文采华美敏捷周全，曲意经营世俗声誉，二人行事不同却都受到宠幸。朱异在内省十余年，从未被谴责。司农卿傅岐曾对朱异说："如今圣上将政事委托给您，怎能事事顺从旨意。近来外面很有些不同的议论。"朱异说："正是说我不能谏诤罢了。当今天子圣明，我怎能以所听到的去冒犯天听呢？"

太清二年，为中领军，舍人如故。初，武帝梦中原尽平，举朝称庆，甚悦，以语异曰："吾生平少梦，梦必有实。"异曰："此宇内方一之征。"及侯景降，敕召群臣廷议，尚书仆射谢举等以为不可许。武帝欲纳之，未决，尝夙兴至武德阁口，独言："我国家犹若金瓯，无一伤缺，承平若此，今便受地，讵是事宜？脱至纷纭，悔无所及。"异探帝微旨，答曰："圣明御宇，上应苍玄，北土遗黎，谁不慕仰？为无机会，未达其心。今侯景分魏国太半，远归圣朝；若不容受，恐绝后来之望。"帝深纳异言，又感前梦，遂纳之。及贞阳侯败没，帝忧曰："今勿作晋家事乎？"寻而贞阳自魏遣使，述魏相高澄欲申和睦。敕有司定议。异又议以和为允，帝从之。其年六月，遣建康令谢挺、通直郎徐陵使北通好。时侯景镇寿春，疑惧，累启请绝和，及致书与异饷金二百两，又致书于制局监周石珍，令具申闻。异纳其金而不停北使，景遂反。初，景谋反，合州刺史鄱阳王范、司州刺史羊鸦仁并累有启闻。异以景孤立寄命，必不应尔，乃谓使曰："鄱阳王遂不许国家有一客！"并不为闻奏。及贼至板桥，使前寿州司马徐思玉先至，求见于上，上召问之，思玉绐称反贼，请间陈事。上将屏左右，舍人高善宝曰："累玉从贼中来，情伪难测，安可使其独在殿上？"时异侍坐，乃曰："徐思玉岂是刺客邪？何言之僻！"善宝曰："思玉已将临贺入北，讵可轻信？"言未卒，思玉果出贼启，异大惭。贼遂以讨异及陆验为名。及景至城下，又射启言"朱异等蔑弄朝权，轻作威福。臣为谗臣所陷，欲加屠戮。陛下诛异等，臣敛辔北归。"帝问简文曰："有是乎？"对曰："然"。帝召有司将诛之，简文曰："贼特以异等为名耳，今日杀异，无救于急，适足贻笔将来。若祆氛既息，诛之未晚。"帝乃止。

太清二年，担任中领军，舍人如故。当初，武帝梦见中原全部平定，举朝庆贺，非常高兴，对朱异说："我生平很少做梦，做梦必定应验。"朱异说："这是天下将要统一的征兆。"等到侯景投降，敕令召集群臣在朝廷商议，尚书仆射谢举等人认为不能答应。武帝想接纳他，还没有决定，曾经早起走到武德阁门口，自言自语说："我的国家就像金瓯，没有一处损伤残缺，如此太平，如今就要接受土地，难道是合适的吗？倘使导致纷乱，后悔也来不及了。"朱异探知武帝的微妙心意，回答说："圣明统治天下，上应苍天，北方遗民，谁不仰慕？因为没有机会，未能表达他们的心意。如今侯景分得魏国大半，远道归附圣朝；如果不接纳，恐怕断绝了后来归附者的希望。"武帝深纳朱异的话，又感念之前的梦，于是接纳了侯景。等到贞阳侯战败覆没，武帝忧虑地说："如今不要出现晋朝那样的事吧？"不久贞阳侯从魏国派遣使者，述说魏相高澄想要重归于好。敕令有关部门议定。朱异又议定以和为好，武帝听从了。那年六月，派遣建康令谢挺、通直郎徐陵出使北方通好。当时侯景镇守寿春，怀疑恐惧，多次启奏请求断绝和议，以及写信给朱异赠送黄金二百两，又写信给制局监周石珍，让他详细奏报。朱异收了他的金子却不停止北使，侯景于是反叛。当初，侯景图谋反叛，合州刺史鄱阳王萧范、司州刺史羊鸦仁都多次有启奏上报。朱异认为侯景孤立寄居，必定不会这样，于是对使者说："鄱阳王竟然不许国家有一个客人！"都不为之奏报。等到贼兵到了板桥，派前寿州司马徐思玉先到，请求见皇上，皇上召见询问，徐思玉谎称反贼，请求私下陈述事情。皇上将要屏退左右，舍人高善宝说："徐思玉从贼人那里来，真假难测，怎么可以让他独自在殿上？"当时朱异陪坐，便说："徐思玉难道是刺客吗？怎么说得这么邪僻！"高善宝说："徐思玉已经带着临贺王入北了，怎么可以轻信？"话没说完，徐思玉果然拿出贼人的启奏，朱异大为惭愧。贼人于是以讨伐朱异及陆验为名义。等到侯景到了城下，又射入启奏说"朱异等人蔑视玩弄朝权，轻易作威作福。臣被谗臣所陷害，想要加以屠戮。陛下诛杀朱异等人，臣就收缰北归。"武帝问简文帝说："有这回事吗？"回答说："是的。"武帝召来有关部门将要诛杀朱异，简文帝说："贼人只是以朱异等人为名义罢了，今日杀朱异，对解救危急无济于事，恰恰足以给将来留下笑柄。如果妖氛已经平息，再诛杀也不晚。"武帝这才作罢。

异之方幸，在朝莫不侧目，虽皇太子亦不能平。至是城内咸尤异，简文为四言《愍乱诗》曰："愍彼阪田，嗟斯氛雾。谋之不臧，褰我王度。"又制《围城赋》，末章云："彼高冠及厚履，并鼎食而乘肥。升紫霄之丹地，排玉殿之金扉。陈谋谟之启沃，宣政刑之福威。四郊以之多垒，万邦以之未绥。问豺狼其何者？访虺蜴之为谁？"并以指异。又帝登南楼望贼，顾谓异曰："四郊多垒，谁之罪欤？"异流汗不能对，惭愤发病卒，时年六十七。诏赠尚书右仆射。旧尚书官不以为赠，及异卒，武帝悼惜之，方议赠事，左右有善异者，乃启曰："异生平所怀，愿得执法。"帝因其宿志，特有此赠。

朱异正当宠幸时，在朝中无人不侧目而视，即使皇太子也不能平心静气。到这时城内都归咎朱异，简文帝作四言《愍乱诗》说："怜悯那山坡田地，叹息这弥漫的迷雾。谋划不善，损毁了我王者的法度。"又作《围城赋》，末章说："那些戴着高冠穿着厚底鞋的人，都是列鼎而食、乘着肥马。登上紫霄宫的红地，推开玉殿的金门。陈述谋略启沃君心，宣扬政刑的福威。四郊因此多堡垒，万邦因此不得安宁。问豺狼是谁？访虺蜴是谁？"都是用来指朱异的。又武帝登南楼远望贼兵，回头对朱异说："四郊多堡垒，是谁的罪过呢？"朱异流汗不能回答，羞愧愤恨发病而死，时年六十七岁。下诏追赠尚书右仆射。旧例尚书官不作为追赠，等到朱异去世，武帝哀悼惋惜他，才商议追赠的事，左右有与朱异交好的人，便启奏说："朱异生平所怀，希望得到执法的官职。"武帝顺从他的宿志，特别有此追赠。

异居权要三十余年，善承上旨，故特被宠任。历官自员外常侍至侍中，四官皆珥貂，自右卫率至领军，四职并驱卤簿，近代未之有也。异及诸子自潮沟列宅至青溪，其中有台池玩好，每暇日与宾客游焉。四言馈遗，财货充积。性吝啬，未尝有散施。厨下珍羞恒腐烂，每月常弃十数车，虽诸子别房亦不分赡。所撰《礼》《易》讲疏及仪注文集百余篇。

朱异身居权要三十多年，善于迎合皇上的旨意，所以特别受到宠信任用。历任官职从员外常侍到侍中，四个官职都佩戴貂尾，从右卫率到领军，四个职务都使用仪仗队，近代以来没有过这样的事。朱异及几个儿子从潮沟排列宅第到青溪，其中有台池玩好，每逢闲暇之日与宾客在其中游玩。四方馈赠，财货堆积。生性吝啬，从未有过施舍。厨房里的珍馐美味常常腐烂，每月常常丢弃十几车，即使是几个儿子分房居住也不分给供养。所撰《礼》《易》讲疏及仪注文集百余篇。

子肃，位国子博士。次闰，司徒掾。并遇乱卒。

儿子朱肃，官至国子博士。次子朱闰，司徒掾。都在战乱中去世。

顾协，字正礼，吴郡吴人，晋司空和六世孙也。幼孤，随母养于外氏。外从祖右光禄大夫张永，尝携内外孙侄游虎丘山，协年数岁，永抚之曰："儿欲何戏？"协曰："儿政欲枕石漱流。"永叹息曰："顾氏兴于此子。"及长，好学，以精力称。外氏诸张多贤达，有识鉴，内弟率尤推重焉。

顾协，字正礼，吴郡吴县人，是晋朝司空顾和的六世孙。幼年丧父，随母亲在外祖父家抚养。外从祖父右光禄大夫张永，曾经带着内外孙侄游览虎丘山，顾协当时几岁，张永抚摸着他说："孩子你想玩什么？"顾协说："我正想以石为枕、以流水漱口。"张永叹息说："顾氏将在这个孩子身上兴盛。"等到长大，好学，以精力充沛著称。外祖父家张氏族人大多贤达，有识鉴，内弟张率尤其推重他。

初为扬州议曹从事，举秀才。尚书令沈约览其策而叹曰："江左以来，未有斯作。"为兼廷尉正。太尉临川王闻其名，召掌书记，仍侍西丰侯正德读。正德为巴西、梓潼郡，协除所部新安令。未至县，遭母忧，刺史始兴王厚资遣之，送丧还。于峡江遇风，同旅皆漂溺，唯协一舫触石得泊焉。咸谓精诚所致。张率尝荐之于帝，问协年，率言三十有五。帝曰："北方高凉，四十强仕，南言卑湿，三十已衰。如协便为已老，但其事亲孝，与友信，亦不可遗于草泽。卿便称敕唤出。"于是以协为兼太学博士。累迁湘东王参军，兼记室。普通中，有诏举士，湘东王表荐之，即召拜通直散骑侍郎，兼中书通事舍人。大通三年，霆击大航华表然尽。建康县驰启，协以为非吉祥，未即呈闻。后帝知之，曰："霆之所击，一本罚恶龙，二彰朕之有过。协掩恶扬善，非曰忠公。"由是见免。后守鸿胪卿，员外散骑常侍，卿、舍人并如故。自为近臣，便繁几密，每有述制，敕前示协，时辈荣之。卒官无衾以敛，为士子所嗟叹。武帝悼惜之，为举哀。赠散骑常侍，谥曰温子。

初任扬州议曹从事，被举荐为秀才。尚书令沈约看了他的策文感叹说："江东以来，没有过这样的作品。"担任兼廷尉正。太尉临川王听说他的名声，召他掌管书记，又侍奉西丰侯萧正德读书。萧正德出任巴西、梓潼郡守，顾协被任命为所部新安令。还没有到县，遭遇母亲去世，刺史始兴王赠送丰厚资财送他，送丧回乡。在峡江遇到大风，同行的人都漂没淹死，只有顾协的一只船碰到石头得以停泊。都说是精诚所致。张率曾经向武帝推荐他，武帝问顾协的年龄，张率说三十五岁。武帝说："北方高凉，四十岁正是强仕之年；南方地势低下潮湿，三十岁已经衰老。像顾协便已是老了，但他侍奉双亲孝顺，与朋友诚信，也不可遗弃在草泽之中。你就称奉敕令叫他出来。"于是以顾协为兼太学博士。多次升迁为湘东王参军，兼记室。普通年间，有诏书征举士人，湘东王上表推荐他，立即召拜为通直散骑侍郎，兼中书通事舍人。大通三年，雷击大航华表全部烧毁。建康县飞驰启奏，顾协认为这不是吉祥的事，没有立即呈报。后来武帝知道了，说："雷所击的，一是惩罚恶龙，二是彰显朕有过错。顾协掩恶扬善，不是忠公。"因此被免官。后来代理鸿胪卿，员外散骑常侍，卿、舍人职位都如故。自从成为近臣，频繁参与机密，每当有撰述制作，敕令先给顾协看，当时人都以此为荣。在任上去世，没有被子入殓，被士人所叹惜。武帝哀悼惋惜他，为之举哀。追赠散骑常侍，谥号温子。

协少清介，有志操，初为廷尉正，冬服单薄，寺卿蔡法度欲解襦与之，惮其清严，不敢发口，谓人曰："我愿解身上襦与顾郎，顾郎难衣食者。"竟不敢以遗之。及为舍人，同官者皆润屋，协在省十六载，器服饮食不改于常。有门生始来事协，知其廉洁，不敢厚饷，止送钱二千，协发怒，杖二十，因此事者绝于馈遗。自丁艰忧，遂终身布衣蔬食。少时将娉舅息女，未成昏而协母亡，免丧后不复娶。年六十余，此女犹未他适，协义而迎之。晚虽判合，卒无胤嗣。协博极群书，于文字及禽兽草木尤称精详，撰《异姓苑》五卷，《琐语》十卷，文集十卷，并行于世。

顾协年少时清正耿介，有志向操守，初任廷尉正时，冬天衣服单薄，寺卿蔡法度想脱下短袄给他，却畏惧他的清正严肃，不敢开口，对人说："我愿脱下身上的短袄给顾郎，顾郎是难以接受衣食馈赠的人。"终究不敢把短袄送给他。等到担任舍人，同僚都装饰房屋，顾协在省中十六年，器物服饰饮食不改常态。有一个门生刚来侍奉顾协，知道他廉洁，不敢送厚礼，只送了二千钱，顾协发怒，杖责二十下，因此送礼的人断绝了馈赠。自从遭遇父母之丧，便终身穿布衣、吃蔬食。年少时将要聘娶舅舅的女儿，还没有成婚而顾协母亲去世，服丧期满后不再娶。六十多岁时，这个女子还没有嫁给别人，顾协出于义理而迎娶了她。晚年虽然结合，终究没有子嗣。顾协博览群书，对于文字以及禽兽草木尤其称得上精详，撰《异姓苑》五卷，《琐语》十卷，文集十卷，都流行于世。

徐摛，字士秀，东海郯人也，一字士缋。祖凭道，宋海陵太守。父超之，梁天监初位员外散骑常侍。摛幼好学，及长，遍览经史，属文好为新变，不拘旧体。晋安王纲出戍石头，武帝谓周舍曰："为我求一人，文学俱长，兼有行者，欲令与晋安游处。"舍曰："臣外弟徐摛，形质陋小，若不胜衣，而堪此选。"帝曰："必有仲宣之才，亦不简貌。"乃以摛为侍读。大通初，王总戎北侵，以摛兼宁蛮府长史，参赞戎政。教命军书，多自摛出。王入为皇太子，转家令，兼管记，寻带领直。

徐摛，字士秀，东海郯县人，又字士缋。祖父徐凭道，宋朝海陵太守。父亲徐超之，梁朝天监初年官至员外散骑常侍。徐摛自幼好学，等到长大，遍览经史，写文章喜欢新颖变化，不拘泥于旧体。晋安王萧纲出戍石头，武帝对周舍说："替我找一个人，文学俱长，兼有德行的人，想让他与晋安王交游相处。"周舍说："臣的外弟徐摛，形体瘦小，好像连衣服都撑不住，但能胜任这个选择。"武帝说："只要有王粲那样的才华，也不挑拣相貌。"于是以徐摛为侍读。大通初年，晋安王统兵北侵，以徐摛兼任宁蛮府长史，参赞军事。教令军书，大多出自徐摛之手。晋安王入朝为皇太子，徐摛转为太子家令，兼管记，不久兼任带直。

摛文体既别，春坊尽学之，"宫体"之号，自斯而始。帝闻之怒，召摛将加诮责，及见，应对明敏，辞义可观，乃意释。因问《五经》大义，次问历代史及百家杂记，末论释教。摛商较从横，应答如响，帝甚加欢异，更被亲狎，宠遇日隆。领军朱异不悦，谓所亲曰："徐叟出入两宫，渐来见逼，我须早为之所。"遂承间白帝曰："摛年老，又爱泉石，意在一郡自养。"帝谓摛欲之，乃召摛曰："新安大好山水，任昉等并经为之，卿为我临此郡。"中大通三年，遂出为新安太守。为政清静，教人礼义，劝课农桑，期月风俗便改。秩满，为中庶子。

徐摛的文章体式既然与众不同，春坊的人都学他，"宫体"的称号，从此开始。武帝听说后发怒，召徐摛将要加以谴责，等到见面，徐摛对答明快敏捷，辞义可观，便消了气。于是问《五经》大义，接着问历代史及百家杂记，最后讨论佛教。徐摛纵横比较，应答如响，武帝非常赞赏惊异，更加亲近他，宠遇日益隆盛。领军朱异不高兴，对亲近的人说："徐老头出入两宫，渐渐来逼迫我，我必须早做安排。"于是趁机会对武帝说："徐摛年老，又喜爱山水，意思是想在一郡自养。"武帝以为徐摛想这样，便召徐摛说："新安的山水非常美好，任昉等人都曾经在那里任职，你替我去治理这个郡。"中大通三年，于是外放为新安太守。为政清静，教导百姓礼义，劝勉农桑，只一个月风俗就改变了。任期届满，担任中庶子。

时临城公纳夫人王氏，即简文妃侄女。晋、宋以来，初昏三日，妇见舅姑，众宾皆列观，引《春秋》义云："丁丑，夫人姜氏至。戊寅，公使大夫宗妇觌用币"。戊寅即丁丑之明日，故礼官据此皆云"宜依旧观"。简文问摛，摛议曰："《仪礼》云'质明赞见妇于舅姑。'《杂记》又云：'妇见舅姑，兄弟姊妹皆立于堂下。'政言妇是外宗，未审娴令，所以舅延外客，姑率内宾，堂下之仪，以备盛礼。近代妇于舅姑本有戚属，不相瞻者。夫人乃妃侄女，有异他姻，觌见之仪，谓应可略。"简文从其议。除太子左卫率。

当时临城公娶夫人王氏，是简文帝妃子的侄女。晋、宋以来，新婚第三天，新妇拜见公婆，众宾客都列队观看，引用《春秋》义理说："丁丑日，夫人姜氏到达。戊寅日，公派大夫宗妇用币帛行觌见之礼。"戊寅就是丁丑的第二天，所以礼官据此都说"应该依旧观看"。简文帝问徐摛，徐摛议论说："《仪礼》说'天刚亮时赞礼者引导新妇拜见公婆。'《杂记》又说：'新妇拜见公婆，兄弟姊妹都站在堂下。'正是说新妇是外姓宗族，不熟悉礼节，所以公公延请外客，婆婆率领内宾，堂下的仪式，以完备盛大的礼节。近代新妇与公婆本有亲戚关系，不必互相瞻视的。夫人是妃子的侄女，与其他姻亲不同，觌见的仪式，我认为应该可以省略。"简文帝听从了他的议论。被任命为太子左卫率。

及侯景攻陷台城，时简文居永福省。贼众奔入，侍卫走散，莫有存者。摛独侍立不动，徐谓景曰："侯公当以礼见，何得如此？"凶威遂折，侯景乃拜。由是常惮摛。简文嗣位，进授左卫将军，固辞不拜。简文被闭，摛不获朝谒，因感气疾而卒，年七十八。赠侍中、太子詹事，谥贞子。长子陵，最知名。

等到侯景攻陷台城，当时简文帝住在永福省。贼众奔入，侍卫走散，没有留下的人。徐摛独自侍立不动，缓缓对侯景说："侯公应当以礼进见，怎么能这样？"凶威于是被折服，侯景便下拜。从此常常忌惮徐摛。简文帝即位，进授左卫将军，徐摛坚决推辞不受。简文帝被囚禁，徐摛不能朝见，因此感伤气疾而去世，享年七十八岁。追赠侍中、太子詹事，谥号贞子。长子徐陵，最有名。

陵，字孝穆。母臧氏，尝梦五色云化为凤，集左肩上，已而诞陵。年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰："天上石麒麟也。"光宅寺慧云法师每嗟陵早就，谓之颜回。八岁属文，十三通《庄》《老》义。及长，博涉史籍，从横有口辩。父摛为晋安王谘议，王又引陵参宁蛮府军事。王立为皇太子，东宫置学士，陵充其选。稍迁尚书度支郎。出为上虞令。御史中丞刘孝仪与陵先有隙，风闻劾陵在县赃污，因坐免。久之，为通直散骑侍郎。梁简文在东宫，撰《长春殿义记》，使陵为序。又令于少傅府述己所制《庄子义》。

徐陵，字孝穆。母亲臧氏，曾经梦见五色云化为凤凰，停在她的左肩上，不久便生了徐陵。几岁时，家人带他去问候僧人释宝志，宝志抚摸他的头顶说："天上的石麒麟。"光宅寺慧云法师常常赞叹徐陵早成，称他为颜回。八岁能写文章，十三岁通晓《庄子》《老子》的义理。等到长大，博览史籍，纵横有口才。父亲徐摛担任晋安王谘议，晋安王又延引徐陵参与宁蛮府军事。晋安王被立为皇太子，东宫设置学士，徐陵入选。逐渐升迁为尚书度支郎。外任为上虞令。御史中丞刘孝仪与徐陵先前有矛盾，风闻弹劾徐陵在县中贪赃，因此被免官。过了很久，担任通直散骑侍郎。梁简文帝在东宫，撰写《长春殿义记》，让徐陵作序。又令他在少傅府讲述自己所作的《庄子义》。

太清二年，兼通直散骑常侍使魏，魏人授馆宴宾。是日甚热，其主客魏收嘲陵曰："今日之热，当由徐常侍来。"陵即答曰："昔王肃至此，为魏始制礼仪；今我来聘，使卿复知寒暑。"收大惭。齐文襄为相，以收失言，囚之累日。及侯景入寇，陵父摛先在围城之内，陵不奉家信，便蔬食布衣，若居哀恤。会齐受魏禅，梁元帝承制于江陵，复通使于齐。陵累求复命，终拘留不遣，乃致书于仆射杨遵彦，不报。及魏平江陵，齐送贞阳侯明为梁嗣，乃遣陵随还。太尉王僧辩初拒境不纳，明往复致书，皆陵辞也。及明入，僧辩得陵大喜，以为尚书吏部郎，兼掌诏诰。其年陈武帝诛僧辩，仍进讨韦载，而任约、徐嗣徽乘虚袭石头，陵感僧辩旧恩，往赴约。约平，武帝释陵不问，以为尚书左丞。绍泰二年，又使齐。还除给事黄门侍郎，秘书监。

太清二年，兼任通直散骑常侍出使魏国，魏人安排馆舍宴请宾客。这天非常热，魏国的主客魏收嘲讽徐陵说："今天的热，应当是因为徐常侍来了。"徐陵立即回答说："从前王肃来到这里，为魏国开始制定礼仪；如今我来访问，让您又知道了寒暑。"魏收大为惭愧。齐文襄担任丞相，因为魏收失言，囚禁了他多日。等到侯景入侵，徐陵的父亲徐摛先已在围城之内，徐陵收不到家信，便吃蔬食穿布衣，如同居丧。恰逢齐受魏禅让，梁元帝在江陵秉承帝制，又派使者通聘于齐。徐陵多次请求完成使命返回，始终被拘留不放，于是写信给仆射杨遵彦，没有回复。等到魏国平定江陵，齐国送贞阳侯萧明作为梁朝继承人，才派徐陵随同返回。太尉王僧辩起初在边境拒绝不接纳，萧明往返致书，都是徐陵的文辞。等到萧明入境，王僧辩得到徐陵大喜，以他为尚书吏部郎，兼掌诏诰。那年陈武帝诛杀王僧辩，接着进讨韦载，而任约、徐嗣徽乘虚袭击石头，徐陵感念王僧辩的旧恩，前往投奔任约。任约被平定，陈武帝释放徐陵不追究，以他为尚书左丞。绍泰二年，又出使齐国。回来后任命为给事黄门侍郎，秘书监。

陈受禅，加散骑常侍。天嘉四年，为五兵尚书，领大著作。六年，除散骑常侍，御史中丞。时安成王顼为司空，以帝弟之尊，权倾朝野。直兵鲍僧睿假王威风，抑塞辞讼，大臣莫敢言，陵乃奏弹之。文帝见陵服章严肃，若不可犯，为敛容正坐。陵进读奏状，时安成王殿上侍立，仰视文帝，流汗失色，陵遣殿中郎引王下殿。自是朝廷肃然。迁吏部尚书，领大著作。陵以梁末以来，选授多失其所，于是提举纲维，综核名实。时有冒进求官，驰竞不已者，乃为书宣示之，曰："永定之时，圣朝草创，干戈未息，尚无条序。府库空虚，赏赐悬之，白银难得，黄札易营。权以官阶，代于钱绢，义在抚接，无计多少。致令员外常侍，路上比肩；谘议参军，市中无数，岂是朝章应其如此！今衣冠礼乐，日富年华，何可犹作旧意，非理望也。所见诸君多逾本分，犹言大屈，未谕高怀。若问梁朝朱领军异亦为卿相，此不逾其本分耶？此是天子所拔，非关选序。梁武帝云：'世间人言有目色，我特不目色范悌。'宋文帝亦云：'人岂无运命，每有好官缺，辄忆羊玄保。'此则清阶显职，不由选也。既忝衡流，诸贤深明鄙意。"自是众咸服焉。时论比之毛玠。

陈朝接受禅让，加授散骑常侍。天嘉四年，担任五兵尚书，兼领大著作。天嘉六年，任命为散骑常侍、御史中丞。当时安成王陈顼担任司空，以皇帝弟弟的尊贵，权倾朝野。直兵鲍僧睿假借安成王的威风，压制诉讼，大臣没有敢说话的，徐陵便上奏弹劾他。文帝见徐陵服章严肃，好像不可侵犯，为之收敛面容正坐。徐陵进读奏状，当时安成王在殿上侍立，仰视文帝，流汗失色，徐陵派殿中郎引导安成王下殿。从此朝廷肃然。升迁为吏部尚书，兼领大著作。徐陵认为梁朝末年以来，选官授职大多失当，于是提纲挈领，综合考核名实。当时有冒进求官、奔走竞争不止的人，便写信公示说："永定年间，圣朝草创，战事未息，还没有条理秩序。府库空虚，赏赐悬缺，白银难得，黄色札书容易经营。权且以官阶代替钱绢，用意在于安抚接纳，不计较多少。致使员外常侍，路上比肩皆是；谘议参军，市井中数不胜数，这难道是朝廷典章应当如此的吗！如今衣冠礼乐，日益丰富，怎么还能抱着旧的想法，不合道理地期望。我所见到的诸位大多超越本分，还说受了很大委屈，不理解你们的高怀。如果问梁朝朱领军朱异也做了卿相，这不是超越他的本分吗？这是天子所提拔的，与选官次序无关。梁武帝说：'世间人说有目色，我偏不目色范悌。'宋文帝也说：'人难道没有命运，每当有好官缺，就想起羊玄保。'这就是清阶显职，不由选官。既然愧居权衡之位，诸位贤达深明我的心意。"从此众人都服气了。时论把他比作毛玠。

及宣帝入辅，谋黜异志者，引陵预其议。废帝即位，封建昌县侯。太建中，为尚书左仆射，抗表推周弘正、王劢等。帝召入内殿，曰："卿何为固辞而举人乎？"陵曰："弘正旧蕃长史，王劢太平中相府长史，张种帝乡贤戚，若选贤旧，臣宜居后。"固辞累日，乃奉诏。及朝议北侵，宣帝命举元帅，众议在淳于量。陵独曰："不然。吴明彻家在淮左，悉彼风俗，将略人才，当今无过者。"于是争论数日不能决，都官尚书裴忌曰："臣同徐仆射。"陵应声曰："非但明彻良将，忌即良副也。"是日诏明彻为大都督，令忌监军事，遂克淮南数十州地。宣帝因置酒，举杯属陵曰："赏卿知人。"七年，领国子祭酒，以公事免侍中、仆射。寻加侍中，给扶。十二年，为中书监，领太子詹事。以年老累表求致事，宣帝亦优礼之，诏将作为造大斋，令陵就第摄事。后主即位，迁左光禄大夫、太子少傅。至德元年卒，年七十七，诏赠特进。初，后主为文示陵，云他人所作。陵嗤之曰："都不成辞句。"后主衔之，至是谥曰章伪侯。

等到宣帝入朝辅政，谋划废黜有异志的人，引徐陵参与商议。废帝即位，封为建昌县侯。太建年间，担任尚书左仆射，上表举荐周弘正、王劢等人。宣帝召入内殿，说："你为什么坚决推辞而举荐别人呢？"徐陵说："周弘正是旧藩的长史，王劢是太平年间相府的长史，张种是帝乡的贤戚，如果选贤旧之人，臣应当排在后面。"坚决推辞了多日，才奉诏。等到朝廷商议北侵，宣帝命推举元帅，众人商议在淳于量。徐陵独自说："不对。吴明彻家在淮左，熟悉那里的风俗，将略人才，当今没有超过他的。"于是争论了几天不能决定，都官尚书裴忌说："臣同意徐仆射。"徐陵应声说："不仅吴明彻是良将，裴忌就是良副。"当天诏令吴明彻为大都督，令裴忌监军事，于是攻克淮南数十州的地方。宣帝于是设酒，举杯向徐陵说："奖赏你知人善任。"太建七年，兼领国子祭酒，因公事免去侍中、仆射。不久加授侍中，给扶。太建十二年，担任中书监，兼领太子詹事。因年老多次上表请求退休，宣帝也优礼对待他，下诏将作监为他建造大斋，令徐陵就宅第处理事务。后主即位，升迁为左光禄大夫、太子少傅。至德元年去世，享年七十七岁，诏令追赠特进。当初，后主写了一篇文章给徐陵看，说是别人所作。徐陵嗤笑说："都不成辞句。"后主怀恨在心，至此谥号为章伪侯。

陵器局深远，容止可观，性又清简，无所营树，俸禄与亲族共之。太建中，食建昌户，户送米至水次，亲戚有贫匮者，皆召令取焉，数日便尽。陵家寻致乏绝。府僚怪问其故，陵云："我有车牛衣裳可卖，余家有可卖不？"其周给如此。少而崇信释教，经论多所释解。后主在东宫，令陵讲《大品经》，义学名僧，自远云集，每讲筵商较，四坐莫能与抗。目有青精，时人以为聪慧之相也。自陈创业，文檄军书及受禅诏策，皆陵所制，为一代文宗。亦不以矜物，未尝诋诃作者。其于后进，接引无倦。文、宣之时，国家有大手笔，必命陵草之。其文颇变旧体，缉裁巧密，多有新意。每一文出，好事者已传写成诵，遂传于周、齐，家有其本。后逢丧乱，多散失，存者三十卷。陵有四子：俭、份、仪、僔。

徐陵器局深远，容貌举止可观，性格又清简，不经营产业，俸禄与亲族共享。太建年间，食建昌封户，封户送米到水边，亲戚中有贫困的，都叫来让他们取走，几天就分完了。徐陵家不久就缺乏断绝。府僚奇怪地问他原因，徐陵说："我有车、牛、衣裳可以卖，别人家有什么可卖的呢？"他周济施舍就是如此。年少时崇信佛教，经论多有解释。后主在东宫，令徐陵讲《大品经》，义学名僧从远方云集，每次讲筵商讨比较，满座没有能与他抗衡的。眼中有青精，当时人认为是聪慧的相貌。自从陈朝创业，文檄、军书及受禅诏策，都是徐陵所制作，是一代文宗。也不以此自负傲人，从不诋毁指责其他作者。他对于后进，接引不倦。文帝、宣帝的时候，国家有大手笔的文章，必定命徐陵起草。他的文章颇能改变旧体，编排巧妙精密，多有新意。每一篇文章出来，好事者已经传写成诵，于是传到周、齐，家家都有他的文本。后来遭遇丧乱，大多散失，保存下来的有三十卷。徐陵有四个儿子：徐俭、徐份、徐仪、徐僔。

俭，一名报，幼而修立，勤学有志操。汝南周弘直重其为人，妻之以女。梁元帝召为尚书金部郎中。常侍宴赋诗，元帝叹赏之，曰："徐氏之子，复有文矣。"魏平江陵，还建邺，累迁中书侍郎。太建初，广州刺史欧阳纥举兵反，宣帝令俭持节喻旨。纥见俭，盛列仗卫，言辞不恭。俭曰："吕嘉之事，诚当已远，将军独不见周迪、陈宝应乎？"纥默然不答。惧俭沮众，不许入城，置俭于孤园寺。纥尝出见俭，俭谓曰："将军业已举事，俭须还报天子。俭之性命，虽在将军，将军成败，不在于俭。幸不见留。"纥于是遣。俭从间道驰还。宣帝乃命章昭达讨纥，以俭监昭达军。纥平，为兼中书通事舍人。后主立，累迁寻阳内史，为政严明，盗贼静息。迁散骑常侍，袭封建昌侯。入为御史中丞。俭公平无所阿附，尚书令江总望重一时，为俭所劾，后主深委任焉。祯明二年卒。

徐俭，又名徐报，幼年就修身自立，勤学有志操。汝南周弘直看重他的为人，把女儿嫁给他。梁元帝召为尚书金部郎中。常常侍宴赋诗，元帝叹赏他，说："徐氏的儿子，又有文采了。"魏国平定江陵，回到建邺，多次升迁为中书侍郎。太建初年，广州刺史欧阳纥举兵反叛，宣帝令徐俭持节宣谕旨意。欧阳纥见到徐俭，盛列仗卫，言辞不恭。徐俭说："吕嘉的事，确实已经久远了，将军难道没看见周迪、陈宝应吗？"欧阳纥默然不答。害怕徐俭涣散军心，不许他入城，把徐俭安置在孤园寺。欧阳纥曾经出来见徐俭，徐俭对他说："将军已经起事，徐俭必须回去报告天子。徐俭的性命，虽然在将军手中，将军的成败，不在于徐俭。希望不要留我。"欧阳纥于是放他走。徐俭从小路驰还。宣帝便命章昭达讨伐欧阳纥，以徐俭监昭达军。欧阳纥被平定，担任兼中书通事舍人。后主即位，多次升迁为寻阳内史，为政严明，盗贼平静止息。升迁为散骑常侍，袭封为建昌侯。入朝为御史中丞。徐俭公平无所阿附，尚书令江总名望重一时，被徐俭所弹劾，后主深深信任他。祯明二年去世。

份，少有父风。九岁为《梦赋》，陵见之，谓所亲曰："吾幼属文，亦不加此。"为海盐令，有政绩。入为太子洗马。性孝弟，陵尝疾笃，份烧香泣涕，跪诵《孝经》，日夜不息，如是者三日，陵疾豁然而愈，亲戚皆谓份孝感所致。先陵卒。

徐份，年少就有父亲的风范。九岁作《梦赋》，徐陵看了，对亲近的人说："我幼年写文章，也不超过这个。"担任海盐令，有政绩。入朝为太子洗马。性情孝顺友爱，徐陵曾经病重，徐份烧香哭泣，跪着诵读《孝经》，日夜不停，这样过了三天，徐陵的病豁然而愈，亲戚都说这是徐份的孝心感动所致。比徐陵先去世。

仪，少聪警，仕陈位尚书殿中郎。陈亡，隐于钱唐之赭山。隋炀帝召为学士，寻除著作佐郎。大业四年卒。

徐仪，年少时聪慧机警，在陈朝官至尚书殿中郎。陈朝灭亡，隐居在钱唐的赭山。隋炀帝召为学士，不久任命为著作佐郎。大业四年去世。

陵弟孝克，有口辩，能谈玄理。性至孝，遭父忧殆不胜丧。事所生母陈氏，尽就养之道。梁末，侯景寇乱，孝克养母，饘粥不能给。妻东莞臧氏，领军将军盾女也，甚有容色。孝克乃谓曰："今饥荒如此，供养交阙，欲嫁卿与富人，望彼此俱济，于卿如何？"臧氏弗许之。时有孔景行者，为侯景将，多从左右，逼而迎之，臧氏涕泣而去，所得谷帛，悉以遗母。孝克又剃发为沙门，改名法整，兼乞食以充给焉。臧氏亦深念旧恩，数私致馈饷，故不乏绝。后景行战殆，臧氏伺孝克于途中，累日乃见，谓孝克曰："往日之事，非为相负，今既得脱，当归供养。"孝克默然无答。于是归俗，更为夫妻。后东游，居钱唐之佳义里，与诸僧讨论释典，遂通《三论》。每日二时讲，旦讲佛经，晚讲《礼》传，道俗受业者数百人。天嘉中，除剡令；非其好，寻去职。太建四年，征为秘书丞，不就。乃蔬食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵《法华经》。宣帝甚嘉其操行。后为国子祭酒。孝克每侍宴，无所食啖，至席散，当其前膳羞损减。帝密记以问中书舍人管斌，斌自是伺之，见孝克取珍果纳绅带中。斌当时莫识其意，后寻访，方知其以遗母。斌以启，宣帝嗟叹良久，乃敕自今宴享孝克，前馔并遣将还，以饷其母。时论美之。至德中，皇太子入学释奠，百司陪列。孝克发《孝经》题，后主诏皇太子北面致敬。祯明元年，入为都官尚书。自晋以来，尚书官僚，皆携家属居省。省在台城内下舍，门中有阁道东西跨路，通于朝堂。其第一即都官省，西抵阁道，年代久远，多有鬼怪。每夜昏之际，无故有声光，或见人著衣冠从井中出，须臾复没；或门阁自然开闭。居多死亡，尚书周确卒于此省。孝克代确，便即居之，经两载，祆变皆息，时人咸以为贞正所致。孝克性清素，好施惠，故不免饥寒。后主敕以石头津税给之，孝克悉用设斋写经，随尽。二年，为散骑常侍，侍东宫。

徐陵的弟弟徐孝克，有口才，能谈论玄理。性情至孝，遭遇父亲去世几乎不能承受丧事。侍奉生母陈氏，尽到了奉养之道。梁朝末年，侯景作乱，徐孝克奉养母亲，稀粥都不能供给。妻子东莞臧氏，是领军将军臧盾的女儿，容貌很美。徐孝克便对她说："如今饥荒如此，供养都缺乏，想把你嫁给富人，希望彼此都能度过难关，你觉得怎么样？"臧氏不同意。当时有个叫孔景行的人，是侯景的将领，随从众多，逼迫迎娶了她，臧氏流泪哭泣着离去，所得到的谷帛，全部送给母亲。徐孝克又剃发做了僧人，改名法整，同时乞食来供养母亲。臧氏也深深感念旧日恩情，多次私下送馈赠，所以没有断绝。后来孔景行战死，臧氏在路上等候徐孝克，多日后才见到，对徐孝克说："往日的事，不是要辜负你，如今既然得以脱身，应当回来供养。"徐孝克默然不答。于是还俗，重新结为夫妻。后来东游，住在钱唐的佳义里，与各位僧人讨论佛典，于是通晓《三论》。每天两次讲学，早上讲佛经，晚上讲《礼》传，道俗受业的有数百人。天嘉年间，被任命为剡令，不是他所喜欢的，不久离职。太建四年，征召为秘书丞，不接受。于是吃蔬食持长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵《法华经》。宣帝非常赞赏他的操行。后来担任国子祭酒。徐孝克每次陪侍宴会，什么都不吃，到宴席散时，在他面前的食物却减少了。宣帝暗中记下这事问中书舍人管斌，管斌从此观察他，看见徐孝克取珍果放入绅带中。管斌当时不明白他的意思，后来寻访，才知道他是拿回去给母亲。管斌以此启奏，宣帝感叹了很久，便敕令从今以后宴请徐孝克，他面前的食物都派人送回去，以给他的母亲。时论赞美此事。至德年间，皇太子入学行释奠礼，百官陪列。徐孝克出《孝经》题目，后主诏令皇太子面向北致敬。祯明元年，入朝为都官尚书。自晋朝以来，尚书官僚都携带家属住在省中。省在台城内的下舍，门中有阁道东西横跨道路，通向朝堂。第一所就是都官省，西面抵达阁道，年代久远，多有鬼怪。每到夜晚黄昏时分，无故有声音光亮，有时看见有人穿戴衣冠从井中出来，一会儿又隐没；有时门阁自动开闭。住的人大多死亡，尚书周确死在这个省中。徐孝克代替周确，便住进去，经过两年，妖变都平息了，当时人都认为是贞正所致。徐孝克性情清素，喜好施惠，所以不免饥寒。后主敕令以石头津税给他，徐孝克全部用来设斋写经，随即用完。祯明二年，担任散骑常侍，侍奉东宫。

陈亡，随例入长安。家道壁立，所生母患，欲粳米为粥，不能常办。母亡后，孝克遂常啖麦，有遗粳米者，孝克对而悲泣，终身不复食焉。

陈朝灭亡，按例随入长安。家徒四壁，生母患病，想用粳米做粥，不能经常办到。母亲去世后，徐孝克便常常吃麦饭，有人送粳米来，徐孝克对着粳米悲伤哭泣，终身不再吃它。

开皇十二年，长安疾疫，隋文帝闻其名行，召令于尚书都堂讲《金刚般若经》。寻授国子博士。后侍东宫，讲《礼》传。十九年，以疾卒，年七十三。临终政坐念佛，室内有非常香气，邻里皆惊异之。子万载，位太子洗马。

开皇十二年，长安流行疾疫，隋文帝听说他的名声品行，召令他在尚书都堂讲《金刚般若经》。不久授予国子博士。后来侍奉东宫，讲《礼》传。开皇十九年，因病去世，享年七十三岁。临终时正坐念佛，室内有异常的香气，邻里都惊异。儿子徐万载，官至太子洗马。

鲍泉，字润岳，东海人也。父几，字景玄，家贫，以母老诣吏部尚书王亮干禄，亮一见嗟赏，举为舂陵令。后为明山宾所荐，为太常丞。以外兄傅昭为太常，依制缌服不得相临，改为尚书郎，终于湘东王谘议参军。

鲍泉，字润岳，东海人。父亲鲍几，字景玄，家境贫寒，因母亲年老而到吏部尚书王亮那里求取官职，王亮一见就赞叹赏识，举荐为舂陵令。后来被明山宾所推荐，担任太常丞。因为表兄傅昭担任太常，依照制度缌服亲属不能相互统辖，改任尚书郎，最终在湘东王谘议参军任上去世。

泉美须髯，善举止，身长八尺，性甚警悟。博涉史传，兼有文笔。少事元帝，为国常侍，早见擢任，谓曰："我文之外无出卿者。"后为通直侍郎。常乘高幰车，从数十左右，伞盖服玩甚精。道逢国子祭酒王承，承疑非旧贵，遣访之，泉从者答曰："鲍通直"。承怪焉，复欲辱之，遣逼车问："鲍通直复是何许人？而得如此！"都下少年遂为口实，见尚豪华人，相戏曰："鲍通直复是何许人，而得如此"，以为笑谑。及元帝承制，累迁至信州刺史。方等之败，元帝大怒，泉与王僧辩讨之。僧辩曰："计将安出？"泉曰："事等沃雪，何所多虑。"僧辩曰："君言文士常谈耳，河东少有武干，非精兵一万不可以往。竟陵甲卒不久当至，犹可重申。欲与卿入言之。"泉许诺，及僧辩如向言，泉默然不继。元帝大怒，于是械系僧辩，时人比泉为郦寄。泉既专征长沙，久而不克。元帝乃数泉二十罪，为书责之曰："面如冠玉，还疑木偶，须似蝟毛，徒劳绕喙。"乃从狱中起王僧辩代泉为都督，使舍人罗重欢领斋仗三百人与僧辩往。及至长沙，遣通泉曰："罗舍人被令送王竟陵来。"泉愕然，顾左右曰："得王竟陵助我经略，贼不足平矣。"乃拂席坐而待之。僧辩入，乃背泉而坐曰："鲍郎，卿有罪，令旨使我锁卿，卿勿以故意见期。"命重欢出令示泉，锁之床下。泉颜色自若，了无惧容，曰："稽缓王师，罪乃甘分，但恐后人更思鲍泉之愤愤耳。"僧辩色甚不平，泉乃启陈淹迟之罪。元帝寻复其任，令与僧辩等东逼邵陵王于郢州。郢州平，元帝以世子方诸为刺史，泉为长史，行州府事。方诸见泉和弱，每有谘陈未尝用，使泉伏床骑背为马，书其衣作其姓名，由是州府尽相欺。侯景密遣将宋子仙、任约袭之。方诸与泉不恤军政，唯蒱酒自乐，云："贼何由得至"。既而传告者众，始命阖门。城陷，贼执方诸及泉送之景所。后景攻王僧辩于巴陵不克，败还，乃杀泉于江夏，沉其尸于黄鹤矶。初，泉梦著朱衣行水上，及死，举身带血而沉于江，如其梦。泉于《仪礼》尤明，撰《新仪》三十卷行于世。

鲍泉须髯很美，举止得体，身高八尺，性情非常机警聪悟。博览史传，兼有文才。年少时侍奉元帝，担任国常侍，很早就被提拔任用，元帝对他说："文章方面除了我没有人能超过你。"后来担任通直侍郎。常常乘坐高大的车，随从数十人，伞盖服饰玩物非常精美。路上遇到国子祭酒王承，王承怀疑他不是旧日显贵，派人去打听，鲍泉的随从回答说："鲍通直。"王承觉得奇怪，又想羞辱他，派人逼近车子问："鲍通直又是什么人？竟能如此！"都城中的少年于是以此为口实，见到崇尚豪华的人，便互相戏弄说："鲍通直又是什么人，竟能如此"，以此作为笑谑。等到元帝秉承帝制，多次升迁至信州刺史。方等战败，元帝大怒，鲍泉与王僧辩去讨伐他。王僧辩说："计策将如何制定？"鲍泉说："事情如同以热水浇雪，有什么可多虑的。"王僧辩说："你这话是文士的常谈罢了，河东少年有武略，非精兵一万不能前往。竟陵的甲兵不久就会到来，还可以重申。想和你一起进去说。"鲍泉答应了，等到王僧辩如之前所说，鲍泉默然不接话。元帝大怒，于是给王僧辩加上刑具，当时人把鲍泉比作郦寄。鲍泉既然专征长沙，很久不能攻克。元帝便列举鲍泉二十条罪状，写信责备他说："面如冠玉，还怀疑是木偶，胡须像刺猬毛，徒劳地绕在嘴边。"于是从狱中起用王僧辩代替鲍泉为都督，派舍人罗重欢率领斋仗三百人与王僧辩前往。等到了长沙，派人通报鲍泉说："罗舍人奉命送王竟陵来了。"鲍泉愕然，对左右说："得到王竟陵帮助我经营谋划，贼人不足平定了。"便拂拭坐席坐着等待。王僧辩进来，却背对鲍泉坐下说："鲍郎，你有罪，令旨让我锁你，你不要以旧日情意期望。"命罗重欢拿出令旨给鲍泉看，把他锁在床下。鲍泉神色自若，毫无惧容，说："拖延王师，罪当甘受，只怕后人更会想到鲍泉的愤愤罢了。"王僧辩神色很不平，鲍泉便启奏陈述拖延的罪过。元帝不久恢复了他的职务，令他与王僧辩等人向东在郢州逼迫邵陵王。郢州平定，元帝以世子萧方诸为刺史，鲍泉为长史，代理州府事务。萧方诸见鲍泉温和柔弱，每次有咨询陈说都不曾采用，让鲍泉趴在床上骑在背上当马，在他的衣服上写上他的姓名，因此州府上下都欺侮他。侯景秘密派遣将领宋子仙、任约袭击他们。萧方诸与鲍泉不关心军政，只顾赌博饮酒自乐，说："贼人怎么能来。"不久传告的人多了，才命令关闭城门。城被攻陷，贼人抓住萧方诸及鲍泉送到侯景那里。后来侯景在巴陵攻打王僧辩不能攻克，战败退回，便在江夏杀了鲍泉，把他的尸体沉在黄鹤矶。当初，鲍泉梦见穿着朱衣在水上行走，等到死时，满身带血沉入江中，正如他的梦。鲍泉对于《仪礼》尤其通晓，撰《新仪》三十卷行于世。

时又有鲍行卿，以博学大才称，位后军临川王录事，兼中书舍人，迁步兵校尉。上《玉璧铭》，武帝发诏褒赏。好韵语，及拜步兵，面谢帝曰："作舍人，不免贫，得五校，实大校。"例皆如此。有集二十卷。撰《皇室仪》十三卷，《乘舆龙飞记》二卷。

当时又有鲍行卿，以博学大才著称，官至后军临川王录事，兼中书舍人，升迁为步兵校尉。进献《玉璧铭》，武帝发诏褒奖赏赐。喜好韵语，等到拜步兵校尉时，当面谢武帝说："做舍人，不免贫穷，得到五校，实在是大笑话。"都是这样的例子。有文集二十卷。撰《皇室仪》十三卷，《乘舆龙飞记》二卷。

弟客卿，位南康太守。客卿三子——检、正、至，并才艺知名，俱为湘东王五佐。正好交游，无日不适人，人为之语曰："无处不逢乌噪，无处不逢鲍佐。"正不为湘东所知，献书告退。王恨之。及建邺城陷，正为尚书外兵郎，病不能起，景杂于死尸焚之。王闻之曰："忠非纪信，利非象齿，焚如弃如，于是乎得。"君子以此知湘东王不仁。检为湘东王镇西府中记室，使蜀，不屈于武陵王，见害。

弟弟鲍客卿，官至南康太守。鲍客卿三个儿子——鲍检、鲍正、鲍至，都以才艺知名，都是湘东王的五佐。鲍正喜好交游，没有一天不去别人家，人们为此编了句话说："无处不遇到乌鸦叫，无处不遇到鲍佐。"鲍正不被湘东王所赏识，献书告退。湘东王怀恨他。等到建邺城陷落，鲍正担任尚书外兵郎，病得起不来，侯景把他混杂在死尸中焚烧了。湘东王听说后说："忠比不上纪信，利比不上象牙，焚烧如弃，正是如此。"君子因此知道湘东王不仁。鲍检担任湘东王镇西府中记室，出使蜀地，不向武陵王屈服，被杀害。

论曰：夏侯胜云，"士患不明经术，经术明，取青紫如拾地芥耳"。于贺玚、贺琛、朱异、司马褧其得之矣。而异遂徼宠幸，任事居权，不能以道佐时，苟取容媚。及延寇败国，实异之由，祸难既彰，不明其罪，亦既身死，宠赠犹殊。罚既弗加，赏亦斯滥。夫太清之乱，固其宜矣。顾协清介，足以追踪古人；徐摛贞正，仁者信乎有勇。孝穆聪明特达，缔构兴王，献替谋猷，亮直斯在。泉本文房之士，每处荷戈之任，非材之责，胜任不亦难乎？

论曰：夏侯胜说，"士人只怕不通晓经术，经术通明了，取得青紫官服如同拾取地上的草芥罢了"。对于贺玚、贺琛、朱异、司马褧来说，他们是得到了。而朱异于是邀取宠幸，担任要事居于权位，不能用正道辅佐时政，苟且取容献媚。等到招来贼寇使国家败坏，实在是朱异的原因，祸难已经昭彰，却没有明确他的罪过，也已经身死，宠赠仍然特殊。惩罚既没有施加，奖赏也就此滥行。太清之乱，本来就是应该的了。顾协清正耿介，足以追步古人；徐摛贞正，仁者确实有勇。徐孝穆聪明特达，缔构兴王，献替谋略，亮直在此。鲍泉本是文房之士，每每处于荷戈的责任，不是责备他没有才能，要胜任不就太难了吗？