北史 · 卷四十四·列传第三十二

崔光等６人△崔光（子劼弟子鸿）崔亮（从弟光韶叔祖道固）

崔光，清河人，本名孝伯，字长仁，孝文赐名焉。祖旷，从慕容德南度河，居青州之时水。慕容氏灭，仕宋为乐陵太守。于河南立冀州，置郡县，即为东清河鄃人。县分易，更为南平原贝丘人也。父灵延，宋长广太守，与宋冀州刺史崔道固共拒魏军。慕容白曜之平三齐，光年十七，随父徙代。家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母。

崔光，清河人，原名孝伯，字长仁，孝文帝赐名为光。祖父崔旷，跟随慕容德南渡黄河，居住在青州的时水。慕容氏灭亡后，在刘宋任职，担任乐陵太守。后来在黄河以南设立冀州，设置郡县，于是成为东清河鄃县人。后来县份划分变更，又成为南平原贝丘人。父亲崔灵延，曾任刘宋长广太守，与刘宋冀州刺史崔道固共同抵抗魏军。慕容白曜平定三齐之地时，崔光十七岁，随父亲迁往代地。家境贫寒却爱好学习，白天耕种夜晚诵读，靠给人抄写来赡养父母。

太和六年，拜中书博士、著作郎，与秘书丞李彪参撰国书，再迁给事黄门侍郎。甚为孝文所知待，常曰："孝伯才浩浩如黄河东注，固今日之文宗也。"以参赞迁都谋，赐爵朝阳子。拜散骑常侍，著作如故，兼太子少傅。又以本官兼侍中、使持节为陕西大使，巡方省察。所经述叙古事，因赋诗三十八篇。还，仍兼侍中。以谋谟之功，进爵为伯。光少有大度，喜怒不见于色。有毁恶之者，必善言以报，虽见诬谤，终不自申曲直。皇兴初，有同郡二人并被掠为奴婢，后诣光求哀，光乃以二口赎免。孝文闻而嘉之。虽处机近，未曾留心文案，唯从容论议，参赞大政而已。孝文每对群臣曰："以崔光之高才大量，若无意外咎谴，二十年后当作司空。"其见重如是。

太和六年，被任命为中书博士、著作郎，与秘书丞李彪参与撰写国史，又升任给事黄门侍郎。深受孝文帝赏识厚待，常说道："孝伯的才华浩浩荡荡如同黄河东注，确实是当今的文坛宗师。"因为参与赞襄迁都的谋划，赐爵为朝阳子。任命为散骑常侍，著作郎之职照旧，兼任太子少傅。又以本职兼任侍中、使持节，担任陕西大使，巡视地方考察民情。沿途讲述叙说古代事迹，因而赋诗三十八篇。返回后，仍兼任侍中。因谋划之功，进爵为伯爵。崔光少年时就有大度量，喜怒不形于色。有人毁谤厌恶他，他一定用好言回报，虽然遭到诬蔑诽谤，始终不自己去辩明是非曲直。皇兴初年，有同郡二人一起被掳掠为奴婢，后来到崔光处求哀告怜，崔光便出资将二人赎免。孝文帝听说后很赞赏他。虽然身处机要近位，却不曾留心处理公文案牍，只是从容议论，参与赞襄国家大政而已。孝文帝常对群臣说："以崔光的高才大量，如果没有意外的过失谴责，二十年后应当做司空。"他就是这样受到重用。

宣武即位，正除侍中。初，光与李彪共撰国书，太和之末，彪解著作，专以史事任光。彪寻以罪废。宣武居谅暗，彪上表求成《魏书》，诏许之，彪遂以白衣于秘书省著述。光虽领史官，以彪意在专功，表解侍中、著作以让彪。宣武不许。迁太常卿，领齐州大中正。

宣武帝即位，正式任命崔光为侍中。当初，崔光与李彪共同撰写国史，太和末年，李彪解除著作郎之职，专以史事委任崔光。李彪不久因罪被废黜。宣武帝居丧期间，李彪上表请求完成《魏书》，诏书允许，李彪便以平民身份在秘书省著述。崔光虽然领有史官之职，认为李彪意在独揽功劳，上表请求解除侍中、著作郎之职以让给李彪。宣武帝不答应。升任太常卿，兼任齐州大中正。

正始元年夏，有典事史元显献四足四翼鸡，诏散骑侍郎赵邕以问光。光表曰：

正始元年夏天，典事史元显进献了一只四足四翼的鸡，诏令散骑侍郎赵邕拿去问崔光。崔光上表说：

臣谨案《汉书·五行志》宣帝黄龙元年，未央殿路軨中雌鸡化为雄，毛变而不鸣不将无距。元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。永光中，有献雄鸡生角。刘向以为鸡者小畜，主司时起居，小臣执事为政之象也，言小臣将乘君之威，以害政事，犹石显也。竟宁元年，石显伏辜，此共效也。灵帝光和元年，南宫寺雌鸡欲化为雄，一身皆似雄，但头冠上未变，诏以问议郎蔡邕。邕对曰："貌之不恭，则有鸡祸。臣窃推之，头为元首，人君之象也。今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将有其事而不遂成之象也。若政无所改，头冠或成，为患滋大。"是后张角作乱，称黄巾贼，遂破坏四方，疲于赋役，人多叛者。上不改政，遂至天下大乱。今之鸡状不同，其应颇相类矣。向、邕并博达之士，考物验事，信而有证，诚可畏也。臣以邕言推之，翅足众多，亦群下相扇助之象。雏而未大，脚羽差小，亦其势尚微，易制御也。

臣谨慎地查阅《汉书·五行志》，宣帝黄龙元年，未央殿路寝门廊中的雌鸡变为雄鸡，羽毛变了但不鸣叫、不争斗、没有距爪。元帝初元年间，丞相府史家中的雌鸡孵化小鸡，逐渐变为雄鸡，有了鸡冠距爪，会鸣叫争斗。永光年间，有人进献长角的雄鸡。刘向认为鸡是小家畜，掌管报时起居，是小臣执事当政的象征，意味着小臣将要乘借君主的威势，来危害政事，就像石显那样。竟宁元年，石显伏法受罚，这就是其应验。灵帝光和元年，南宫寺庙中的雌鸡将要变为雄鸡，全身都像雄鸡，只是头上鸡冠还没变，下诏询问议郎蔡邕。蔡邕回答说："容貌举止不恭敬，就会有鸡祸。臣私下推论，头是元首，是人君的象征。如今鸡全身已经变了，只是头还没变，而上面已经知道了，这是将要有事变但不能最终成功的征兆。如果政事无所改变，头冠或许会长成，祸患就会更大。"此后张角作乱，号称黄巾贼，于是破坏四方，百姓疲于赋役，很多人叛逃。上面不改弦更张，终于导致天下大乱。如今这只鸡的形态虽然不同，但其应验颇为类似。刘向、蔡邕都是博学通达之士，考察事物验证事件，确实有据可信，实在令人畏惧。臣用蔡邕的话来推论，翅膀脚爪众多，也是群臣下属相互煽动协助的征兆。还是雏鸡没有长大，脚爪羽毛略小，也是其势力尚微，容易制御的意思。

臣闻灾异之见，皆所以示吉凶。明君睹之而惧，乃能招福，暗主视之弥慢，所用致祸。《诗》《书》《春秋》、秦、汉之事多矣，此皆陛下所观者。今或有自贱而贵，关预政事，殆亦前代君房之匹。比者南境死亡千计，白骨横野，存有酷恨之痛，殁为怨伤之魂。义阳屯师，盛夏未反；荆蛮狡猾，征人淹次。东州转输，多往无还，百姓困穷，绞缢以殒。北方霜降，蚕妇辍事。群生憔悴，莫甚于今。此亦贾谊哭叹，谷永切谏之时。司寇行戮，君为之不举，陛下为人父母，所宜矜恤。国重戎战，用兵犹火，内外怨弊，易以乱离。陛下纵欲忽天下，岂不仰念太祖取之艰难，先帝经营劬劳也？诚愿陛下留聪明之鉴，警天地之意，礼处左右，节其贵越。往者邓通、董贤之盛，爱之正所以害之。又躬飨如罕，宴宗或阙，时应亲享郊庙，延敬诸父。检访四方，务加休息，爰发慈旨，抚振贫瘼。简费山池，减撤声饮，昼存政道，夜以安身。博采刍荛，进贤黜佞，则兆庶幸甚，妖弭庆进，祯祥集矣。

臣听说灾异的出现，都是用来显示吉凶的。明君看到灾异而心生恐惧，才能招致福祥；昏君看到灾异却更加怠慢，因此招致祸患。《诗经》《尚书》《春秋》以及秦、汉的事例很多，这些都是陛下所阅览过的。如今或许有出身低贱而显贵的人，干预政事，恐怕也是前代石显（字君房）之类的人物。近来南境死亡数以千计，白骨横陈于野，活着的人有酷痛之恨，死去的人成为怨伤之魂。义阳驻扎军队，盛夏尚未返回；荆蛮狡猾难测，征夫久留他乡。东州转运粮饷，多去无还，百姓困苦贫穷，上吊而死。北方霜降，蚕妇停止劳作。万民憔悴，没有比现在更严重的了。这也是贾谊痛哭叹息、谷永切直进谏的时候。司寇执行死刑时，国君为此减少膳食，陛下作为百姓父母，应当怜悯抚恤。国家重视战争，用兵如同玩火，内外怨恨疲弊，容易导致动乱离散。陛下纵然想忽略天下大事，难道不应当仰念太祖夺取天下的艰难、先帝经营的辛劳吗？诚恳希望陛下保持明智的鉴察，警惕天地的意旨，以礼法对待左右近臣，节制他们的贵盛逾越。从前邓通、董贤的鼎盛，宠爱他们恰恰是害了他们。又亲自享宴较少，宴请宗亲有时缺失，应当适时亲自祭祀郊庙，延请敬奉诸父。检查访问四方，务求让百姓休养生息，于是发出仁慈的旨意，抚慰赈济贫困疾苦之人。节省山池的费用，减少撤除声乐宴饮，白天存心政道，夜晚安身休息。广泛采纳平民的意见，进用贤才罢黜奸佞，则天下百姓就太幸运了，妖邪消除福庆降临，祥瑞汇集了。

帝览之大悦。后数日而茹皓等并以罪失伏法，于是礼光逾重。

皇帝看了奏表非常高兴。几天后茹皓等人因罪被处死刑，于是对崔光的礼遇更加隆重。

二年八月，光表曰："去二十八日，有物出于太朽之西序，敕以示臣。臣案其形，即《庄子》所谓'蒸成菌'者也。又云'朝菌不终晦朔'。雍门周所称"磨萧斧而伐朝菌"，指言蒸气郁长，非有根种，柔脆之质，雕殒速易，不延旬月，无拟萧斧。又多生墟落秽湿之地，罕起殿堂高华之所。今极宇崇丽，坛筑工密，翼朽弗加，沾濡不及，而兹菌欻构，厥状扶疏，诚足异也。夫野木生朝，野鸟入庙，古人以为败亡之象。然惧灾修德，咸致休庆，所谓家利而怪先，国兴而妖豫。是故桑谷拱庭，太戊以昌；雊雉集鼎，武丁用熙。自比鸱鹊巢于庙殿，枭鵩鸣于宫寝，菌生宾阶轩坐之正，准诸往记，信可为诫。且东南未静，兵革不息，郊甸之内，大旱跨时，人劳物悴，莫此之甚。承天子育者所宜矜恤。伏愿陛下追殷二宗感变之意，侧躬耸诚，惟新圣道，节夜饮之忻，强朝御之膳，养方富之年，保金玉之性，则魏祚可以永隆，皇寿等于山岳。"

二年八月，崔光上表说："上月二十八日，有东西出现在太庙西廊，下诏拿给臣看。臣考察其形状，就是《庄子》所说的'蒸成菌'。又说'朝菌活不过一个月'。雍门周所说的'磨快萧斧来砍伐朝菌'，指的是蒸气郁结生长，没有根种，柔脆的质地，凋零殒落很快容易，活不过十天半月，不须用萧斧来砍。又多生长在村落污湿之地，很少出现在殿堂高华之所。如今太庙极为崇高华丽，坛筑工整严密，椽木没有腐朽，沾湿不到，然而这菌忽然长成，其形状枝叶繁茂，确实足以称异。野生的树木早晨长出，野鸟飞入庙中，古人认为是败亡的征兆。然而畏惧灾异而修养德行，都能招致喜庆，所谓家道有利而怪异先现，国家兴盛而妖邪预兆。因此桑谷在庭院中长成，太戊因此昌盛；野鸡在鼎旁鸣叫，武丁因此兴盛。近来鸱鹊在庙殿筑巢，枭鵩在宫寝鸣叫，菌生在宾阶和轩坐的正中，对照以往的记载，确实可以作为警戒。况且东南尚未平定，战争不息，京郊之内，大旱连年，百姓劳苦万物憔悴，没有比现在更严重的了。承受天子养育之恩的人应当怜悯抚恤。伏愿陛下追念殷代二宗感变修德的心意，反躬自省、诚心敬畏，革新圣道，节制夜间饮酒的欢愉，加强早朝御膳的营养，保养正当壮年的身体，保全金玉般的本性，则魏朝国祚可以永远兴隆，皇寿可与山岳等同。"

四年，除中书舍人。永平元年秋，将诛元愉妾李氏，群官无敢言者。敕光为诏，光逡巡不作，奏曰："伏闻当刑元愉妾李，加之屠割。妖惑扇乱，诚合此罪。但外人窃云，李今怀妊，例待分产。且臣寻诸旧典，兼推近事，戮至刳胎，谓之虐刑，桀、纣之主，乃行斯事。君举必书，义无隐讳，酷而乖法，何以示后？陛下春秋已长，未有储体，皇子襁褓，至有夭失。臣之愚识，知无不言，乞停李狱，以俟育孕。"帝纳之。

四年，任命为中书舍人。永平元年秋天，将要处死元愉的妾室李氏，群臣没有敢说话的。下令崔光起草诏书，崔光迟疑不肯写，上奏说："臣听说要处刑元愉的妾室李氏，加以屠割。妖言惑众煽动叛乱，确实应当受此罪罚。但外面有人私下说，李氏如今怀有身孕，按惯例应当等分娩之后再处刑。而且臣查阅各种旧典，兼推论近代的事情，杀戮到剖开胎儿，被称为虐刑，只有桀、纣这样的暴君，才做这种事。君主的举动一定会被史官记录，按照义理没有隐讳，残酷而违背法度，凭什么给后人做榜样？陛下年纪已长，还没有确立储君，皇子尚在襁褓之中，甚至有夭折的。臣以愚昧的见识，知无不言，请求停止对李氏的刑罚，等她生育之后再作处理。"皇帝采纳了他的意见。

延昌元年，迁中书监，侍中如故。二年，宣武幸东宫，召光与黄门甄琛、广阳王深等并赐坐，诏光曰："卿是朕西台大臣，当令为太子师傅。"光起拜固辞，诏不许。即令明帝出焉，从者十余人，敕以光为傅之意，令明帝拜光。光又拜辞，不当受太子拜，复不蒙许。明帝遂南面再拜。詹事王显启请从太子拜，于是宫臣毕拜。光北面立，不敢答拜，唯西面拜谢而出。于是赐光绣采一百匹，琛、深各有差。寻授太子少傅，迁右光禄大夫，侍中、监如故。

延昌元年，升任中书监，侍中之职照旧。二年，宣武帝驾临东宫，召崔光与黄门侍郎甄琛、广阳王元深等人一同赐坐，下诏对崔光说："你是朕西台的大臣，应当让你做太子的师傅。"崔光起身拜谢坚决推辞，诏书不许。随即令明帝出来，随从十余人，告知以崔光为太傅的意思，令明帝拜崔光。崔光又拜辞，认为不应当接受太子礼拜，又不被允许。明帝于是面朝南再拜。詹事王显启奏请求跟随太子礼拜，于是东宫臣属全部礼拜。崔光面朝北站立，不敢回拜，只面朝西拜谢而出。于是赐崔光绣彩一百匹，甄琛、元深各有不等。不久授任太子少傅，升任右光禄大夫，侍中、中书监之职照旧。

四年正月，宣武夜崩，光与侍中、领军将军于忠迎明帝于东宫，安抚内外，光有力焉。帝崩后二日，广平王怀扶疾入临，以母弟之亲，径至太极西庑，哀恸禁内。呼侍中、黄门、领军二卫，云身欲上殿哭大行，又须入见主上。诸人皆愕然相视，无敢抗对者。光独攘衰振杖，引汉光武初崩，太尉赵熹横剑当阶，推下亲王故事，辞色甚厉。闻者莫不称善，壮光理义有据。怀声泪俱止，云："侍中以古事裁我，我不敢不服。"于是遂还，频遣左右致谢。

四年正月，宣武帝夜间驾崩，崔光与侍中、领军将军于忠在东宫迎立明帝，安抚朝廷内外，崔光出了大力。皇帝驾崩后两天，广平王元怀带病入宫临丧，以同母弟弟的亲近关系，径直来到太极殿西廊，在宫内哀恸。呼唤侍中、黄门、领军和左右二卫，说要上殿哭临大行皇帝，又要入内觐见新主。众人都愕然相视，没有敢抗言应对的。唯独崔光撩起丧服挥动丧杖，引用汉光武帝初崩时太尉赵熹横剑挡在台阶上、推下亲王的旧事，言辞面色十分严厉。听到的人无不称好，赞叹崔光理义有据。元怀声泪俱止，说："侍中用古事来裁决我，我不敢不服。"于是便回去了，频频派遣左右致谢。

初，永平四年，以黄门郎孙惠蔚代光领著作。惠蔚首尾五岁，无所厝怀。至是，尚书令、任城王澄表光宜还史任。于是诏光还领著作，迁特进。以奉迎明帝功，封博平县公，领国子祭酒，诏乘步挽于云龙门出入。寻迁车骑大将军、仪同三司。灵太后临朝后，光累表逊位。于忠擅权，光依附之。及忠稍被疏黜，光并送章绶冠服茅土，表至十余上，灵太后优答不许。有司奏追于忠及光封邑。熙平元年二月，太师、高阳王雍等奏举光授明帝经。初，光有德于灵太后。四月，更封光平恩县侯，以朝阳伯转授第三子勖。其月，敕赐羊车一乘。

当初，永平四年，以黄门郎孙惠蔚代替崔光领著作郎之职。孙惠蔚前后五年，没有什么建树。至此，尚书令、任城王元澄上表说崔光应当回到史官之任。于是下诏崔光还领著作郎，升任特进。因奉迎明帝的功劳，封博平县公，兼任国子祭酒，下诏允许乘坐步挽车从云龙门出入。不久升任车骑大将军、仪同三司。灵太后临朝称制后，崔光多次上表辞位。于忠专权时，崔光依附他。等到于忠渐渐被疏远罢黜，崔光一并送还印绶冠服和封地，上表十余次，灵太后优礼答复不许。有关部门上奏追夺于忠和崔光的封邑。熙平元年二月，太师、高阳王元雍等上奏举荐崔光为明帝讲授经书。当初，崔光对灵太后有恩德。四月，改封崔光为平恩县侯，将朝阳伯爵位转授第三子崔勖。当月，下诏赐羊车一乘。

时灵太后临朝，每于后园亲执弓矢，光乃表上中古妇人文章，因以致谏。是秋，灵太后频幸王公第宅，光表谏曰："《礼记》云：诸侯非问疾吊丧，入诸臣之家，谓之君臣为谑。不言王后夫人，明无适臣家之义。夫人父母在，有时归宁；亲没，使卿大夫聘。《春秋》纪陈、宋、齐之女并为周王后，无适本国之事。是制深于士大夫。许嫁唁兄，又义不得，卫女思归，以礼自抑，《载驰》《竹竿》之所