北史 · 卷四十六·列传第三十四

孙绍等１０人△孙绍张普惠成淹范绍刘桃符鹿悆张耀刘道斌董绍冯元兴孙绍，字世庆，昌黎人也。少好学，通涉经史。初为校书郎，稍迁给事中，后为门下录事。好言得失，与常景共修律令。延昌中，绍表曰：

孙绍，字世庆，昌黎人。年少时爱好学习，广泛涉猎经史典籍。起初担任校书郎，逐渐升迁为给事中，后来担任门下录事。喜好议论政事得失，与常景共同修订律令。延昌年间，孙绍上表说：

臣闻建国有计，虽危必安；施化能和，虽寡必盛；政乖人理，虽合必离；作用失机，虽成必败。此乃古今同然，百王之定法也。今二虢京门，了无严防；南北二中，复阙固守；长安、邺城，股肱之寄；穰城、上党，腹背所冯。四军、五校之轨，领、护分事之式，徵兵储粟之要，舟车水陆之资，山河要害之权，缓急去来之用，持平赴救之方，节用应时之法，特宜修置，以固堂堂之基。持盈之体，何得而忽？且法开清浊，而清浊不平；申滞理望，而卑寒亦免。士庶同悲，兵徒怀怨。中正卖望于下里，主案舞笔于上台，真伪混淆，知而不纠，得者不欣，失者倍怨。使门齐身等而泾、渭奄殊，类应同役而苦乐县异，士人居职，不以为荣；兵士役苦，必不忘乱。故有竞弃本生，飘藏他土。或诡名托养，散没人间；或亡命山薮，渔猎为命；或投杖强豪，寄命衣食。又应迁之户，逐乐诸州；应留之徒，避寒归暖。职人子弟，随荣浮游，南北东西，卜居莫定。关禁不修，任意取适，如此之徒，不可胜数。爪牙不复为用，百工争弃其业。混一之计，事实阙如；考课之方，责办无日；流浪之徒，决须精校。今强敌窥时，边黎伺隙，内人不平，久戍怀怨。战国之势，窃谓危矣。必造祸源者，北边镇戍之人也。若夫一统之年，持平用之者，大道之计也；乱离之期，纵横作之者，行权之势也。故道不可久，须文质以换情；权不可恒，随污隆以牧物。文质应世，道形自安；污隆获衷，权势亦济。然则王者计法之趣，化物之规，圆方务得其境，人物不失其地。又先帝时，律、令并议，律寻施行，令独不出，十余年矣。臣以令之为体，即帝王之身，分处百揆之仪，安置九服之节，乃是有为之枢机，世法之大本也。然修令之人，亦皆博古，依古撰置，大体可观，比之前令，精粗有在。但主议之家，大用古制。若令依古，高祖之法，复须升降，谁敢措意有是非哉？以是争故，久废不理。然律、令相须，不可偏用，今律班令止，于事甚滞。若令不班，是无典法，臣下执事，何依而行？臣等修律，非无勤止，署下之日，臣乃无名，是谓农夫尽力，他食其秋，功名之所，实怀于悒。

臣听说建立国家要有谋略，虽有危难也必定能安定；施行教化能够和谐，虽人口稀少也必定能兴盛；政事违背人情道理，虽表面聚合也必定分离；举措失去时机，虽一时成功也必定失败。这是古今共同的道理，历代帝王的固定法则。如今京城门户毫无严密防备；南北二中的军镇，又缺乏坚守防御；长安、邺城，是寄托如股肱般重要的地方；穰城、上党，是腹背所依靠的屏障。四军、五校的体制，领军、护军分掌事务的规制，征调兵员储备粮粟的要务，舟车水陆运输的资财，山河要害之地的控制权，缓急去来的调度之用，持平赴救的方法，节约用度顺应时势的法则，都特别应该修建设置，以巩固堂堂大国的根基。保持盈满之道的根本，怎么能忽视呢？况且法律区分清浊，而清浊并不公平；申理滞留、处理名望之事，而地位卑微寒贱者也得以豁免。士人与庶民同悲，士兵徒众心怀怨恨。中正在乡里出卖名望，主案官员在朝廷舞文弄墨，真伪混淆，明知而不纠察，得到的人不欣喜，失去的人加倍怨恨。使门第相同、身份相等的人，却如泾水渭水般突然变得不同；同类应当共同服役，而苦乐却悬殊差异。士人担任官职，不以为荣耀；士兵服役劳苦，必定不会忘记作乱。因此有人争相抛弃本业，流散藏匿他乡。有的假托姓名、寄名养子，散没于民间；有的逃亡于山林湖泽，以渔猎为生；有的投靠强豪，依附他人衣食。又应当迁徙的户口，追逐安乐迁往各州；应当留守的人丁，避寒归向温暖之地。职官子弟，随着荣华到处浮游，南北东西，定居没有一定。关隘禁令不修，任意择地而居，这样的人，数不胜数。爪牙之士不再为国家所用，百工之人争相抛弃本业。统一天下的计划，事实上缺失不全；考核官吏的方法，责成办理遥遥无期；流浪迁徙之人，决须精心核查。如今强敌窥伺时机，边疆之民伺察间隙，内地之人不得安宁，久戍之士心怀怨恨。形成战国之势，臣私下认为危险啊。必定制造祸乱的根源，在于北边镇戍之人。若在国家统一之年，持平而用，这是大道之计；在离乱之时，纵横捭阖而行，这是行权之势。所以大道不能长久不变，须以文质交替来调和人情；权变不能恒久不变，须随世道盛衰来治理万物。文质适应世事，大道自然安定；盛衰获得适中，权势也能成功。既然如此，那么王者制定法律的宗旨，教化万物的规则，方圆务必得其境界，人物各安其位。又先帝之时，律、令一并议论，律很快施行，令却独独不出，已有十余年了。臣以为令的体制，如同帝王自身，分别处置百官的礼仪，安置九服的节度，乃是有为之道的关键，世间法律的根本。然而修订令的人，也都博通古事，依照古制撰写，大体可观，与以前的令相比，精粗有所区别。但主持议论之人，大用古制。若令完全依从古制，高祖之法，又须升降改动，谁敢议论是非呢？因为这个争议，久废不理。然而律、令相互依存，不可偏用，如今律已颁布而令停止，对于事务甚为滞碍。若令不颁布，就是没有典章法律，臣下执掌事务，依据什么而行？臣等修订律令，并非没有辛勤，署名颁布之日，臣却无名，这就是所谓农夫尽力耕作，他人收获其秋，功名所在，实在心怀郁闷。

正光初，兼中书侍郎。绍性抗直，每上封事，常至恳切，不惮犯忤。但天性疏脱，言乍高下，时人轻之，不见采览。绍兄世元善弹筝，早卒。绍后闻筝声，便涕泗呜咽，舍之而去。后为太府少卿，曾因朝见，灵太后谓曰："卿年稍老矣。"绍曰："臣年虽老，臣卿乃少。"太后笑之。迁右将军、太中大夫。

正光初年，兼任中书侍郎。孙绍性格刚直，每次上呈密封奏章，常常极为恳切，不怕触犯忤逆。但天性疏放，言辞忽高忽低，时人轻视他，不被采纳。孙绍的兄长孙世元善于弹筝，早逝。孙绍后来听到筝声，便涕泪呜咽，放下筝离去。后来担任太府少卿，曾因朝见，灵太后对他说："卿年纪稍老了。"孙绍说："臣年纪虽老，但臣的卿位还少。"太后笑他。升任右将军、太中大夫。

绍曾与百僚赴朝，东掖未开，守门候旦。绍于众中引吏部郎中辛雄于众外，窃谓曰："此中诸人，寻当死尽，唯吾与卿，犹享富贵。"未几，有河阴之难。绍善推禄命，事验甚多，知者异之。

孙绍曾与百官赴朝，东掖门尚未开启，守门外等候天亮。孙绍在众人中把吏部郎中辛雄拉到众人之外，私下对他说："这里的人，不久都会死尽，只有我与卿，还能享富贵。"不久，发生了河阴之难。孙绍善于推算禄命，应验之事很多，知道的人都感到惊异。

永安中，拜太府卿，以前参议《正光壬子历》，赐爵新昌子。后卒于右光禄大夫，赠尚书左仆射，谥曰宣。子伯元袭爵。

永安年间，授任太府卿，因先前参与议定《正光壬子历》，赐爵新昌子。后来去世于右光禄大夫任上，追赠尚书左仆射，谥号宣。儿子孙伯元继承爵位。

张普惠，字洪赈，常山九门人也。身长八尺，容貌魁伟，精于《三礼》，兼善《春秋》、百家之说。太和十九年，为主书，带制局监，颇为孝文所知。转尚书都令史。任城王澄重其学业，为其声价。澄为雍州刺史，启普惠为府录事参军，寻行冯翊郡事。

张普惠，字洪赈，常山九门人。身高八尺，容貌魁伟，精通《三礼》，兼善《春秋》及百家学说。太和十九年，担任主书，兼任制局监，颇被孝文帝赏识。转任尚书都令史。任城王元澄看重他的学业，为他抬高声望。元澄任雍州刺史，启奏任用张普惠为府录事参军，不久代理冯翊郡事务。

澄功衰在身，欲七月七日集文武北园马射。普惠奏记于澄曰：

元澄正在服功衰之丧，想要在七月七日召集文武官员在北园举行马射。张普惠向元澄呈递奏记说：

窃闻三杀九亲，别疏昵之叙；五服六术，等衰麻之心。皆因事饰情，不易之道者也。然则莫大之痛，深于终身之外；书策之哀，除于丧纪之内。外者不可无节，故断之以三年；内者不可遂除，故敦之以日月。况《礼》，大练之日，鼓素琴，盖推以即吉也；小功以上，非虞祔练除不沐浴，此拘之以制也。曾子问曰："相识有丧服，可以与于祭乎？"孔子曰："缌不祭，又何助于人。"祭既不与，疑无宴食之道。又曰："废丧服，可以与于馈奠之事乎？"子曰："脱衰与奠，非礼也。"注云："谓其忘哀疾。"愚谓除丧之始，不与馈奠，小功之内，其可观射乎？《杂记》云："大功以下，既葬适人，人食之。其党也食之，非其党不食。"食犹择人，于马射为或非宜。伏见明教，立射会之限，将以二七令辰，集城中文武肄武艺于北园，行揖让于中否。时非大阅之秋，景涉妨农之节，国家缟禫甫除，殿下功衰仍袭，释而为乐，以训百姓，便是易先王之典教，忘哀戚之情，恐非所以昭令德、视子孙者也。案射仪，射者以礼乐为本，忘而从事，不可谓礼；钟鼓弗设，不可谓乐。舍此二事，何用射为！又七日之戏，令制无之，班劳所施，虑违事体，府库空虚，宜待新调。乞至九月，备饰尽行，然后奏《狸首》之章，宣矍相之命，声轩县，建云钲，神人忻畅于斯时也。

私下听说三杀九亲，分别亲疏远近的次序；五服六术，等同丧服衰麻的心情。都是因事而饰情，不可改变的道。然而最大的悲痛，深于终身之外；书策记载的哀思，除于丧纪之内。外在之哀不可无节制，所以以三年为断；内在之情不可立即除去，所以以日月来敦厚。况且《礼》规定，大练之日，可以鼓素琴，这是推许接近吉祥；小功以上，不是虞祭、祔祭、练祭、除服之日不得沐浴，这是以制度来约束。曾子问道："相识的人有丧服，可以参与祭祀吗？"孔子说："缌服之丧不祭，又怎能助祭他人。"祭祀既然不参与，恐怕也没有宴食的道理。又问："脱去丧服，可以参与馈奠之事吗？"孔子说："脱去衰服参与奠祭，不合礼。"注说："这是说他忘记哀痛。"愚以为除丧之初，不参与馈奠，小功之内，难道可以观射吗？《杂记》说："大功以下，既葬之后到别人家，别人给他食物。同党的人给他吃，非同党的人不给他吃。"饮食尚且择人，对于马射或许也不适宜。敬见明教，设立射会的期限，将在二七良辰，召集城中文武在北园练习武艺，行揖让之礼。此时不是大阅之秋，时节涉及妨碍农事之节，国家缟素禫祭刚除，殿下功衰之服仍在，脱去丧服作乐，以此训导百姓，便是改变先王的典教，忘记哀戚之情，恐怕不是用来昭明美德、示范子孙的做法。按射仪，射者以礼乐为根本，忘记哀痛而从事，不可称为礼；钟鼓不设，不可称为乐。舍弃这两件事，何用射呢！又七月七日之戏，令制中没有，颁赏慰劳，恐怕违背事体，府库空虚，应该等待新的调拨。请求到九月，备齐礼仪完全举行，然后奏《狸首》之章，宣读矍相之命，设置轩县之乐，建立云钲之鼓，神人都在此时欢欣畅达。

澄意纳其言，托辞自罢，乃答曰："今虽非公制，而此州承前已有斯式。且纂文习武，人之常艺。岂可于常艺之间，要须令制乎？《礼》，兄弟内除，明哀已杀；小功，客至主不绝乐。听乐则可，观武岂伤？直自事缘须罢，先以令停，方获此请，深具来意。"

元澄内心采纳他的话，托辞自行停止，于是回答说："如今虽非公家制度，但此州承袭前例已有这种仪式。况且学习文武，是人的常艺。难道在常艺之间，也必须要有法令制度吗？《礼》规定，兄弟之丧内除，表明哀情已减；小功之丧，客人到来主人不断乐。听乐可以，观武难道有伤？只是此事因缘需要停止，先已下令停止，才收到这个请求，深深领会来意。"

澄转扬州，启普惠以羽林监领镇南大将军开府主簿。普惠既为澄知，历佐二藩，甚有声誉。还朝，仍羽林监。

元澄转任扬州刺史，启奏张普惠以羽林监身份兼任镇南大将军开府主簿。张普惠既然被元澄赏识，历任辅佐二藩，很有声誉。回朝后，仍任羽林监。

澄遭太妃忧，臣僚为立碑颂，题碑欲云"康王元妃之碑"。澄访于普惠，普惠答曰："谨寻朝典，但有王妃，而无元字。鲁夫人孟子称元妃者，欲下与继室声子相对。今烈懿太妃作配先王，更无声子、仲子之嫌，窃谓不假元字以别名位。且以氏配姓，愚以为在生之称，故《春秋》'夫人姜氏至自齐'；既葬，以谥配姓，故经书'葬我小君文姜'，又曰'来归夫人成风之襚'，皆以谥配姓。古者妇人从夫谥，今烈懿太妃德冠一世，故特蒙褒锡，乃万代之高事，岂容于定名之重，而不称'烈懿'乎。"澄从之。

元澄遭遇太妃之丧，臣僚为他立碑颂德，题碑想要写"康王元妃之碑"。元澄向张普惠咨询，张普惠回答说："谨查朝廷典制，只有王妃，没有元字。鲁夫人孟子称元妃，是想要与继室声子相对。如今烈懿太妃匹配先王，更没有声子、仲子之嫌，私下认为不必借元字来区别名位。况且以氏配姓，愚以为是在世时的称呼，所以《春秋》记载'夫人姜氏至自齐'；既葬之后，以谥号配姓，所以经书'葬我小君文姜'，又说'来归夫人成风之襚'，都是以谥号配姓。古代妇人随从丈夫的谥号，如今烈懿太妃德行冠绝一世，所以特别蒙受褒奖，乃是万代的高事，怎能在定名的重要时刻，不称'烈懿'呢？"元澄听从了他。

后为步兵校尉，以本官领河南尹丞。宣武崩，坐与甄楷等饮酒游从，免官。故事，免官者，三载之后，降一阶而叙，若才优擢授，不拘此限。熙平中，吏部尚书李韶奏普惠有文学。依才优之例，敕除宁远将军、司空仓曹参军。朝议以不降阶为荣。时任城王澄为司空，表议书记多出普惠。

后来担任步兵校尉，以本官兼任河南尹丞。宣武帝驾崩，因与甄楷等人饮酒游乐，被免官。按旧例，免官者，三年之后，降一阶叙用，若才能优异被提拔授任，不拘此限。熙平年间，吏部尚书李韶上奏张普惠有文学才能。依照才优之例，敕令授任宁远将军、司空仓曹参军。朝议以不降阶为荣。当时任城王元澄任司空，表章议论书记多出自张普惠之手。

广陵王恭、北海王颢疑为所生祖母服期与三年，诏群僚会议。普惠议曰：

广陵王元恭、北海王元颢对为生身祖母服丧一年还是三年有疑问，诏令群僚集会议论。张普惠议论说：

谨案：二王祖母皆受命先朝，为二国太妃，可谓受命于天子，为始封之母矣。《丧服》"慈母如母"，在三年章，传曰："贵父命也。"郑注云："大夫之妾子，父在为母大功，则士之妾子为母期。父卒，则皆得伸。"此大夫命其妾子，以为母所慈，犹曰贵父命，为之三年；况天子命其子为列国王，命其所生母为国太妃，反自同公子为母练冠之与大功乎。《传》曰："始封之君，不臣诸父昆弟。"则当服其亲服。若鲁、卫列国，相为服期，判无疑矣。何以明之？《丧服》："君为姑姊妹女子子嫁于国君者。"《传》曰："何以大功？尊同也。尊同，则得服其亲服。诸侯之子称公子，公子不得祢先君。"然则兄弟一体，位列诸侯，自以尊同，得相为服，不可还准公子，远厌天王。故降有四品，君、大夫以尊降，公子、大夫之子以厌降，名例不同，何可乱也。《礼》，大夫之妾子，以父命慈己，申其三年。太妃既受命先帝，光昭一国，二王胙土茅社，显锡大邦，舍尊同之高据，附不祢之公子，虽许、蔡失位，亦不是过。《服问》曰："有从轻而重，公子之妻，为其皇姑。"公子虽厌，妻尚获申，况广陵、北海，论封君则封君之子，语妃则命妃之孙，承妃纂重，远别先皇，更以先后之正统，厌其所生之祖嫡，方之皇姑，不以遥乎？今既许其申服，而复限之以期，比之慈母，不亦爽欤？《经》曰："为君之祖父母、父母、妻、长子"，《传》曰："何以期？父母长子君服斩。妻则小君。父卒，然后为祖后者，服斩。"今祖乃献文皇帝，诸侯不得祖之。母为太妃，盖二王三年之证。议者近背正经，以附非类，差之毫毛，所失或远。且天子尊则配天，莫非臣妾，何为命之为国母，而不听子服其亲乎？《记》曰："从服者，所从亡则已。"又曰："不为君母之党服，则为其母之党服。今所从既亡，不以亲服服其所生，则属从之服，于何所施？若以诸王入为公卿，便同大夫者，则当今之议皆不须以国为言也。今之诸王，自同列国，虽不之国，别置臣僚，玉食一方，得不以诸侯言之？

谨按：二王的祖母都受先朝之命，为二国太妃，可以说是受命于天子，为始封之母。《丧服》"慈母如母"，在三年章中，传曰："这是尊重父命。"郑注说："大夫的妾子，父亲在世时为母服大功，那么士的妾子为母服期。父亲去世，则都可以伸延。"这是大夫命其妾子，被母亲所慈爱，尚且说尊重父命，为她服三年；何况天子命其子为列国之王，命其所生母为国太妃，反而自同于公子为母服练冠与大功吗？传曰："始封之君，不以诸父昆弟为臣。"则应当服其亲服。如鲁、卫等列国，相互服期，毫无疑义。何以证明？《丧服》："君为姑姊妹女子子嫁于国君者。"传曰："何以大功？因为尊同。尊同，则得服其亲服。诸侯之子称公子，公子不得祢祭先君。"然则兄弟一体，位列诸侯，自然以尊同，得相互服丧，不可还按公子之例，远厌于天王。所以降服有四品，君、大夫以尊降，公子、大夫之子以厌降，名例不同，怎么可以混淆。《礼》规定，大夫的妾子，因父命慈爱己身，伸延三年之丧。太妃既然受命于先帝，光昭一国，二王受封土地茅社，显赐大邦，舍弃尊同的高据，依附不祢的公子，虽许、蔡失位，也不过如此。《服问》说："有从轻而重，公子之妻，为其皇姑。"公子虽被厌降，妻子尚能伸延，何况广陵、北海，论封君则是封君之子，论妃则是命妃之孙，承继妃的重位，远别于先皇，更以先后之正统，厌降其所生的祖嫡，比起皇姑，不更遥远吗？如今既已允许其伸延服制，却又限以一年，比起慈母，不也违背吗？《经》说："为君之祖父母、父母、妻、长子"，传曰："何以期？父母长子为君服斩。妻则为小君。父亲去世，然后为祖后者，服斩。"如今祖乃是献文皇帝，诸侯不得祖祭。母为太妃，大概是二王服三年的证据。议论者近背正经，依附非类，差之毫毛，所失或远。况且天子之尊则配天，莫非臣妾，为何命之为国母，却不让儿子服其亲丧呢？《记》说："从服者，所从之人亡则停止。"又说："不为君母之党服，则为其母之党服。如今所从之人既已亡故，不以亲服服其所生，那么属从之服，于何处施行？若以诸王入朝为公卿，便同于大夫，则当今之议都不须以国为言了。如今的诸王，自同列国，虽不到封国，另置臣僚，玉食一方，能不按诸侯来论吗？

敢据《周礼》，辄同三年。

敢依据《周礼》，主张同服三年。

当时议者，亦有同异。国子博士李郁于议罢之后，书难普惠，普惠据《礼》还答，郑重三反，郁议遂屈。转谏议大夫，澄谓普惠曰："不喜君得谏议，唯喜谏议得君。"

当时参与议论的人，也有同有异。国子博士李郁在议论结束后，写信诘难张普惠，张普惠依据《礼》回应，郑重往返三次，李郁的议论终于被折服。转任谏议大夫，元澄对张普惠说："不是为君得到谏议之职而喜，而是为谏议之职得到君而喜。"

时灵太后父司徒胡国珍薨，赠相国、太上秦公。普惠以前世后父无太上之号，诣阙上疏，陈其不可。左右畏惧，莫敢为通。会闻胡家穿圹下坟有盘石，乃密表曰："窃见故侍中、司徒胡公，怀道含灵，实诞圣后，近枢克惟允之寄，居槐体论道之明。故以功余九锡，褒假鸾纛，深圣上之加隆，极慈后之至爱，宪章天下，不亦可乎！而太上之号，窃谓未衷。何者？《礼记》曰：'天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二上。'窃谓高祖受禅于献文皇帝，故仰尊为太上皇，此因上上而生名也。皇太后称令以系敕下，盖取三从之道，远同文母，列于十乱，则司徒为太上，恐乖系敕之意。《易》曰'困于上者，必反于下。'比克吉定兆，而以浅改卜，群心悲惋，亦或天地神灵所以垂至戒，启圣情。伏愿停司徒逼同之号，从卑下不逾之称，则天下幸甚。"

当时灵太后的父亲司徒胡国珍去世，追赠相国、太上秦公。张普惠因前世皇后的父亲没有太上之号，到宫门上疏，陈述其不可。左右之人畏惧，没有人敢为他通报。恰逢听说胡家挖墓穴下葬时有盘石，于是秘密上表说："私下见已故侍中、司徒胡公，怀道含灵，实诞圣后，身居近枢之职克当允当之寄，位居三公体现论道之明。所以功余九锡，褒奖鸾纛，深蒙圣上加隆，极尽慈后至爱，宪章天下，不也可以吗！但太上之号，私下认为未合衷情。为何？《礼记》说：'天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二上。'私下认为高祖受禅于献文皇帝，所以仰尊为太上皇，这是因上上而生名。皇太后称令以系敕下，大概取三从之道，远同文母，列于十乱，那么司徒为太上，恐怕违背系敕之意。《易》说'困于上者，必反于下。'近来克吉定兆，却因浅而改卜，群心悲惋，或许也是天地神灵垂示警戒，启发圣情。伏愿停止司徒逼同之号，听从卑下不逾之称，则天下幸甚。"

太后览表，亲至国珍宅，召集五品已上博议其事。任城王澄、太傅清河王怿、侍中崔光、御史中尉元匡、尚书崔亮并同有难，普惠并以理正之，无所屈。廷尉少卿袁翻曰："《周官》：上公九命，上大夫四命，命数虽殊，同名为上，何必上者皆是极尊。"普惠厉声呵翻曰："礼有下卿、上士，何止大夫与公。但今所行，以太加上，二名双举，不得非极。雕虫小艺，微或相许，至于此处，岂卿所及！"翻甚有惭色，默不复言。议者咸以太后当朝，志相党顺，遂奏曰："张普惠辞虽不屈，然非臣等所同。涣汗已流，请依前诏。"太后复遣元叉、贾璨宣令谓普惠曰："朕之所行，孝子之志；卿之所陈，忠臣之道。群公已有成议，卿不得苦夺朕怀。后有所见，勿得难言。"

太后览阅表章，亲自到胡国珍宅第，召集五品以上官员广泛议论此事。任城王元澄、太傅清河王元怿、侍中崔光、御史中尉元匡、尚书崔亮都一同诘难，张普惠都以道理纠正他们，无所屈从。廷尉少卿袁翻说："《周官》：上公九命，上大夫四命，命数虽不同，同名为上，何必上者都是极尊。"张普惠厉声呵斥袁翻说："礼有下卿、上士，何止大夫与公。但如今所行，以太加上，二名双举，不得不说是极尊。雕虫小艺，或许可以相许，至于此处，岂是卿所能及！"袁翻很有惭色，默然不再说话。议论者都认为太后当朝，心意相互党附顺从，于是上奏说："张普惠言辞虽不屈服，然而不是臣等所赞同。涣汗已流，请依照前诏。"太后又派遣元叉、贾璨宣令对张普惠说："朕之所行，是孝子之志；卿之所陈，是忠臣之道。群公已有成议，卿不得苦苦夺朕之心。以后有所见，不要难以进言。"

初，普惠被召，传诏驰骅骝马来，甚迅速，伫立催去。普惠诸子忧怖涕泗。普惠谓曰："我当休明之朝，掌谏议之任，若不言所难言，谏所难谏，便是唯唯，旷官尸禄。人生有死，死得其所，夫复何恨。然朝廷有道，汝辈勿忧。"及议罢，旨劳还宅，亲故贺其幸甚。

起初，张普惠被召，传诏者骑着骅骝马飞驰而来，非常迅速，站立催促他前去。张普惠的儿子们忧虑恐惧，涕泪交流。张普惠对他们说："我身处圣明之朝，执掌谏议之任，若不说难以言说之言，谏难以谏诤之事，便是唯唯诺诺，空占官位白食俸禄。人生有死，死得其所，又有什么遗憾。况且朝廷有道，你们不必忧虑。"等到议论结束，诏令慰劳他回宅，亲友故交都祝贺他非常幸运。

时中山杜弼遗书普惠曰："明侯深儒硕学，身负大才，执此公方，来居谏职，謇謇如也，谔谔如也。一昨承在胡司徒弟，当庭面诤，虽问难锋至，而应对响出。宋城之带始萦，鲁门之柝裁警，终使群后逡巡，庶僚拱默。虽不见用于一时，固已传美于百代。闻风快然，敬裁此白。"普惠美其此书，每为口实。

当时中山人杜弼写信给张普惠说："明侯深通儒学，身负大才，秉持公正，来居谏职，正直敢言，侃侃谔谔。昨日承蒙在胡司徒宅第，当庭面争，虽问难锋芒毕露，而应对响亮有力。宋城之带始萦，鲁门之柝才警，终使群后逡巡，庶僚拱默。虽不见用于一时，固然已传美于百代。闻之快然，敬裁此信。"张普惠赞美这封信，常作为口实。

普惠以天下人调，幅度长广，尚书计奏，复徵绵麻，恐人不堪命。上疏曰："伏闻尚书奏复绵麻之调，遵先皇之轨。夙宵惟度，欣战交集。仰惟高祖废大斗，去长尺，改重秤，所以爱万姓，从薄赋。知军国须绵麻之用，故云幅度之间，亿兆应有绵麻之利，故绢上税绵八两，布上税麻十五斤。万姓得废大斗，去长尺，改重秤，荷轻赋之饶，不适于绵麻而已。故歌舞以供其赋，奔走以役其勤。夫信行于上，则亿兆乐输于下。自兹已降，渐渐长阔，百姓嗟怨，闻于朝野。伏惟皇太后未临朝之前，陛下居谅暗之日，宰辅不寻其本，知天下之怨绵麻，不察其幅广、度长、秤重、斗大，革其所弊，存其可存，而特放绵麻之调，以悦天下之心。此谓悦之不以道，愚臣所以未悦者也。"

张普惠因天下人调，幅度长广，尚书计议上奏，又征收绵麻，恐怕百姓不堪其命。上疏说："伏闻尚书奏请恢复绵麻之调，遵行先皇之轨。夙夜思量，欣喜与忧惧交集。仰惟高祖废除大斗，去掉长尺，改换重秤，所以爱护百姓，减轻赋税。知道军国需要绵麻之用，所以说幅度之间，百姓应有绵麻之利，所以绢上税绵八两，布上税麻十五斤。百姓得以废除大斗，去掉长尺，改换重秤，承受轻赋之饶，不仅仅在于绵麻而已。所以歌舞来供其赋，奔走以服役其勤。诚信行于上，则百姓乐于输纳于下。自此以后，渐渐长阔，百姓嗟叹怨恨，闻于朝野。伏惟皇太后未临朝之前，陛下居丧之日，宰辅不寻其根本，知道天下怨恨绵麻，不察其幅广、度长、秤重、斗大，革除其弊端，保存其可存，而特别免除绵麻之调，以悦天下之心。这叫做悦之不以道，愚臣所以不悦。"

普惠又表乞朝直之日，时听奉见。自此之后，月一陛见。又以孝明不亲视朝，过崇佛法，郊庙之事，多委有司，上疏曰："伏惟陛下重晖纂统，钦明文思，天地属心，百神伫望。伏愿躬致郊庙之虔，亲纡朔望之泽，释奠成均，竭心千亩，明发不寐，洁诚禋祼，孝弟可以通神明，德教可以光四海。然后精进三宝，信心如来。道由化深，故诸漏可尽；法随礼积，故彼岸可登。量撤僧寺不急之华，还复百官久折之秩。已兴之构，务从简成；将来之造，权令停息。但仍旧贯，亦何必改作。庶节用爱人，法俗俱赖。"寻别敕付外，议释奠之礼。

张普惠又上表请求朝直之日，时常听任奉见。自此之后，每月一次陛见。又因孝明帝不亲自视朝，过分崇尚佛法，郊庙之事，多委托有关部门，上疏说："伏惟陛下重光继统，钦明文思，天地属心，百神伫望。伏愿亲自致郊庙之虔敬，亲行朔望之恩泽，在成均释奠，尽心于千亩之籍田，明发不寐，洁诚禋祼，孝悌可以通神明，德教可以光四海。然后精进三宝，信奉如来。道由教化而深，所以诸漏可尽；法随礼积而高，所以彼岸可登。酌量撤除僧寺不急之华饰，恢复百官久被削减的俸禄。已兴之建筑，务从简成；将来之营造，暂且停息。只依旧制，又何必改作。希望节用爱人，佛法世俗俱得依赖。"不久另敕交付外廷，议论释奠之礼。

时史官克日蚀，豫敕罢朝。普惠以逆废非礼，上疏陈之。又表论时政得失：一曰审法度，平斗尺，租调务轻，赋役务省。二曰听舆言，察怨讼，先皇旧事有不便于政者，请悉追改。三曰进忠謇，退不肖，任贤勿贰，去邪勿疑。四曰兴灭国，继绝世，勋亲之胤，所宜收叙。书奏，孝明、灵太后引普惠于宣光殿，随事难诘。延对移时，太后曰："小小细务，一一翻动，更成烦扰。"普惠曰："圣上之养庶物，若慈母之养赤子。今赤子几临危壑，将赴水火，以烦劳而不救，岂赤子所望于慈母！"太后曰："天下苍生，宁有如此苦事？"普惠曰："天下之亲懿，莫重于太师彭城王，然遂不免枉死。微细之苦，何可得无？"太后曰："彭城之苦，吾已封其三子，何足复言。"普惠曰："圣后封彭城之三子，天下莫不忻至德，知慈母之在上。臣所以重陈者，凡如此枉，乞垂圣察。"太后曰："卿云兴灭继绝，意复谁是？"普惠曰："昔淮南逆终，汉文封其四子，盖骨肉之不可弃，亲亲故也。窃见咸阳、京兆，乃皇子皇孙，一德之亏，自贻悔戾；沈沦幽壤，缅焉弗收，岂是兴灭继绝之意？"太后曰："卿言有理，当命公卿博议。"

当时史官预测日食，预先敕令罢朝。张普惠认为逆废非礼，上疏陈述。又上表论述时政得失：一是审明法度，平正斗尺，租调务必减轻，赋役务必减省。二是听取舆论，察明怨讼，先皇旧事有不便于政的，请全部追改。三是进用忠謇之臣，退黜不肖之人，任贤不要二心，去邪不要迟疑。四是复兴灭亡之国，延续绝世之族，勋贵亲族的子孙，所应收录叙用。书奏上，孝明帝、灵太后引张普惠到宣光殿，随事诘难。延对多时，太后说："小小细务，一一翻动，更成烦扰。"张普惠说："圣上养育万物，如同慈母养育赤子。如今赤子几乎临危壑，将赴水火，因烦劳而不救，岂是赤子所期望于慈母的！"太后说："天下苍生，难道有这样苦的事？"张普惠说："天下亲贵，没有比太师彭城王更重的，然而竟不免枉死。微细之苦，怎么会没有？"太后说："彭城之苦，我已封他的三个儿子，何足再言。"张普惠说："圣后封彭城的三子，天下无不欣悦至德，知道慈母在上。臣所以重陈，凡如此冤枉，乞请圣上明察。"太后说："卿说兴灭继绝，意指谁？"张普惠说："昔日淮南王叛逆而终，汉文帝封他的四个儿子，大概骨肉不可弃，亲亲之故。私下见咸阳、京兆，乃是皇子皇孙，一德之亏，自招罪过；沉沦幽壤，远而不收，岂是兴灭继绝之意？"太后说："卿言有理，当命公卿广泛议论。"

及任城王澄薨，普惠荷其恩待，朔望奔赴，至于禫除，虽寒暑风雨，无不必至。初，澄嘉赏普惠，临薨启为尚书右丞。灵太后既深悼澄，览启从之。诏行之后，尚书诸郎以普惠地寒，不应便居管辖，相与为约，并欲不放上省，纷纭多日乃息。

等到任城王元澄去世，张普惠受他的恩遇，朔望之日都前往奔丧，直到禫祭除服，虽寒暑风雨，没有不按时到的。起初，元澄嘉赏张普惠，临终前启奏他为尚书右丞。灵太后既深悼元澄，览阅启奏后听从。诏令下达之后，尚书诸郎因张普惠门第寒微，不应立即位居管辖之职，相互约定，都想不放他上省，纷扰多天才平息。

正光二年，诏遣杨钧送蠕蠕主阿那瑰还国。普惠谓遣之将贻后患，上疏极言其不可。表奏不从。魏子建为益州刺史，有赃罪，普惠被使验之，事遂得释，故子建父子甚德之。时梁西丰侯正德诈称降款，朝廷颇事当迎。普惠请付扬州，移还萧氏，不从。俄而正德果逃还。后除光禄大夫，右丞如故。

正光二年，诏令派遣杨钧送蠕蠕主阿那瑰回国。张普惠认为遣送他将会留下后患，上疏极力言说其不可。表奏不被采纳。魏子建任益州刺史，有贪赃之罪，张普惠被派遣查验，事情于是得以解脱，所以子建父子很感激他。当时梁西丰侯萧正德诈称投降，朝廷颇以为应当迎接。张普惠请求交付扬州，移送还给萧氏，不被采纳。不久正德果然逃回。后来授任光禄大夫，右丞如故。

先是，仇池武兴郡氐数反，西垂郡戍，租连久绝。诏普惠以本官为持节、西道行台，给秦、岐、泾、华、雍、豳、东秦七州兵武三万人，任其召发；送南秦、东益二州兵租，分付诸戍。其所部将统，听于关西牧守之中随机召遣。军资板印之属，悉以自随。事讫还朝，赐绢布一百段。时诏访冤屈，普惠上疏，多所陈论。出除东豫州刺史。淮南九戍十三郡，犹因梁前弊，别郡异县之人错杂居止。普惠乃依次括比，省减郡县，上表陈状，诏许之。宰守因此，绾摄有方，奸盗不起，人以为便。

此前，仇池武兴郡氐人多次反叛，西边郡戍，租赋长期断绝。诏令张普惠以本官为持节、西道行台，给予秦、岐、泾、华、雍、豳、东秦七州兵武三万人，任凭他召发；运送南秦、东益二州兵租，分交各戍。其所部将领，听任在关西牧守之中随机召遣。军资粮秣板印之类，全部随身携带。事毕还朝，赐绢布一百段。当时诏令访求冤屈，张普惠上疏，多所陈论。出任东豫州刺史。淮南九戍十三郡，仍因梁朝前弊，别郡异县之人错杂居住。张普惠于是依次核查比对，省减郡县，上表陈述情状，诏令许可。宰守因此，治理有方，奸盗不起，人们认为便利。

普惠不营财业，好有进举，敦于故旧。冀州人侯坚固少时与其游学，早终。其子长瑜，普惠每于四时请禄，无不减赡，给其衣食。及为豫州，启长瑜解褐，携其合门拯给之。在州卒，谥曰宣恭。

张普惠不经营财业，喜好举荐人才，厚待故旧。冀州人侯坚固年少时与他一同游学，早逝。他的儿子侯长瑜，张普惠每到四季请禄，无不减省自己的俸禄来赡养，供给衣食。等到任豫州刺史，启奏侯长瑜出仕，携带他全家救济供给。在州任上去世，谥号宣恭。

成淹，字季文，上谷居庸人也。好文学，有气尚。仕宋为员外郎，领军主，援东阳、历城。皇兴中，降慕容白曜，赴阙，授兼著作佐郎。时献文于仲冬月欲巡漠北，朝臣以寒甚固谏，并不纳。淹上《接舆释游论》，帝览之，诏尚书李曰："卿诸人不如成淹论，通释人意。"乃敕停行。

成淹，字季文，上谷居庸人。喜好文学，有气节志向。在刘宋任员外郎，领军主，援救东阳、历城。皇兴年间，投降慕容白曜，赴京城，授任兼著作佐郎。当时献文帝在仲冬之月想要巡视漠北，朝臣因严寒极力谏阻，都不采纳。成淹呈上《接舆释游论》，皇帝览阅后，诏令尚书李说："你们这些人不如成淹的议论，能通释人意。"于是敕令停止出行。

太和中，文明太后崩，齐遣其散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣等来吊，欲以朝服行事。主客不许，昭明等执志不移。孝文敕尚书李冲选一学识者更与论执。冲奏遣淹。昭明言："不听朝服行礼，义出何典？"淹言："玄冠不吊，童孺共闻。昔季孙将行，请遭丧之礼，千载之下，犹共称之。卿方谓义出何典，何其异哉！"昭明言："齐高帝崩，魏遣李彪通吊，初不素服，齐朝亦不为疑。"淹言："彪通吊之日，朝命以吊服自随。彼不遵高宗追远之慕，乃逾月即吉。齐之君臣，皆已鸣玉盈庭，彪行人，何容独以衰服间衣冠之中？我皇处谅暗以来，百官听于冢宰，卿岂得以此方彼也？"昭明乃摇膝而言曰："三皇不同礼，亦安知得失所归。"淹言："若如来谈，卿以虞舜、高宗为非也？"昭明相顾笑曰："非孝者，宣尼有成责，行人亦弗敢言。使人唯赍袴褶，不可以吊，幸借衣飖，以申国命。今为魏朝所逼，还南日，必得罪本朝。"淹言："彼有君子也，卿将命折中，还南日，应有高赏。若无君子也，但令有光国之誉，虽非理得罪，亦复何嫌。南史、董狐，自当直笔。"既而敕送衣飖给昭明等，明旦引入，皆令文武尽哀。后正佐郎。

太和年间，文明太后去世，齐派遣散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣等来吊唁，想要以朝服行事。主客司不许，裴昭明等坚持志向不改。孝文帝敕令尚书李冲选一个有学识的人再与他们论辩。李冲奏请派遣成淹。裴昭明说："不许朝服行礼，义出何典？"成淹说："玄冠不吊，孩童都知道。昔日季孙将要出行，请教遭丧之礼，千载之下，还共同称颂。卿却问义出何典，多么奇怪啊！"裴昭明说："齐高帝驾崩，魏派遣李彪通吊，起初不穿素服，齐朝也不怀疑。"成淹说："李彪通吊之日，朝命让他自带吊服。彼不遵高宗追远之慕，竟然逾月即吉。齐之君臣，都已鸣玉盈庭，李彪作为行人，怎能独以衰服夹杂于衣冠之中？我皇居丧以来，百官听命于冢宰，卿岂能以此比彼？"裴昭明于是摇膝说道："三皇不同礼，又怎知得失所在。"成淹说："若如卿所言，卿以虞舜、高宗为非吗？"裴昭明相视笑道："非孝者，宣尼有定责，行人也不敢言。使者只带了袴褶，不可以吊唁，幸借衣飖，以申国命。如今被魏朝所逼，回南之日，必定得罪本朝。"成淹说："彼若有君子，卿奉命折中，回南之日，应有高赏。若无君子，只要令国有光誉，虽非理得罪，又有何嫌。南史、董狐，自当直笔。"随即敕令送衣飖给裴昭明等，第二天引入，都令文武尽哀。后来任正佐郎。

其后，齐遣其散骑常侍庾荜、散骑侍郎何宪、主书邢宗庆等来聘，孝文敕淹接于外馆。宗庆语淹言："南北连和既久，而比弃信绝好，为利而动，岂是大国善邻之义？"淹言："夫为王者不拘小节，岂得眷眷守尾生之信！且齐先主历事宋朝，当应便尔欺夺？"宗庆、庾荜及从者皆相顾失色。何宪知淹昔从南入，以手掩目曰："卿何不作于禁而作鲁肃？"淹言："我舍逆效顺，欲追踪陈、韩，何于禁之有！"宪亦不对。

此后，齐派遣散骑常侍庾荜、散骑侍郎何宪、主书邢宗庆等来聘问，孝文帝敕令成淹在外馆接待。邢宗庆对成淹说："南北连和已久，而近来弃信绝好，为利而动，岂是大国善邻之义？"成淹说："为王者不拘小节，岂能眷眷守尾生之信！况且齐先主历事宋朝，应当就这样欺夺吗？"邢宗庆、庾荜及随从都相顾失色。何宪知道成淹昔日从南方来，用手掩目说："卿何不作于禁而作鲁肃？"成淹说："我舍逆效顺，想要追踪陈平、韩信，何于禁之有！"何宪也无言以对。

王肃之至，銮舆行幸。肃多扈从，敕淹将引，若有古迹，皆使知之。行到朝歌，肃问："此是何城？"淹言："纣都朝歌城。"肃言："故应有殷之顽人。"淹言："昔武王灭纣，悉居河洛，中因刘、石乱华，仍随司马东度。"肃知淹寓青州，乃笑谓曰："青州何必无其余种。"淹以肃本隶徐州："若言青州，本非其地，徐州间今日重来，非所知也。"肃遂伏马上掩口笑，顾谓侍御史张思宁曰："向聊因戏言，遂致辞溺。"思宁驰马以闻，孝文大悦，谓彭城王勰曰："淹此段足为制胜。"舆驾至洛，肃因侍宴，帝戏肃曰："近者行次朝歌，闻成淹共卿殊有往复，卿试重叙之。"肃言："臣于朝歌失言，一之已甚，岂宜再说。"遂大笑。肃又言淹才词，宜应叙进。帝言："若因此进淹，恐辱卿转甚。"肃言："臣屈己达人，正可显臣之美。"帝曰："卿为人所屈，欲求屈己之名，复于卿大优。"肃言："淹既蒙进，臣得屈己申人，此所谓陛下惠而不费。"遂酣笑而止。赐淹龙厩上马一匹，并鞍勒宛具，朝服一袭。转谒者仆射。

王肃到来，皇帝车驾出行。王肃多随从，敕令成淹引导，若有古迹，都让他知道。行到朝歌，王肃问："这是什么城？"成淹说："纣王的都城朝歌城。"王肃说："所以应该有殷的顽民。"成淹说："昔日武王灭纣，都迁居河洛，中间因刘、石乱华，仍随司马东渡。"王肃知道成淹寓居青州，于是笑着说："青州何必没有其余遗种。"成淹说王肃本隶属徐州："若说青州，本非其地，徐州之间今日重来，不是我所知道的。"王肃于是伏在马上掩口笑，回头对侍御史张思宁说："刚才只因戏言，遂致辞溺。"张思宁驰马奏闻，孝文帝大喜，对彭城王元勰说："成淹此段足以制胜。"车驾到洛阳，王肃因侍宴，皇帝戏弄王肃说："近来到朝歌，听说成淹与卿很有往来，卿试着重述一下。"王肃说："臣在朝歌失言，一次已甚，岂宜再说。"于是大笑。王肃又说成淹才词，应该叙进。皇帝说："若因此进用成淹，恐怕辱卿更甚。"王肃说："臣屈己达人，正可显臣之美。"皇帝说："卿被人所屈，想求屈己之名，又对卿大优。"王肃说："成淹既蒙进用，臣得以屈己申人，这就是所谓陛下惠而不费。"于是酣笑而止。赐给成淹龙厩上马一匹，以及鞍勒宛具，朝服一袭。转任谒者仆射。

时迁都，帝以淹家贫，敕给事力，送至洛阳，使与家累相随。及车驾济淮，敕征淹。淹于路左请见，曰："敌不可小，愿圣明保万全之策。伏闻发洛已来，诸有谏者，解官夺职，恐非圣明纳下之义。"帝优而容之。

当时迁都，皇帝因成淹家贫，敕令供给事力，送到洛阳，使他与家眷相随。等到车驾渡过淮河，敕令征召成淹。成淹在路旁请求见驾，说："敌不可小看，愿圣明保全万全之策。伏闻从洛阳出发以来，诸有谏诤者，解官夺职，恐怕不是圣明纳谏之义。"皇帝优待而宽容了他。

帝幸徐州，敕淹与闾龙驹专主舟楫，将汎泗入河，溯流还洛。军次磝碻，淹以黄河浚急，虑有倾危，乃上疏陈谏。帝敕淹曰："朕以恒、代无运漕之路，故京邑人贫。今移都伊、洛，欲通运四方。黄河急浚，人皆难涉，我因此行乘流，所以开百姓之心。知卿诚至而不得相纳。"赐骅骝马一匹，衣冠一袭。除羽林监、主客令。

皇帝巡幸徐州，敕令成淹与闾龙驹专管舟楫，将要泛舟泗水入黄河，溯流返回洛阳。军队驻扎在磝碻，成淹因黄河湍急，担心有倾覆危险，于是上疏陈谏。皇帝敕令成淹说："朕因恒、代没有运漕之路，所以京邑人贫。如今移都伊、洛，想要通运四方。黄河急浚，人都难涉，我因此行乘流，所以开导百姓之心。知道卿至诚而不能采纳。"赐骅骝马一匹，衣冠一袭。授任羽林监、主客令。

于时宫殿初构，运材日有万计。伊、洛流澌，苦于厉涉。淹遂启求敕都水造浮航。帝赏纳之，意欲荣淹于众。朔旦受朝，百官在位，乃赐帛百匹，知左右二都水事。景明三年，出除平阳太守。还朝，病卒，赠光州刺史，谥曰定。

当时宫殿初建，运材每天有上万计。伊、洛流冰，苦于跋涉。成淹于是启奏请求敕令都水造浮桥。皇帝赏识采纳，想要使成淹在众人面前荣耀。朔日受朝，百官在位，于是赐帛百匹，知左右二都水事。景明三年，出任平阳太守。回朝后，病逝，追赠光州刺史，谥号定。

子宵，字景鸾，好为文咏，坦率多鄙俗，与河东姜质等朋游相好，诗赋间起，知音之士所共嗤笑。卒于书侍御史。

儿子成宵，字景鸾，喜好作文吟咏，坦率多鄙俗，与河东姜质等朋友交游相好，诗赋间作，知音之士共同嗤笑。去世于书侍御史任上。

范绍，字始孙，敦煌龙勒人也。少聪敏。年十二，父命就学，师事崔光。以父忧废业。母又诫之曰："汝父卒日，令汝远就崔生，希有成立。今已过期，宜遵成命。"绍还赴学。太和初，充太学生，转算生，颇涉经史。孝文选为门下通事令史，迁录事，掌奏文案。帝善之，又为侍中李冲、黄门崔光所知。帝曾谓近臣曰："崔光从容，范绍之力。"后朝廷有南讨计，发河北数州田兵，通缘淮戍兵合五万余人，广开屯田。八座奏绍为西道六州营田大使，加步兵校尉。绍勤于劝课，频岁大获。又诏与都督、中山王英论攻钟离。绍观其城隍，恐不可陷，劝令班师，英不从。绍还，具以状奏闻。俄而英败。后历位并州刺史、太常卿。庄帝初，遇害河阴。

范绍，字始孙，敦煌龙勒人。年少时聪敏。十二岁时，父亲命他求学，拜崔光为师。因父亲去世而荒废学业。母亲又告诫他说："你父亲去世之日，命你远就崔生求学，希望你有所成就。如今已过丧期，应该遵奉遗命。"范绍返回求学。太和初年，充任太学生，转为算生，广泛涉猎经史。孝文帝选他为门下通事令史，迁任录事，掌管奏文案。皇帝赏识他，又被侍中李冲、黄门崔光赏识。皇帝曾对近臣说："崔光从容不迫，是范绍之力。"后来朝廷有南讨之计，征发河北数州田兵，连同缘淮戍兵共五万余人，广开屯田。八座上奏范绍为西道六州营田大使，加步兵校尉。范绍勤于劝课，连年大获丰收。又诏令与都督、中山王元英议论攻打钟离。范绍观察其城壕，担心不可攻陷，劝令班师，元英不听。范绍回朝，详细将情状奏闻。不久元英战败。后来历任并州刺史、太常卿。庄帝初年，在河阴遇害。

刘桃符，中山卢奴人也。生不识父，九岁丧母。性恭谨，好学。举孝廉，射策甲科。历碎职，累迁中书舍人。以勤明见知，久不迁职。宣武谓曰："扬子云为黄门，顿历三世。卿居此任始十年，不足辞也。"东豫州刺史田益宗居边贪秽，宣武频诏桃符慰喻之。桃符还，具称益宗老耄，而诸子非理处物。宣武后欲代之。恐其背叛，拜桃符东豫州刺史，与后将军李世哲领众袭益宗。语在《益宗传》。桃符善恤蛮左，为人吏所怀。久之，徵还。病卒，赠洛州刺史。

刘桃符，中山卢奴人。生来不识父亲，九岁丧母。性格恭谨，好学。被举为孝廉，射策甲科。历任琐碎职务，累迁中书舍人。因勤勉明察被赏识，久不迁职。宣武帝对他说："扬子云任黄门，历经三世。卿任此职才十年，不足以推辞。"东豫州刺史田益宗居边贪婪污秽，宣武帝多次诏令刘桃符慰抚晓喻他。刘桃符回朝，详细称说田益宗年老，而其诸子非理处事。宣武帝后来想要代替他。担心他背叛，授任刘桃符为东豫州刺史，与后将军李世哲领兵袭击田益宗。事在《益宗传》。刘桃符善于抚恤蛮左，被百姓官吏所怀念。很久之后，被征召回朝。病逝，追赠洛州刺史。

鹿悆，字永吉，济阴乘氏人也。祖寿兴，沮渠氏库部郎。父生，再为济南太守，有政绩。献文嘉其能，特徵赴季秋马射，赐以骢马，加以青服，彰其廉洁。时三齐始附，人怀苟且，蒲博终朝，颇废农业。生立制断之，闻者嗟善。后卒于淮阳太守，追赠兖州刺史。悆好兵书、阴阳、释氏之学，彭城王勰召为馆客。尝诣徐州，马疲，附船而至大梁。夜睡，者上岸，窃禾四束饲马。船行数里，悆觉，即停船至取禾处，以缣三丈置禾束下而反。

鹿悆，字永吉，济阴乘氏人。祖父鹿寿兴，沮渠氏库部郎。父亲鹿生，两次担任济南太守，有政绩。献文帝嘉赏他的才能，特别征召他参加季秋马射，赐给骢马，加授青服，表彰他的廉洁。当时三齐刚归附，人心苟且，赌博终日，颇废农业。鹿生设立制度禁止，闻者赞叹。后来去世于淮阳太守任上，追赠兖州刺史。鹿悆喜好兵书、阴阳、释氏之学，彭城王元勰召他为馆客。曾到徐州，马疲乏，附船到大梁。夜间睡觉，船夫上岸，偷了四束禾喂马。船行数里，鹿悆发觉，立即停船到取禾处，将三丈缣放在禾束下而返回。

初为真定公子直国中尉，恒劝以忠廉之节。尝赋五言诗曰："峄山万丈树，雕镂作琵琶，由此材高远，纟玄响蔼中华。"又曰："援琴起何调？幽兰与白雪，丝管韵未成，莫使纟玄响绝！"子直少有令问，悆欲其善终，故以讽焉。后随子直镇梁州，州有兵粮和籴，和籴者靡不润屋，悆独不取。子直强之，终不从。

起初担任真定公子直的国中尉，常劝以忠廉之节。曾赋五言诗说："峄山万丈树，雕镂作琵琶，由此材高远，弦响蔼中华。"又说："援琴起何调？幽兰与白雪，丝管韵未成，莫使弦响绝！"子直年少时有美名，鹿悆希望他善终，所以以诗讽谏。后来随子直镇守梁州，州里有兵粮和籴，和籴者无不中饱私囊，唯独鹿悆不取。子直强迫他，始终不从。

孝庄为御史中尉，悆兼殿中侍御史，监临淮王彧军。时梁遣其豫章王综据徐州，综密信通彧，云欲归款。众议谓不然，悆遂请行，曰："综若诚心，与之盟约；如其诈也，岂惜一人命乎！"时徐州始陷，边方骚扰，综部将成景俊、胡龙牙并总强兵，内外严固。悆遂单马间出，径趣彭城。未至之间，为综军主程兵润所止。问其来状。悆曰："我为临淮王所使。"兵润遣人白龙牙等。综既有诚心，闻悆被执，语景俊等曰："我每疑元略规欲叛城，将验虚实，且遣左右为元略使，入魏军中唤彼一人。其使果至，可令人诈作略身，在一深室，托为患状，呼使户外，令人传语。"时略始被梁武追还。综又遣腹心人梁话迎悆，密语意状，令善酬答。引悆诣龙牙所。龙牙语悆曰："元中山甚欲相见，故令唤卿。"又曰："安丰、临淮，将少弱卒，规复此城，容可得乎？"悆曰："彭城，魏之东鄙，势在必争，可否在天，非人所测。"龙牙曰："当如卿言。"复诣景俊住所，停悆外门，久而未入。时夜已久，有综军主姜桃来与悆言，谓曰："元法僧魏之微子，拔城归梁，梁主待物有道。"乃上指曰："今岁星在斗，吴之分野，君何不归梁国？"悆答曰："法僧，莒仆之流，而梁纳之，无乃有愧于季孙也！今月建鹑首，斗牛受破，岁星木也，逆而克之，吴国败丧不久。且衣锦夜游，有识不许。"言未尽，乃引入见景俊。景俊良久谓曰："卿不为刺客也？"答曰："今者为使，欲反命本朝，相刺之事，更卜后图。"为设食，悆强饮多食，向敌数人，微自夸矜。诸人相谓曰："壮哉！"乃引向元略所，一人引入户，指床令坐。一人别在室中出，谓悆曰："中山王有教：'我昔有以向南，且遣相唤，欲问卿事。晚来患动，不获相见。'遂辞而退。须臾天晓，综军主范勖、景俊司马杨<日票>等，竞问北朝士马多少，悆陈士马之盛。寻而与梁话盟契讫。未旬，综降诏封悆定陶县子，除员匀散骑常侍。永安中，为右将军、给事黄门侍郎，进爵为侯。虽任居通显，志在谦退，迎送亲宾，加于畴昔。而自无屋宅，常假赁居止，布衣粝食，寒暑不变。孝庄嘉其清洁，时复赐以钱帛。

孝庄帝任御史中尉时，鹿悆兼任殿中侍御史，监临淮王元彧军。当时梁派遣豫章王萧综据守徐州，萧综密信通元彧，说想要归降。众人议论认为不是真的，鹿悆于是请求前往，说："萧综若诚心，与他盟约；若他诈降，岂惜一人之命！"当时徐州刚陷落，边疆骚扰，萧综部将成景俊、胡龙牙都统领强兵，内外严固。鹿悆于是单马从小路出，直奔彭城。未到之前，被萧综军主程兵润拦住。问他来意。鹿悆说："我为临淮王所派遣。"兵润派人禀告胡龙牙等。萧综既然有诚心，听说鹿悆被执，对成景俊等说："我常怀疑元略图谋叛城，将要验证虚实，暂且派遣左右作为元略使者，入魏军中唤那一个人。使者若果然到来，可令人假扮元略，在一深室中，托称有病，在户外呼唤使者，令人传话。"当时元略刚被梁武帝追还。萧综又派遣心腹梁话迎接鹿悆，密语意态，令他善为酬答。引鹿悆到胡龙牙处。胡龙牙对鹿悆说："元中山很想相见，所以令唤卿。"又说："安丰、临淮，率领少弱之卒，图谋收复此城，可能得到吗？"鹿悆说："彭城，是魏的东鄙，势在必争，可否在天，非人所能预测。"胡龙牙说："当如卿所言。"又到成景俊住所，停鹿悆于外门，很久未入。当时夜已深，有萧综军主姜桃来与鹿悆说话，对他说："元法僧是魏的微子，拔城归梁，梁主待人有道。"于是上指说："如今岁星在斗宿，是吴的分野，君何不归梁国？"鹿悆回答说："元法僧，是莒仆之流，而梁接纳他，岂不是有愧于季孙！如今月建鹑首，斗牛受破，岁星属木，逆而克之，吴国败丧不久。况且衣锦夜游，有识之士不许。"话未说完，就被引入见成景俊。成景俊很久之后对他说："卿不是刺客吧？"回答说："如今作为使者，想要回报本朝，相刺之事，另择后图。"为他设食，鹿悆强饮多食，相当于数人之量，微微自夸。众人相互说："壮哉！"于是引他向元略处，一人引入户内，指床令他坐。一人从别室出来，对鹿悆说："中山王有教：'我昔日有因由向南，暂且遣人相唤，想问卿事。晚来病患发作，不能相见。'"于是辞别而退。不久天亮，萧综军主范勖、成景俊司马杨日票等，竞相问北朝士马多少，鹿悆陈述士马之盛。不久与梁话盟约完毕。不到十天，萧综降诏封鹿悆为定陶县子，授任员外散骑常侍。永安年间，任右将军、给事黄门侍郎，进爵为侯。虽位居通显，心志谦退，迎送亲宾，超过往昔。而自己无屋宅，常租借居住，布衣粗食，寒暑不变。孝庄帝嘉赏他的清廉，时常赐给他钱帛。

及东徐城人吕文欣杀刺史元大宾，南引梁人，诏悆以使持节、散骑常侍、安东将军为六州大使，与行台樊子鹄讨破之。悆又购斩文欣。还，拜金紫光禄大夫，兼尚书右仆射、东南道三徐行台。与都督贺拔胜等拒尔朱仲远，军败还京。

等到东徐城人吕文欣杀死刺史元大宾，南引梁人，诏令鹿悆以使持节、散骑常侍、安东将军为六州大使，与行台樊子鹄讨伐击破他们。鹿悆又悬赏斩杀吕文欣。回朝，拜金紫光禄大夫，兼尚书右仆射、东南道三徐行台。与都督贺拔胜等抵御尔朱仲远，军败回京。

天平中，除梁州刺史。时荥阳人郑荣业反，围州城。城降，荥业送悆于关西。

天平年间，授任梁州刺史。当时荥阳人郑荣业反叛，围攻州城。城降，郑荣业送鹿悆到关西。

张耀，字景世，自云南阳西鄂人也。仕魏，累迁步兵校尉。永宁寺塔大兴，经营务广。灵太后曾幸作所，凡有顾问，耀敷陈指画，无所遗阙，太后善之。后为别将，以军功封长平男。历岐、东荆州刺史。

张耀，字景世，自称是南阳西鄂人。在魏出仕，累迁步兵校尉。永宁寺塔大规模兴建，经营事务广泛。灵太后曾临幸工地，凡有询问，张耀陈述指点，无所遗漏缺失，太后赏识他。后来任别将，因军功封长平男。历任岐、东荆州刺史。

天平初，迁邺草创，右仆射高隆之、吏部尚书元世俊奏曰："南京宫殿，毁撤送都，连筏竟河，首尾大至，自非贤明一人，专委受纳，则恐材木耗损，有关经构。耀清直素著，有称一时，臣等辄举为大将。"诏从之。耀勤于其事，寻转营构左都将。兴和初，加卫大将军。宫殿成，除东徐州刺史。卒于州，赠司空公，谥曰懿。

天平初年，迁都邺城草创，右仆射高隆之、吏部尚书元世俊上奏说："南京宫殿，拆毁运送都城，连筏满河，首尾相继大量到来，若非贤明一人，专门委托受纳，恐怕材木耗损，影响建造。张耀清廉正直素著，一时有名，臣等擅自举荐他为大将。"诏令听从。张耀勤于其事，不久转任营构左都将。兴和初年，加卫大将军。宫殿建成，授任东徐州刺史。在州任上去世，追赠司空公，谥号懿。

刘道斌，武邑灌津人也。有器干，腰带十围，须髯甚美。初拜校书郎，转主书，颇为孝文所知。从征南阳，还，加积射将军、给事中。帝谓黄门郎邢峦曰："道斌是行，便异侪流矣。"宣武即位，迁谒者仆射。后历恒农太守、岐州刺史，所在有清贞称。卒于州，谥曰康。道斌在恒农，修立学馆，建孔子庙堂，图画形像。去郡后，故吏追思之，复立道斌形于孔像之西而拜谒焉。

刘道斌，武邑灌津人。有器量才干，腰带十围，须髯很美。起初授任校书郎，转任主书，颇被孝文帝赏识。随从征讨南阳，回朝后，加积射将军、给事中。皇帝对黄门郎邢峦说："道斌此行，便异于同辈了。"宣武帝即位，迁任谒者仆射。后来历任恒农太守、岐州刺史，所在有清廉坚贞之称。在州任上去世，谥号康。刘道斌在恒农，修建学馆，建造孔子庙堂，图画孔子形像。离郡后，故吏追思他，又立刘道斌像于孔子像之西而拜谒。

董绍，字兴远，新蔡鲖阳人也。少好学，颇有文义。起家四门博士，累迁兼中书舍人，为宣武所赏。豫州城人白早生以城南叛，诏绍慰劳，为贼锁禁送江东。梁领军吕僧珍暂与绍言，便相器重。梁武闻之，使劳绍云："忠臣孝子不可无之，今当听卿还国。"绍曰："老母在洛，无复方寸，既奉恩贷，实若更生。"乃引见之，谓曰："战争多年，人物涂炭，是以不耻先言，欲与魏朝通好，卿宜备申此意。若欲通好，今以宿豫还彼，彼当以汉中见归。"及绍还，虽陈说和计，朝廷不许。后除洛州刺史。绍好行小惠，颇得人情。萧宝夤反于长安，绍上书求击之，云："臣当出瞎巴三千，生啖蜀子。"孝明谓黄门徐纥曰："此巴真瞎也？"纥答："此绍之壮辞，云巴人劲勇，见敌无所畏，非实瞎也。"帝大笑，敕绍速行。以拒宝夤功，赏新蔡县男。尔朱天光为关右大行台，启为大行台从事，兼吏部尚书。天光败，贺拔岳复请绍为其开府谘议参军。岳后携绍于高平牧马，绍悲而赋诗曰："走马山之阿，马渴饮黄河。宁谓胡关下，复闻楚客歌！"岳死，周文帝亦重之。及孝武西迁，除御史中丞，非其好也。郁郁不得志，或行戏街衢，或与少年游聚，不自拘持，颇类失性。孝武崩，周文与百官推奉文帝，上表劝进，令吕思礼、薛憕作表，前后再奏，帝尚执谦冲不许。周文曰："为文能动至尊，唯董公耳！"乃命绍为第三表，操笔便成。表奏，周文曰："开进人意，不当如此也？"及登祚，方任用之，而绍议论朝廷，赐死。孙嗣。

董绍，字兴远，新蔡鲖阳人。年少时好学，颇有文义。起家四门博士，累迁兼中书舍人，被宣武帝赏识。豫州城人白早生以城向南叛变，诏令董绍慰劳，被贼人锁禁送到江东。梁领军吕僧珍短暂与董绍交谈，便相互器重。梁武帝听说后，派人慰劳董绍说："忠臣孝子不可没有，如今当听任卿回国。"董绍说："老母在洛阳，方寸已乱，既蒙恩贷，实在如同再生。"于是引见他，对他说："战争多年，百姓涂炭，因此不耻先言，想要与魏朝通好，卿应当详细申述此意。若想要通好，今以宿豫归还彼方，彼方当以汉中归还。"等到董绍回朝，虽陈说和计，朝廷不许。后来授任洛州刺史。董绍喜好行小惠，颇得人心。萧宝夤在长安反叛，董绍上书请求讨伐，说："臣当出瞎巴三千，生啖蜀子。"孝明帝对黄门徐纥说："这些巴人真瞎吗？"徐纥答："这是董绍的壮辞，说巴人劲勇，见敌无所畏惧，不是真瞎。"皇帝大笑，敕令董绍速行。因抵御萧宝夤之功，封赏新蔡县男。尔朱天光任关右大行台，启奏他为大行台从事，兼吏部尚书。天光败后，贺拔岳又请董绍任他的开府谘议参军。贺拔岳后来带董绍在高平牧马，董绍悲而赋诗说："走马山之阿，马渴饮黄河。宁谓胡关下，复闻楚客歌！"贺拔岳死后，周文帝也看重他。等到孝武帝西迁，授任御史中丞，不是他所喜好的。郁郁不得志，有时在街市嬉戏，有时与少年游聚，不自拘束，颇像失性。孝武帝驾崩，周文帝与百官推奉文帝，上表劝进，令吕思礼、薛憕作表，前后两次上奏，皇帝尚执谦冲不许。周文帝说："为文能打动至尊，只有董公！"于是命董绍作第三表，提笔便成。表奏上，周文帝说："开导进用之意，不应当如此吗？"等到登位，才任用他，而董绍议论朝廷，被赐死。孙子继承。

冯元兴，字子盛，东魏郡肥乡人也。少有操尚。举秀才，中尉王显召为检校御史，迁殿中御史。司徒江阳王继召为记室参军，遂为元叉所知。叉执朝政，引为尚书殿中郎，领中书舍人，仍御史，预闻时事。卑身克己，人无恨焉。家素贫约，食客恒数十人，同其饥饱，时人叹尚之。太保崔光临薨，荐元兴为侍读，尚书贾思伯为侍讲，授孝明《杜氏春秋》。元兴常为擿句，儒者荣之。叉既赐死，元兴亦被废。乃为《浮萍诗》以自喻曰："有草生碧池，无根水上荡，脆弱恶风波，危微苦惊浪。"普泰初，为光禄大夫，领中书舍人。太昌初，卒于家，赠齐州刺史。元兴世寒，因元叉之势，托其交道，相用为州主簿，论者以为非伦。

冯元兴，字子盛，东魏郡肥乡人。年少时有操守志向。被举为秀才，中尉王显召他为检校御史，迁任殿中御史。司徒江阳王元继召他为记室参军，于是被元叉赏识。元叉执掌朝政，引荐他为尚书殿中郎，领中书舍人，仍任御史，参与闻知时事。卑身克己，人们没有怨恨。家中一向贫约，食客常有数十人，同甘共苦，时人赞叹推崇。太保崔光临终前，荐举冯元兴为侍读，尚书贾思伯为侍讲，教授孝明帝《杜氏春秋》。冯元兴常为摘句，儒者以此为荣。元叉被赐死后，冯元兴也被废黜。于是作《浮萍诗》来自喻说："有草生碧池，无根水上荡，脆弱恶风波，危微苦惊浪。"普泰初年，任光禄大夫，领中书舍人。太昌初年，在家中去世，追赠齐州刺史。冯元兴世代寒微，因元叉之势，托其交情，被用为州主簿，议论者认为不伦。

时有济郡曹昂，有学识，举秀才。永安中，除太学博士，兼尚书郎。常徒步上省，以示清贫，忽遇盗，大失绫缣，时人鄙其矫诈。

当时有济郡曹昂，有学识，被举为秀才。永安年间，授任太学博士，兼尚书郎。常徒步上省，以示清贫，忽然遇到盗贼，大量丢失绫缣，时人鄙视他矫诈。

论曰：孙绍关左之士，又能指论时务。张普惠明达典故，强直从官，侃然不挠，其有王臣之风矣。成淹、范绍、刘桃符、鹿悆、张耀、刘道斌、董绍、冯元兴等，身遭际会，俱得效其所能，苟曰非才，亦何能致于此也。

论曰：孙绍是关左之士，又能指论时务。张普惠明达典故，刚强正直为官，侃侃然不屈不挠，有王臣之风。成淹、范绍、刘桃符、鹿悆、张耀、刘道斌、董绍、冯元兴等，身逢际遇，都能施展其才能，若说没有才能，又怎能达到这样的地位呢。