北史 · 卷四十二·列传第三十

王肃等６人△王肃刘芳（孙逖芳从子懋）常爽（孙景）

王肃，字恭懿，琅邪临沂人也。父奂，齐雍州刺史，《南史》有传。肃少聪辩，涉猎经史，颇有大志。仕齐，位秘书丞。父奂及兄弟并为齐武帝所杀。太和十七年，肃自建邺来奔。孝文幸邺，闻其至，虚衿待之，引见问故。肃辞义敏切，辩而有礼，帝甚哀恻之。遂语及为国之道。肃所陈说，深会旨，帝促席移景，不觉坐之疲也。肃因言萧氏危亡之兆，可以乘机，帝于是图南之规转锐。器重礼遇，日有加焉；亲贵旧臣莫之间也，或屏左右，谈说至夜分不罢。肃亦尽忠输诚，无所隐避，自谓君臣之际，犹孔明之遇玄德也。寻除辅国、大将军长史，赐爵开阳伯。肃固辞伯爵，许之。

王肃，字恭懿，琅邪临沂人。父亲王奂，是齐雍州刺史，《南史》中有传。王肃少年时聪敏善辩，广泛涉猎经史，颇有远大志向。在齐出仕，官至秘书丞。父亲王奂及兄弟都被齐武帝所杀。太和十七年，王肃从建邺投奔魏国。孝文帝驾临邺城，听说他到了，虚心接纳，引见询问缘由。王肃言辞敏锐恳切，辩论而有礼节，孝文帝十分哀怜。于是谈到治国之道，王肃所陈述的见解，深合帝意，孝文帝挪动坐席，不觉日影已移，不觉得久坐疲倦。王肃趁机谈论萧氏政权危亡的征兆，可以乘机而入，孝文帝于是南伐的计划更加坚定。对王肃的器重礼遇，一天比一天增加；亲贵旧臣没有谁能比得上他，有时屏退左右，谈到半夜还不停止。王肃也尽忠输诚，毫无隐瞒回避，自认为君臣之间的关系，就像孔明遇到玄德一样。不久被任命为辅国将军、大将军长史，赐爵开阳伯。王肃坚决辞谢伯爵，朝廷允许了。

诏肃讨齐义阳，听招募壮勇以为爪牙，其募士有功，赏加等。其从肃行者，六品已下听先拟用，以后闻；若投化人，听五品已下先即优授。肃至义阳，频破贼军，除持节、都督、豫州刺史、扬州大中正。肃善抚接，甚有声称。寻征入朝，帝手诏曰："不见君子，中心如醉，一日三岁，我劳如何。饰馆华林，拂席相待，卿欲以何日发汝坟也？"又诏曰："萧丁荼虣世，志等伍胥，穷逾再期，蔬缊不改。有司依礼喻解，为裁练禅之制。"

孝文帝下诏命王肃讨伐齐的义阳，允许他招募壮勇之士作为爪牙，所招募的士兵有功的，赏赐加倍。随从王肃出征的人，六品以下的可以先拟定任用，以后再上奏；如果是投奔归化的人，五品以下的可以先授予优厚官职。王肃到了义阳，屡次击败敌军，被任命为持节、都督、豫州刺史、扬州大中正。王肃善于安抚接待，很有声誉。不久被征召入朝，孝文帝亲笔下诏说："不见君子，中心如醉，一日三岁，我劳如何。已在华林园修饰馆舍，拂拭坐席等待你，你打算哪天从汝坟出发呢？"又下诏说："萧氏遭逢祸难，你的志向等同于伍子胥，困窘已超过两年，粗衣素食不改。有关部门依礼进行劝解，为你裁定了练禫的制度。"

二十年七月，帝以久旱不雨辍膳，百寮诣阙。帝在崇虚楼，遣舍人问肃。对曰："伏承陛下辍膳，已经三日，群臣不敢自宁。臣闻尧水汤旱，自定之数，须圣人以济，未闻由圣以至灾，是以国储九年，以御九年之变。昨四郊之外已蒙滂澍，唯京城之内微为少泽。蒸庶未阙一飧，陛下辍膳三日，臣庶惶惶，无复情地。"帝遣答曰："虽不食数朝，犹然无感，朕诚心未至之所致也。朕志确然，死而后已。"是夜，澍雨大降。以破齐将裴叔业功，进号镇南将军，加都督四州诸军事，封汝阳县子。肃频表固让，不许，诏加鼓吹一部。

二十年七月，孝文帝因久旱不雨而停止进膳，百官都到宫门前。孝文帝在崇虚楼上，派舍人去问王肃。王肃回答说："臣听说陛下停止进膳，已经三天了，群臣不敢自安。臣听说尧时有水灾、商汤时有旱灾，都是自然定数，需要圣人才能度过，没听说过因为圣人而导致灾祸的，所以国家储备九年的粮食，来应对九年的变故。昨天四郊之外已经下了大雨，只有京城之内稍微少些雨露。百姓还没有断过一顿饭，陛下停止进膳三天，臣民惶惶不安，无地自容。"孝文帝派人回答说："虽然几天不吃饭，仍然没有感应，是朕诚心不够所致。朕意志坚定，死而后已。"当天夜里，大雨倾盆。因击败齐将裴叔业的功劳，王肃晋升为镇南将军，加都督四州诸军事，封汝阳县子。王肃屡次上表坚决辞让，不许，下诏加赐鼓吹一部。

初，齐之收肃父奂也，奂司马黄瑶起攻奂杀之。二十二年平汉阳，瑶起为辅国将军，特诏以付肃，使纾泄哀情。

当初，齐逮捕王肃的父亲王奂时，王奂的司马黄瑶起攻击王奂并杀了他。二十二年平定汉阳，黄瑶起为辅国将军，孝文帝特下诏将他交给王肃，让王肃泄愤。

孝文崩，遗诏以肃为尚书令，与咸阳王禧等同为宰辅，征会驾鲁阳。肃至，遂与禧参同谋谟。自鲁阳至京洛，行途丧纪，委肃参量，忧勤经综，有过旧戚。禧兄弟并敬昵之，上下称为和辑。唯任城王澄以其起自羁远，一旦在己之上，每谓人曰："朝廷以王肃加我上，尚可；从叔广陵，宗室尊宿，历任内外，云何一朝令肃居其右也？"肃闻，恒降避之。寻为澄所奏劾，称肃谋叛，事寻申释。诏肃尚陈留长公主，本刘昶子妇彭城公主也，赐钱二十万、帛三千疋。肃奏："考以显能，陟由绩著升明退暗，于是乎在。自百寮旷察，四稔于兹，请依旧例，考检能否。"从之。

孝文帝驾崩，遗诏任命王肃为尚书令，与咸阳王元禧等人同为宰辅，征召到鲁阳会合。王肃到了之后，便与元禧共同参与谋划。从鲁阳到京洛，沿途丧仪事务，都委托王肃参酌处理，他忧心勤勉，操持综理，超过了旧日勋戚。元禧兄弟都敬重亲近他，上下称赞和睦。只有任城王元澄因为王肃从远方来投，一旦位在自己之上，常对人说："朝廷把王肃排在我上面，还可以忍受；从叔广陵王，是宗室中尊贵的长辈，历任内外官职，怎么能一朝让王肃排在他右边呢？"王肃听说后，常常退让回避他。不久被元澄上奏弹劾，称王肃图谋叛变，事情很快得到澄清。下诏命王肃娶陈留长公主，本是刘昶的儿媳彭城公主，赐钱二十万、帛三千匹。王肃上奏说："考核以显明才能，升迁因功绩显著，黜退昏暗之人，全在于此。自从百官考核久废，至今已四年，请依旧例，考核检查能否。"朝廷听从了。

裴叔业以寿春内附，拜肃使持节、都督江西诸军事，与彭城王勰率步骑十万以赴之。齐豫州刺史萧懿屯小岘，交州刺史李叔献屯合肥，将图寿春。肃进师讨击，大破之，禽叔献，走萧懿。还京师，宣武临东堂，引见劳之，进位开府仪同三司，封昌国县侯。寻为散骑常侍、都督淮南诸军事、扬州刺史。肃频在边，悉心抚接，远近归怀，附者若市，咸得其心。清身好施，简绝声色，终始廉约，家无余财。然性微轻恌，颇以功名自许，护疵称伐，少所推下，孝文每以此为言。

裴叔业以寿春归附，朝廷任命王肃为使持节、都督江西诸军事，与彭城王元勰率领步骑十万前往。齐豫州刺史萧懿屯驻小岘，交州刺史李叔献屯驻合肥，企图夺取寿春。王肃进军讨击，大破敌军，擒获李叔献，击走萧懿。回到京城，宣武帝亲临东堂，引见慰劳他，晋升为开府仪同三司，封昌国县侯。不久任散骑常侍、都督淮南诸军事、扬州刺史。王肃长期在边境，悉心安抚接待，远近归附，投奔者如同赶集，都心悦诚服。他清廉自守，乐于施舍，远离声色，始终廉洁俭约，家中没有余财。但性格有些轻率狭隘，颇以功名自许，掩饰缺点而夸耀功劳，很少推崇别人，孝文帝常以此劝诫他。

景明二年，薨于寿春，年三十八。宣武为举哀，给东园秘器、朝服一袭、钱三十万、帛一千疋、布五百疋、蜡三百斤，并问其卜迁远近，专遣侍御史一人监护丧事。又诏曰："杜预之殁，窆于首阳，司空李冲，覆舟是托，顾瞻斯所，亦二代之九原也。故扬州刺史肃，忠义结于二世，英惠符于李、杜。平生本意，愿终京陵，既有宿心，宜遂先志。其令葬于冲、预两坟之间，使之神游相得也。"赠侍中、司空公。有司奏以肃贞心大度，宜谥匡公，诏谥宣简。明帝初，诏为肃建碑铭。

景明二年，王肃在寿春去世，年三十八岁。宣武帝为他举哀，赐给东园秘器、朝服一套、钱三十万、帛一千匹、布五百匹、蜡三百斤，并询问安葬地点远近，专门派侍御史一人监护丧事。又下诏说："杜预去世后，葬在首阳山；司空李冲，葬在覆舟山。看着这些地方，也是两代名臣的墓地。已故扬州刺史王肃，忠义结于两朝，英才恩惠可与李冲、杜预相媲美。他平生的本意，希望葬在京城附近，既然有此夙愿，应当顺遂他的遗志。令他葬在李冲、杜预两墓之间，使他们在神灵世界中也能相得。"追赠侍中、司空公。有关部门奏请以王肃贞心大度，宜谥为匡公，下诏谥为宣简。明帝初年，下诏为王肃立碑铭。

自晋氏丧乱，礼乐崩亡，孝文虽厘革制度，变更风俗，其间朴略，未能淳也。肃明练旧事，虚心受委，朝仪国曲，咸自肃出。子绍袭。

自从晋朝丧乱，礼乐崩坏，孝文帝虽然改革制度，变更风俗，但其间简陋粗略，未能淳厚。王肃明练旧事，虚心接受委托，朝廷礼仪国典，都出自王肃之手。儿子王绍袭爵。

绍字三归，位中书侍郎。卒，赠徐州刺史。子迁袭，齐受禅，爵随例降。

王绍字三归，官至中书侍郎。去世后，追赠徐州刺史。儿子王迁袭爵，齐受禅代，爵位依例降等。

绍弟理，孝静初得还朝，位著作佐郎。绍，肃前妻谢生也。肃临薨，谢始携女及绍至寿春。宣武纳其女为夫人，明帝又纳绍女为嫔。

王绍的弟弟王理，孝静帝初年得以还朝，官至著作佐郎。王绍是王肃前妻谢氏所生。王肃临终时，谢氏才带着女儿和王绍到寿春。宣武帝纳其女为夫人，明帝又纳王绍的女儿为嫔。

肃弟康，字文政，涉猎书史，微有兄风。宣武初，携兄子诵、翊、衍等入魏，拜中书侍郎。卒幽州刺史，赠征虏将军、徐州刺史。

王肃的弟弟王康，字文政，涉猎书史，略有兄长之风。宣武帝初年，带着哥哥的儿子王诵、王翊、王衍等人入魏，被任命为中书侍郎。后任幽州刺史去世，追赠征虏将军、徐州刺史。

诵字国章，肃长兄融之子。学涉有文才，神气清俊，风流甚美。历位散骑常侍、光禄大夫、右将军、幽州刺史、长兼秘书监、给事黄门侍郎。明帝崩，灵太后之立幼主也，于时大赦。诵宣读诏书，言制抑扬，风神竦秀，百寮倾属，莫不叹美。孝庄初，于河阴遇害，赠尚书左仆射、司空公，谥曰文宣。子孝康，尚书郎中。孝康弟俊赋，性清雅，颇有文才，齐文襄王中外府祭酒。

王诵字国章，是王肃长兄王融之子。学识渊博有文才，神气清俊，风度甚美。历任散骑常侍、光禄大夫、右将军、幽州刺史、长兼秘书监、给事黄门侍郎。明帝驾崩，灵太后拥立幼主，当时大赦。王诵宣读诏书，抑扬顿挫，风神肃穆出众，百官倾心注目，无不赞叹。孝庄帝初年，在河阴遇害，追赠尚书左仆射、司空公，谥号文宣。儿子王孝康，官至尚书郎中。王孝康的弟弟王俊赋，性情清雅，颇有文才，任齐文襄王中外府祭酒。

诵弟衍，字文舒，名行器艺亚于诵。位光禄大夫、廷尉卿、扬州刺史、大中正、度支七兵二尚书、太常卿。出为散骑常侍、西兖州刺史。为尔朱仲远所禽，以其名望，不害。令骑牛从军，久乃见释远洛。孝静初，位侍中。卒，敕给东园秘器，赠尚书令、司徒公，谥曰文献。衍笃于交旧。有故人竺虩，于西兖州为仲远所害，其妻子饥寒，衍置于家，累年赡恤，世人称其敦厚。

王诵的弟弟王衍，字文舒，名声品行才器技艺都次于王诵。官至光禄大夫、廷尉卿、扬州刺史、大中正、度支七兵二尚书、太常卿。出任散骑常侍、西兖州刺史。被尔朱仲远擒获，因其名望，没有加害。令他骑牛随军，很久才被释放回到洛阳。孝静帝初年，官至侍中。去世后，朝廷赐给东园秘器，追赠尚书令、司徒公，谥号文献。王衍笃于交旧。有故人竺虩，在西兖州被尔朱仲远所害，其妻儿饥寒交迫，王衍将他们安置在家中，多年赡养抚恤，世人称赞他敦厚。

翊字士游，肃次兄深子也。风神秀立，好学有文才。位中书侍郎。颇锐于荣利，结婚于元叉。为济州刺史，清静有政绩。入为散骑常侍、金紫光禄大夫，领国子祭酒。卒，赠司空公、徐州刺史。子琛，武定中，仪同、开府记室参军。

王翊字士游，是王肃次兄王深之子。风神秀拔，好学有文才。官至中书侍郎。颇热衷于功名利禄，与元叉结亲。任济州刺史，清廉安静有政绩。入朝为散骑常侍、金紫光禄大夫，领国子祭酒。去世后，追赠司空公、徐州刺史。儿子王琛，武定年间任仪同、开府记室参军。

刘芳，字伯支，彭城丛亭里人，汉楚元王交之后也。六世祖讷，晋司隶校尉。祖该，宋青、徐二州刺史。父邕，宋兖州长史。芳出后宋东平太守逊之。邕同刘义宣之事，身死彭城。芳随伯母房逃窜清州，会赦免。舅元庆，为宋青州刺史沈文秀建威府司马，为文秀所杀。芳母子入梁邹城。慕容白曜南讨青、齐，梁邹降，芳北徙为平齐人，时年十六。

刘芳，字伯支，彭城丛亭里人，是汉楚元王刘交的后裔。六世祖刘讷，是晋司隶校尉。祖父刘该，宋青、徐二州刺史。父亲刘邕，宋兖州长史。刘芳过继给宋东平太守刘逊之。刘邕参与刘义宣之乱，死于彭城。刘芳随伯母房氏逃亡到清州，遇赦免。舅舅元庆，任宋青州刺史沈文秀建威府司马，被沈文秀所杀。刘芳母子进入梁邹城。慕容白曜南讨青、齐，梁邹城投降，刘芳被北迁为平齐人，当时十六岁。

南部尚书李敷妻，司徒崔浩之弟女，芳祖母，浩之姑也。芳至京师，诣敷门。崔耻芳流播，拒不见之。芳虽处穷窘之中，而业尚贞固。聪敏过人，笃志坟典，昼则傭书以自资给，夜则诵经不寝。至有易衣亻并日之弊，而淡然自守，不急急于荣利，不戚戚于贫贱，乃著《穷通论》以自慰。常为诸僧傭写经论，笔迹称善，卷直一缣，岁中能入百余疋。如此数年，赖以颇振。由是与德学大僧多有还往。时有南方沙门慧度以事被责，未几暴亡，芳因缘闻知。文明太后召入禁中，鞭之一百。时中官李丰主其始末，知芳笃学有志行，言之于太后。微愧于心。会齐使刘缵至，芳之始族兄也，擢芳兼主客郎，与缵相接。拜中书博士。后与崔光、宋弁、刑产等俱为中书侍郎。俄而诏芳与产入授皇太子经，迁太子庶子，兼员外散骑常侍。

南部尚书李敷的妻子，是司徒崔浩弟弟的女儿，刘芳的祖母，是崔浩的姑姑。刘芳到京师后，去拜访李敷门下。崔氏以刘芳流离漂泊为耻，拒绝不见。刘芳虽然处在穷困窘迫之中，而学业志向坚定。聪敏过人，专心于经典，白天受雇抄书来养活自己，夜晚诵读经书不眠。以至于有换洗衣服、两天吃一天饭的困苦，却淡然自守，不急于追求荣利，不因贫贱而忧戚，于是著《穷通论》来自我宽慰。常为众僧雇写经论，笔迹被人称善，一卷值一缣，一年能收入一百多匹。如此数年，靠此颇能振作。由此与德学兼备的名僧多有交往。当时有南方沙门慧度因事被责罚，不久暴亡，刘芳因缘得知。文明太后召入宫中，鞭打一百。当时宦官李丰主持此事始末，知道刘芳笃学有志行，向太后说了好话。太后心中略有愧意。恰逢齐使刘缵到来，刘芳是刘缵的同族兄，提拔刘芳兼主客郎，与刘缵对接。拜为中书博士。后来与崔光、宋弁、刑产等人都任中书侍郎。不久下诏命刘芳与刑产入宫教授皇太子经书，迁太子庶子，兼员外散骑常侍。

从驾洛阳，自在路及旋京师，恒侍坐讲读。芳才思深敏，特精经义，博闻强记，兼览《苍雅》，尤长音训，辩析无疑。于是礼遇日隆，赏赉丰渥。俄兼通直常侍，从驾南巡，撰述行事，寻而除正。

随从驾幸洛阳，从在路上到回到京师，刘芳一直侍坐讲读。刘芳才思深敏，尤其精通经义，博闻强记，兼览《苍雅》，尤其擅长音训，辨析无疑。于是礼遇日益隆重，赏赐丰厚。不久兼通直常侍，随从南巡，撰述行事记录，不久正式任命。

王肃之来奔也，孝文雅相器重，朝野属目。芳未及相见。尝宴群臣于华林，肃语次云："古者唯妇人有笄，男子则无笄。"芳曰："推经《礼》正文，古者男子妇人俱有笄。"肃曰："《丧服》称男子免而妇人髽，男子冠而妇人笄，如此则男子不应有笄。"芳曰："此专谓凶事也。《礼》：初遭丧，男子免，时则妇人髽；男子冠，时则妇人笄。言俱时变，男子妇人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故夺其笄，且互言也。非谓男子无笄。又《礼内则》称：'子事父母，鸡初鸣，栉纚笄总。'以兹而言，男子有笄明矣。"高祖称善者久之。肃亦以芳言为然，曰："此非刘石经也？"昔汉世造三字石经于太学，学者文字不正，多往质焉。芳音义明辩，疑者皆往询访，故时人号为刘石经。酒阑，芳与肃俱出。肃执芳手曰："吾少来留意《三礼》，在南诸儒，亟共讨论，皆谓此义，如吾向言。今闻往释，顿祛平生之惑。"芳理义精赡，类皆如是。

王肃来奔时，孝文帝素来器重他，朝野瞩目。刘芳还没来得及与他相见。曾在华林园宴请群臣，王肃说话间提到："古人只有妇女有笄，男子则没有笄。"刘芳说："推考经《礼》正文，古人男子妇女都有笄。"王肃说："《丧服》称男子免而妇人髽，男子冠而妇人笄，如此则男子不应有笄。"刘芳说："这是专指凶丧之事。《礼》说：初遭丧事，男子免，此时妇人髽；男子冠，此时妇人笄。是说同时变化，男子妇女免髽、冠笄的不同。又冠尊贵，所以取代了笄，而且是互文。不是说男子没有笄。又《礼内则》称：'子事父母，鸡初鸣，栉纚笄总。'以此而言，男子有笄就很明显了。"高祖称善了很久。王肃也认为刘芳说得对，说："这不是刘石经吗？"从前汉代在太学造三字石经，学者文字有误，多去质询。刘芳音义明辨，有疑问的人都去询访，所以时人号为刘石经。酒宴将散，刘芳与王肃一起出来。王肃握着刘芳的手说："我少年以来留意《三礼》，在南方的众儒者，屡次共同讨论，都认为此义如我刚才所说。现在听到你的解释，顿时消除了平生的困惑。"刘芳理义精赡，大都如此。

孝文迁洛，路由朝歌，见殷比干墓，怆然悼怀，为文以吊之。芳为注解，表上之。诏曰："览卿注，殊为富博。但文非屈、宋，理惭张、贾。既有雅致，便可付之集书。"诏以芳经学精洽，超迁国子祭酒。以母忧去官。

孝文帝迁都洛阳，途经朝歌，见到殷比干墓，怆然悼怀，撰文吊唁。刘芳为之注解，上表呈进。下诏说："览卿注解，甚为丰富广博。但文辞不及屈原、宋玉，义理惭愧于张衡、贾谊。既然有雅致，便可交付集书省。"下诏因刘芳经学精深，超迁国子祭酒。因母亲丧事离职。

帝征宛、邓，起为辅国将军、太尉长史，从太尉、咸阳王禧攻南阳。齐将裴叔业入寇徐州，疆场之人，颇怀去就。帝忧之，以芳为散骑常侍、国子祭酒、徐州大中正，行徐州事。后兼侍中，从征马圈。孝文崩于行宫，及宣武即位，芳手加衮冕。孝文袭敛，暨乎启祖、山陵、练祭，始末丧事，皆芳撰定。咸阳王禧等奉申遗旨，令芳入授宣武经。及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳抚慰振恤之。寻正侍中，祭酒、中正并如故。芳表曰：

孝文帝征讨宛、邓，起用刘芳为辅国将军、太尉长史，随太尉、咸阳王元禧攻打南阳。齐将裴叔业入侵徐州，边境之人颇怀去就之心。孝文帝担忧，任命刘芳为散骑常侍、国子祭酒、徐州大中正，行徐州事。后兼侍中，随从征讨马圈。孝文帝在行宫驾崩，到宣武帝即位，刘芳亲手为帝加衮冕。孝文帝入殓，以及启祖、山陵、练祭，始末丧事，都由刘芳撰定。咸阳王元禧等人奉申遗旨，命刘芳入宫教授宣武帝经书。等到南徐州刺史沈陵外叛，徐州发大水，派刘芳去安抚赈济。不久正式任命为侍中，祭酒、中正如故。刘芳上表说：

夫为国家者罔不崇儒尊道，学校为先。唐虞以往，典籍无据；隆周以降，任居武门。蔡氏《劝学篇》云："周之师氏居武门左。"今之祭酒则周师氏。《洛阳记》："国子学宫与天子宫对。太学在开阳门外。"案《学记》云："古之王者，建国亲人，教学为先。"郑氏注："内则设师保以教，使国子学焉；外则有太学庠序之官。"由斯而言，国学在内，太学在外，明矣。臣谓今既徙县崧瀍，皇居伊洛，宫阙府寺，佥复故址，至于国学，岂宜舛错？校量旧事，应在宫门之左。至如太学，基所见存，仍旧营构。

治理国家的人无不崇尚儒学尊重道统，以学校为先。唐虞以前，典籍无据；隆周以后，学者居于武门。蔡氏《劝学篇》说："周的师氏居于武门左侧。"如今的祭酒就是周的师氏。《洛阳记》说："国子学宫与天子宫相对。太学在开阳门外。"考《学记》说："古之王者，建国亲民，教学为先。"郑玄注说："内则设师保以教，使国子学焉；外则有太学庠序之官。"由此而言，国学在内，太学在外，就很明显了。臣认为如今既然迁都崧瀍之间，皇居伊洛，宫阙府寺，都恢复旧址，至于国学，岂能错置？考量旧事，应在宫门之左。至于太学，基址尚存，应仍旧营建。

又云太初太和二十年，发敕立四门博士，于四门置学。臣案：自周已上，学唯以二，或尚东，或尚西，或贵在国，或贵在郊。爰暨周室，学盖有六：师氏居内，太学在国，四小在郊。《礼记》云："周人养庶老于虞庠，虞庠在国之四郊。"《礼》又云："天子设四学，当入学而太子齿。"注云："四学，周四郊之虞庠也。"《大戴·保傅篇》云："帝入东学，尚亲而贵仁；帝入南学，尚齿而贵信；帝入西学，尚贤而贵德；帝入北学，尚贵而尊爵；帝入太学，承师而问道。"周之五学，于此弥彰。案郑注《学记》，周则六学，所以然者，注云："内则设师保以教，使国子学焉；外则有太学庠序之官。"此其证也。汉、魏已降，无复四郊。谨寻先旨，宜在四门。案王肃注云："天子四郊有学，去都五十里。"考之郑氏，不云远近。今太学故坊，基址宽旷。四郊别置，相去辽阔，检督难周。计太学坊并作四门，犹为太旷。以臣愚量，同处无嫌。且今时制置，多循中代，未审四学应从古不？求集儒礼官议其定所。

又说太初太和二十年，下敕设立四门博士，在四门建学。臣考：自周以上，学只有两种，或尚东，或尚西，或贵在国，或贵在郊。到了周代，学大概有六种：师氏在内，太学在国，四小在郊。《礼记》说："周人养庶老于虞庠，虞庠在国之四郊。"《礼》又说："天子设四学，当入学而太子齿。"注说："四学，即周四郊的虞庠。"《大戴·保傅篇》说："帝入东学，尚亲而贵仁；帝入南学，尚齿而贵信；帝入西学，尚贤而贵德；帝入北学，尚贵而尊爵；帝入太学，承师而问道。"周的五种学制，于此更加明显。考郑玄注《学记》，周则有六学，之所以如此，注说："内则设师保以教，使国子学焉；外则有太学庠序之官。"这就是证据。汉魏以后，不再有四郊之学。谨寻先旨，宜在四门。考王肃注说："天子四郊有学，去都五十里。"考郑玄，不说远近。如今太学旧址，基址宽旷。四郊另设，相距辽远，检督难周。计太学坊一并作四门学，还是太宽旷。以臣愚量，同处无妨。而且今时制度，多循中代，不知四学应否从古？求集儒学礼官议定其处。

从之。迁中书令，祭酒如故。出除青州刺史。为政儒缓，不能禁止奸盗；然廉清寡欲，无挠公私。还朝，议定律令。芳斟酌古今，为大议之主，其中损益，多芳意也。宣武以朝仪多阙，其一切诸议悉委芳修正，于是朝廷吉凶大事，皆就谘访焉。转太常卿。

朝廷听从了。迁中书令，祭酒如故。出任青州刺史。为政宽和迟缓，不能禁止奸盗；但廉洁清正寡欲，不干扰公私。回朝后，参与议定律令。刘芳斟酌古今，为大议之主，其中损益，多出刘芳之意。宣武帝因朝仪多有缺失，一切诸议都委托刘芳修正，于是朝廷吉凶大事，都向他咨询。转太常卿。

芳以所置五郊及日月之位，去城里数于《礼》有违；又灵星、周公之祀，不应隶太常，乃上疏曰：

刘芳认为所置五郊及日月的方位，距离城里的里数与《礼》有违；又灵星、周公之祀，不应隶属太常，于是上疏说：

臣闻国之大事，莫先郊祀；郊祀之本，实在审位。臣学谢全经，业乖通古，岂可轻荐瞽言，妄陈管说！窃见所置坛祠，远近之宜，考之典制，或未允衷，既曰职司，请陈肤浅。

臣听说国家大事，没有比郊祀更重要的；郊祀的根本，在于审慎定位。臣学识不及全经，学业有违通古，怎敢轻进瞽言，妄陈管见！私下见所设坛祠，远近之宜，考之典制，或有未妥，既然是职司所在，请陈肤浅之见。

《孟春令》云："其数八。"又云："迎春于东郊。"卢植云："东郊，八里郊也。"贾逵云："东郊，木帝太昊，八里。"许慎云："东郊，八里郊也。"郑玄《孟春令》注云："王居明堂。《礼》曰：'王出十五里迎岁。'盖殷礼也。周礼，近郊五十里。"郑玄别注云："东郊去都城八里。"高诱云："迎春气于东方，八里郊也。"王肃云："东郊八里，因木数也。"此皆同谓春郊八里之明据也。《孟夏令》云："其数七。"又云："迎夏于南郊。"卢植云："南郊，七里郊。"贾逵云："南郊，火帝，七里。许慎云："南郊，七里郊也。"郑玄云："南郊去都城七里。"高诱云："南郊，七里之郊也。"王肃云："南郊七里，因火数也。"此又南郊七里之审据也。《中央令》云："其数五。"卢植云："中郊，五里之郊也。"贾逵云："中兆黄帝之位，并南郊之季，故云兆五帝于四郊也。"郑玄云："中郊，西南未地，去都城五里。"此又中郊五里之审据也。《孟秋令》云："其数九。"又云："以迎秋于西郊。"卢植云："西郊，九里。"贾逵云："西郊，金帝少昊，九里。"许慎云："西郊，九里郊也。"郑玄云："西郊去都城九里。"高诱云："西郊，九里之郊也。"王肃云："西郊九里，因金数也。"此又西郊九里之审据也。《孟冬令》云："其数六。"又云："迎冬于北郊。"卢植云："北郊，六里郊也。"贾逵云："北郊，水帝颛顼，六里。"许慎云："北郊，六里郊也。"郑玄云："北郊去都城六里。"高诱云："北郊，六里之郊也。"王肃云："北郊六里，因水数也。"此又北郊六里之审据也。宋氏《含文嘉》注云："《周礼》：王畿内千里，二十分其一，以为近郊。近郊五十里，倍之为远郊。迎王气盖于近郊。汉不设王畿，则以其方数为郊处。故东郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地五里。"《祭祀志》云："建武二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里，依采元始中故事，北郊在雒阳城北四里。"此又汉世南、北郊之明据也。今地祗准此。至如三十里郊，进乖郑玄所引殷、周二代之据，退违汉、魏所行故事。凡邑外曰郊。今计四郊各以郭门为限，里数依上。

《孟春令》说："其数八。"又说："迎春于东郊。"卢植说："东郊，八里郊也。"贾逵说："东郊，木帝太昊，八里。"许慎说："东郊，八里郊也。"郑玄《孟春令》注说："王居明堂。《礼》曰：'王出十五里迎岁。'大概殷礼如此。周礼，近郊五十里。"郑玄别注说："东郊去都城八里。"高诱说："迎春气于东方，八里郊也。"王肃说："东郊八里，因木数也。"这些都是春郊八里的明据。《孟夏令》说："其数七。"又说："迎夏于南郊。"卢植说："南郊，七里郊。"贾逵说："南郊，火帝，七里。"许慎说："南郊，七里郊也。"郑玄说："南郊去都城七里。"高诱说："南郊，七里之郊也。"王肃说："南郊七里，因火数也。"这又是南郊七里的明据。《中央令》说："其数五。"卢植说："中郊，五里之郊也。"贾逵说："中兆黄帝之位，并南郊之季，故云兆五帝于四郊也。"郑玄说："中郊，西南未地，去都城五里。"这又是中郊五里的明据。《孟秋令》说："其数九。"又说："以迎秋于西郊。"卢植说："西郊，九里。"贾逵说："西郊，金帝少昊，九里。"许慎说："西郊，九里郊也。"郑玄说："西郊去都城九里。"高诱说："西郊，九里之郊也。"王肃说："西郊九里，因金数也。"这又是西郊九里的明据。《孟冬令》说："其数六。"又说："迎冬于北郊。"卢植说："北郊，六里郊也。"贾逵说："北郊，水帝颛顼，六里。"许慎说："北郊，六里郊也。"郑玄说："北郊去都城六里。"高诱说："北郊，六里之郊也。"王肃说："北郊六里，因水数也。"这又是北郊六里的明据。宋氏《含文嘉》注说："《周礼》：王畿内千里，二十分其一，以为近郊。近郊五十里，倍之为远郊。迎王气盖于近郊。汉不设王畿，则以各方之数为郊处。故东郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地五里。"《祭祀志》说："建武二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里，依采元始中故事，北郊在雒阳城北四里。"这又是汉代南北郊的明据。如今地祇之祀准此。至于三十里郊，进则违背郑玄所引殷周二代的依据，退则违背汉魏所行的旧制。凡邑外曰郊。今计四郊各以城门为限，里数依上。

《礼》：朝拜日月皆于东西门外。今日月之位，去城东西，路各三十，窃又未审。《礼》又云："祭日于坛，祭月于坎。"今计造如上。《礼仪志》云："立高禖祠于城南。"不云里数，故今用旧。灵星本非礼事，兆自汉初，专为祈田，恒隶郡县。《郊祀志》云："高祖五年，制诏御史，其令天下立灵星祠，牲用太牢，县邑令、长侍祠。"晋《祠令》云："郡、县、国祠社稷、先农，县又祠灵星。"此灵星在天下诸县之明据也。周公庙所以别在洛阳者，盖缘姬旦创成洛邑，故传世洛阳，崇祠不绝，以彰厥庸。夷、齐庙者，亦世为洛阳界内神祠。今并移太常，恐乖其本。正下此类甚众，皆当部郡县修理，公私施之祷请。窃惟太常所司，郊庙神祇自有常限，无宜临时斟酌以意，若遂尔妄营，则不免淫祀。二祠在太常，在洛阳，于国一也，然贵在审本。

《礼》：朝拜日月皆于东西门外。今日月之位，去城东西各三十里，臣又觉得不妥。《礼》又说："祭日于坛，祭月于坎。"今计造如上。《礼仪志》说："立高禖祠于城南。"不说里数，故今用旧。灵星本非礼事，兆自汉初，专为祈田，常隶郡县。《郊祀志》说："高祖五年，制诏御史，其令天下立灵星祠，牲用太牢，县邑令、长侍祠。"晋《祠令》说："郡、县、国祠社稷、先农，县又祠灵星。"这是灵星在天下诸县的明据。周公庙所以别在洛阳，大概是因为周公创成洛邑，故传世洛阳，崇祠不绝，以彰显其功绩。伯夷、叔齐庙，也是世为洛阳界内神祠。今一并移归太常，恐怕违背其本意。此类正当归郡县修理的很多，都应由郡县办理，公私施以祷请。臣以为太常所司，郊庙神祇自有常限，不宜临时以己意斟酌，若随意妄营，则不免淫祀。二祠在太常，在洛阳，于国一也，然贵在审本。

臣以庸蔽，谬忝今职，考括坟籍，博采群议，既无异端，谓粗可依据。今玄冬务隙，野罄人闲，迁易郊坛，二三为便。

臣以庸蔽之才，谬居此职，考括典籍，博采群议，既无异端，认为粗可依据。如今正值冬季农闲，田野空旷人闲，迁易郊坛，二三为便。

诏曰："所上乃有明据，但先朝置立已久，且可从旧。"

下诏说："所上奏章有明据，但先朝设立已久，且可从旧。"

先是，孝文于代都，诏中书监高闾、太常少卿陆琇并公孙崇等十余人，修理金石及八音之器。后崇为太乐令，乃上请尚书仆射高肇，更共营理。宣武诏芳共主之。芳表以礼乐事大，不容辄决，自非博延公卿，广集儒彦，讨论得失，研穷是非，无以垂之万叶，为不朽之式。被报听许，数旬之间，频烦三议。于是朝士颇以崇专综既久，不应乖谬，各默然无发论者。芳乃探引经诰，搜括旧文，共相难质，皆有明据，以为盈缩有差，不合典式。崇虽示相酬答，而不会问意，卒无以自通。尚书依事述奏，仍诏委芳别更考制。于是学者弥归宗焉。芳以社稷无树，又上疏曰：

此前，孝文帝在代都时，下诏命中书监高闾、太常少卿陆琇并公孙崇等十余人，修理金石及八音之器。后来公孙崇任太乐令，上请尚书仆射高肇，共同营理。宣武帝下诏命刘芳共同主持。刘芳上表认为礼乐之事重大，不容擅自决定，除非广泛延请公卿，广集儒学之士，讨论得失，研穷是非，否则无法传之万世，成为不朽之式。得到回复允许，数十天之间，频繁讨论三次。于是朝士多认为公孙崇专管既久，不应有误，都沉默不发言。刘芳于是引经据典，搜括旧文，互相难问质询，都有明据，认为音律有偏差，不合典式。公孙崇虽然有所酬答，但不合问意，终究无法自圆其说。尚书依事上奏，仍下诏委托刘芳另行考制。于是学者更加归宗于他。刘芳又以社稷无树，上疏说：

依《合朔仪》注：日有变，以朱丝为绳，以绕系社树三匝。而今无树。又《周礼大司徒》职云："设其社稷之壝而树之田主，各以其社所宜木。"郑玄注云："所宜木，谓若松、柏、栗也。"此其一证也。又《小司徒·封人》职云："掌设王之社壝，为畿封而树之。"郑玄注云："不言稷者，王主于社；稷，社之细也。"此其二证也。又《论语》曰："哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。"是乃土地之所宜也。此其三证也。又《白武通》：社、稷所以有树，何也？尊而识之也。使人望见既敬之，又所以表功也。"案此正解所以有树之义，了不论有之与无也。此其四证也。此云"社、稷所以有树何"，然则稷亦有树明矣。又《五经通义》云："天子太社、王社，诸侯国社、侯社，制度奈何？曰，社皆有垣无屋，树其中以木。有木者，土主生万物，万物莫善于木，故树木也。"此其五证也，此最其丁宁备解有树之意也。又《五经要义》云："社必树之以木。《周礼·司徒》职曰：班社而树之，各以土地所生。《尚书·逸篇》曰：太社惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。"此其六证也。此又太社及四方皆有树别之明据也。又见诸家《礼图》，社稷图皆画为树，唯诫社、诫稷无树。此其七证也。

依《合朔仪》注：日有变，以朱丝为绳，绕系社树三匝。而今无树。又《周礼大司徒》职说："设其社稷之壝而树之田主，各以其社所宜木。"郑玄注说："所宜木，谓若松、柏、栗也。"这是一证。又《小司徒·封人》职说："掌设王之社壝，为畿封而树之。"郑玄注说："不言稷者，王主于社；稷，社之细也。"这是二证。又《论语》说："哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。"这是土地之所宜。这是三证。又《白武通》：社稷所以有树，为什么呢？尊而识之也。使人望见既敬之，又所以表功也。这正解释了所以有树之义，不论有之与无。这是四证。此说"社稷所以有树何"，则稷亦有树就很明显了。又《五经通义》说："天子太社、王社，诸侯国社、侯社，制度奈何？曰，社皆有垣无屋，树其中以木。有木者，土主生万物，万物莫善于木，故树木也。"这是五证，这是最详细解释有树之意的。又《五经要义》说："社必树之以木。《周礼·司徒》职曰：班社而树之，各以土地所生。《尚书·逸篇》曰：太社惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。"这是六证。这是太社及四方皆有树分别的明据。又见诸家《礼图》，社稷图都画为树，只有诫社、诫稷无树。这是七证。

虽辨有树之据，犹未正所植之木。案《论语》称"夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗"，便是世代不同。而《尚书·逸篇》则云"太社惟松"，如此，便以一代之中而立社各异也。愚以为宜植以松。何以言之？《逸书》云"太社惟松"，今者植松，不虑失礼。惟稷无成证。稷乃社之细，盖亦不离松也。

虽然辨明了有树的依据，还没有确定所植之木。考《论语》说"夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗"，便是世代不同。而《尚书·逸篇》则说"太社惟松"，如此，便是一代之中立社各异。愚以为宜植松。为什么？《逸书》说"太社惟松"，今植松，不虑失礼。唯稷无成证。稷是社之细，大概也不离松。

宣武从之。

宣武帝听从了。

芳沈雅方正，概尚甚高，《经》《传》多通，孝文尤器敬之，动相顾访。太子恂之在东宫，孝文欲为纳芳女，芳辞以年貌非宜，帝叹其谦慎。帝更敕芳举其宗女，芳乃称其族子长文之女，孝文乃为恂娉之，与郑懿女对为左右孺子焉。

刘芳沉稳方正，气概高尚，经传多通，孝文帝尤其器重敬重他，常向他咨询。太子元恂在东宫时，孝文帝想为他纳刘芳之女，刘芳以年龄相貌不合适为由辞谢，孝文帝感叹他谦慎。帝又敕令刘芳举荐宗女，刘芳便称其族子刘长文之女，孝文帝便为元恂聘之，与郑懿之女对为左右孺子。

崔光于芳有中表之敬，每事询仰。芳撰郑玄所注《周官·仪礼音》、干宝所注《周官音》、王肃所注《尚书音》、何休所注《公羊音》、范宁所注《谷梁音》、韦昭所注《国语音》、范晔《后汉书音》各一卷，《辩类》三卷，《徐州人地录》二十卷，《急就篇续注音义证》三卷，《毛诗笺音义证》十卷，《礼记义证》十卷，《周官·仪礼义证》各五卷。崔光表求以中书监让芳，宣武不许。卒，赠镇东将军、徐州刺史，谥文贞侯。

崔光对刘芳有中表之敬，每事咨询仰赖。刘芳撰郑玄所注《周官·仪礼音》、干宝所注《周官音》、王肃所注《尚书音》、何休所注《公羊音》、范宁所注《谷梁音》、韦昭所注《国语音》、范晔《后汉书音》各一卷，《辩类》三卷，《徐州人地录》二十卷，《急就篇续注音义证》三卷，《毛诗笺音义证》十卷，《礼记义证》十卷，《周官·仪礼义证》各五卷。崔光上表求以中书监让给刘芳，宣武帝不许。去世后，追赠镇东将军、徐州刺史，谥文贞侯。

长子怿，字祖欣。雅有父风，颇好文翰。历徐州别驾、兖州左军府长史、司空谘议参军，屡为行台出使，所历皆有当官之称。转通直散骑常侍、徐州大中正，行郢州事，寻迁安南将军、大司农卿。卒，赠徐州刺史，谥曰简。无子，弟廞以第三子峻为后。

长子刘怿，字祖欣。颇有父风，好文翰。历任徐州别驾、兖州左军府长史、司空谘议参军，屡为行台出使，所历皆有称职之誉。转通直散骑常侍、徐州大中正，行郢州事，不久迁安南将军、大司农卿。去世后，追赠徐州刺史，谥曰简。无子，弟弟刘廞以第三子刘峻为后。

廞字景兴，好学强立。善事当世，高肇之盛及清河王怿为宰辅，廞皆与其子侄交游。灵太后临朝，又与太后兄子往还相好。太后令廞以诗武授弟元吉。稍迁光禄大夫。孝武帝初，除散骑常侍，迁骠骑大将军、国子祭酒。孝武于显阳殿讲《孝经》，廞为执经，虽酬答论难未能精尽，而风采音制，足有可观。寻兼都官尚书，又兼殿中尚书。及孝武入关，齐神武至洛，责廞诛之。

刘廞字景兴，好学自强。善于结交当世权贵，高肇当权及清河王元怿为宰辅时，刘廞都与他们的子侄交游。灵太后临朝，又与太后兄子往来交好。太后令刘廞以诗武教授弟弟元吉。渐迁光禄大夫。孝武帝初年，任散骑常侍，迁骠骑大将军、国子祭酒。孝武帝在显阳殿讲《孝经》，刘廞执经，虽然酬答论难未能精尽，但风采音制，足有可观。不久兼都官尚书，又兼殿中尚书。等到孝武帝入关，齐神武至洛阳，责刘廞而诛之。

子骘，字子升。少有风气，颇涉文史。位徐州开府从事中郎。父廞之死，骘率勒乡部赴兖州，与刺史樊子鹄抗御王师。每战，流涕突阵。城陷，禽送晋阳。齐神武矜而赦之。文襄为仪同开府，以骘为属本州大中正，转中书舍人。时与梁和通，骘前后受敕对其使一十六人。为司徒左长史，卒，赠南青州刺史。廞弟彧，位金紫光禄大夫。彧子逖。

儿子刘骘，字子升。少年有风度，颇涉文史。官至徐州开府从事中郎。父亲刘廞被杀时，刘骘率乡部赴兖州，与刺史樊子鹄抵抗朝廷军队。每战，流泪冲阵。城陷，被擒送晋阳。齐神武怜悯而赦免他。文襄为仪同开府，以刘骘为属本州大中正，转中书舍人。当时与梁通好，刘骘前后受敕接待梁使十六人。任司徒左长史，去世，追赠南青州刺史。刘廞的弟弟刘彧，官至金紫光禄大夫。刘彧之子刘逖。

逖字子长，少聪敏。好弋猎骑射，以行乐为事；爱交游，善戏谑。齐文襄以为永安公浚开府行参军。逖远离家乡，倦于羁旅，发愤自励，专精读书。晋阳都会之所，霸朝人士攸集，咸务于宴集。逖在游宴之中，卷不离手，遇有文籍所未见者，则终日讽诵，或通夜不归。其好学如此。亦留心文藻，颇工诗咏。

刘逖字子长，少年聪敏。好弋猎骑射，以行乐为事；爱交游，善戏谑。齐文襄以为永安公元浚开府行参军。刘逖远离家乡，厌倦羁旅，发愤自励，专精读书。晋阳是都会之所，霸朝人士聚集，都忙于宴集。刘逖在游宴之中，卷不离手，遇到有文籍所未见者，则终日讽诵，有时通夜不归。他好学如此。也留心文藻，颇工诗咏。

齐天保初，行定陶县令，坐奸事免，十余年不得调。其姊为任氏妇，没入宫，敕以赐魏收。收所提携，后为开府参军。及文宣崩，文士并作挽歌，杨遵彦择之，员外郎卢思道用八首，逖用二首，余人多者不过三四。中书郎李愔戏逖曰："卢八问讯刘二。"逖衔之。乾明元年，兼员外散骑常侍，使送梁主萧庄。还，兼三公郎中。

齐天保初年，行定陶县令，因奸事免官，十余年不得调任。其姊嫁任氏，没入宫中，敕赐给魏收。魏收提携他，后为开府参军。文宣帝驾崩，文士都作挽歌，杨遵彦择选，员外郎卢思道用了八首，刘逖用了二首，其余人多的不过三四首。中书郎李愔戏刘逖说："卢八问讯刘二。"刘逖怀恨在心。乾明元年，兼员外散骑常侍，出使送梁主萧庄。回来后，兼三公郎中。

武成时，和士开宠要，逖附之。正授中书侍郎，入典机密。时李愔献赋，言天保中被谗。逖摘其文，奏曰："诽谤先朝，大不敬。"武成怒，大加鞭朴。逖喜复前憾，曰："高捶两下，执鞭一百，何如呼刘二时。"寻兼散骑常侍，聘陈使主。逖欲独擅文藻，不愿与文士同行。时黄门侍郎王松年妹夫卢士游，性沈密，逖求以为副。又逖姊魏家者，收时已放出，逖因次欲嫁之士游，不许。逖恐事露，亦不逼焉。迁给事黄门侍郎，修国史。加散骑常侍，除假仪同三司，聘周使副。二国始通，礼仪未定，逖与周朝议论往复，斟酌古今，事多合礼，兼文辞可观，甚行名誉。使还，拜仪同三司。

武成帝时，和士开宠贵当权，刘逖依附他。正式授中书侍郎，入典机密。当时李愔献赋，说在天保年间被谗害。刘逖摘其文句，上奏说："诽谤先朝，大不敬。"武成帝大怒，大加鞭打。刘逖高兴报复前恨，说："高捶两下，执鞭一百，何如呼刘二时。"不久兼散骑常侍，聘陈使主。刘逖想独擅文藻，不愿与文士同行。当时黄门侍郎王松年的妹夫卢士游，性格深沉缜密，刘逖求以为副。又刘逖嫁魏家之姊，魏收当时已放出，刘逖想次嫁给卢士游，卢士游不许。刘逖怕事情败露，也不逼迫。迁给事黄门侍郎，修国史。加散骑常侍，假仪同三司，聘周使副。两国始通，礼仪未定，刘逖与周朝议论往复，斟酌古今，事多合礼，兼文辞可观，甚行名誉。使还，拜仪同三司。

及武成崩，和士开欲改元，议者各异。逖请为"武平"，私谓士开曰："武平反为明辅，逖作此以为公。"士开悦而从之。时士开为众口所排，娄定远同辅政，逖遂回附之，使得西货，悉以饷定远。定远外任，逖不自安，又阴结斛律明月、胡长仁以自固。士开知之，未甚信，忽于明月门巷逢之，弥以为实。初，逖名宦未达时，欲事祖珽。珽未原，谓人曰："我言彭城楚子，应有气侠，唯将崔季舒诗示人，殊乖气望。"逖乃为弟娶珽女，遂成密好。珽之将诉赵彦深、和士开也，先与逖谋，逖乃告二人。故二人得为之计。珽被黜，令弟出其妻。及是，逖解士开所嫌。寻出为仁州刺史。珽乃要行台尚书卢潜陷逖，许潜重迁。潜曰："如此事，吾不为也。"更戒逖而护之。后被征还，待诏文林馆，重除散骑常侍，奏门下事。未几与崔季舒等同戮，时年四十九。所制文笔三十卷。子逸人，开府行参军。仕隋，终于洛阳令。芳懋从子懋。

等到武成帝驾崩，和士开想改元，议者意见各异。刘逖请为"武平"，私下对和士开说："武平反为明辅，逖作此以为公。"和士开高兴而从之。当时和士开被众口所排，娄定远同辅政，刘逖于是回附娄定远，得到西方货物，全部送给娄定远。娄定远外任，刘逖不自安，又暗结斛律明月、胡长仁以自固。和士开知道了，不太相信，忽然在明月门巷遇到他们，更加以为实。当初，刘逖名声官位未显时，想结交祖珽。祖珽不答应，对人说："我听说彭城楚子，应有气侠之风，却只把崔季舒的诗给人看，太失气望了。"刘逖于是为弟弟娶祖珽之女，遂成密好。祖珽将要控告赵彦深、和士开时，先与刘逖谋划，刘逖却告诉了二人。故二人得以先做准备。祖珽被黜，令弟弟休妻。到这时，刘逖解除了和士开的嫌隙。不久出任仁州刺史。祖珽于是要行台尚书卢潜陷害刘逖，许诺卢潜升迁。卢潜说："这种事，我不做。"反而告诫刘逖并保护他。后来被征还，待诏文林馆，重除散骑常侍，奏门下事。未几与崔季舒等同被杀，时年四十九。所作文笔三十卷。儿子刘逸人，开府行参军。在隋出仕，终于洛阳令。刘芳的从子刘懋。

懋字仲华，祖泰之，父承伯，仕宋并有名位。懋聪敏好学，博综经史；善草隶书，识奇字。宣武初入朝，位尚书外兵郎中。芳甚重之，凡所撰朝廷轨仪，皆与参量。尚书博议，懋与殿中郎袁翻常为议主。达于从政，台中疑事，咸所访决。尚书李平与结莫逆交。迁步兵校尉，领郎中，兼东宫中舍人。转员外常侍、镇远将军，领考功郎中，立考课之科，明黜陟之法，甚有条贯。

刘懋字仲华，祖父刘泰之，父亲刘承伯，在宋出仕都有名位。刘懋聪敏好学，博综经史；善草隶书，识奇字。宣武帝初年入朝，官至尚书外兵郎中。刘芳很器重他，凡所撰朝廷轨仪，都与他参酌。尚书博议，刘懋与殿中郎袁翻常为议主。通达从政之道，台省疑事，都向他咨询决断。尚书李平与他结为莫逆之交。迁步兵校尉，领郎中，兼东宫中舍人。转员外常侍、镇远将军，领考功郎中，立考课之科，明黜陟之法，甚有条贯。

孝昭初，大军攻硖石，懋为李平行台郎中。城拔，懋颇有功。太傅、清河王怿爱其风雅，常目而送之曰："刘生堂堂，搢绅领袖，若天假之年，必为魏朝宰辅。"诏懋与诸才学之士撰成仪令。怿为宰相积年，礼懋尤重，令诸子师之。迁太尉司马。熙平二年冬，暴病卒。家甚清贫，亡之日，徙四壁而已。太傅怿及当时才俊莫不痛惜之。赠持节、前将军、南泰州刺史，谥曰宣简。懋诗诔赋颂及文笔见称于时，又撰诸器物造作之始十五卷，名曰《物祖》。

孝昭帝初年，大军攻硖石，刘懋为李平行台郎中。城破，刘懋颇有功绩。太傅、清河王元怿爱其风雅，常目送他说："刘生堂堂，搢绅领袖，若天假之年，必为魏朝宰辅。"下诏命刘懋与诸才学之士撰成仪令。元怿为宰相多年，礼待刘懋尤重，令诸子以他为师。迁太尉司马。熙平二年冬，暴病去世。家境清贫，去世之日，家徒四壁。太傅元怿及当时才俊无不痛惜。追赠持节、前将军、南泰州刺史，谥曰宣简。刘懋的诗诔赋颂及文笔见称于时，又撰诸器物造作之始十五卷，名曰《物祖》。

常爽，字仕明，河内温人，魏太常卿林六世孙也。祖珍，苻坚南安太守，因世乱，遂居凉州。父坦，乞伏世镇远将军、大夏镇将、显美侯。

常爽，字仕明，河内温人，魏太常卿常林六世孙。祖父常珍，苻坚南安太守，因世乱，遂居凉州。父亲常坦，乞伏世镇远将军、大夏镇将、显美侯。

爽少而聪敏，严正有志概，虽家人僮隶未尝见其宽诞之容。笃志好学，博闻强识，明习纬候、《五经》、百家，多所研综。州郡礼命，皆不就。武成西征凉土，爽与兄士国归款军门。武成嘉之，赐士国爵五品，显美男；爽为六品，拜宣威将军。是时，戎车屡驾，征伐为事，贵游子弟未遑学术。爽置馆温水之右，教授门徒七百余人，京师学业，翕然复兴。爽立训甚有劝罚之科，弟子事之，若严君焉。尚书左仆射元赞、平原太守司马真安、著作郎程灵虬皆是爽教所就。崔浩、高允并称爽之严教，奖励有方。允曰："文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊，成人一也。"其为通识叹服如此。因教授之暇，述《六经略注》，以广制作，甚有条贯。其序曰：

常爽少年聪敏，严正有志概，即使对家人僮仆也从未见其宽纵之容。笃志好学，博闻强识，明习纬候、《五经》、百家，多有研综。州郡礼命，都不就任。太武帝西征凉土，常爽与兄常士国归降军门。太武帝嘉奖，赐常士国五品爵、显美男；常爽六品，拜宣威将军。当时战事频繁，征伐为事，贵族子弟无暇学术。常爽在温水之右设馆，教授门徒七百余人，京师学业，一时复兴。常爽立训甚有劝惩之科，弟子事之，如同严君。尚书左仆射元赞、平原太守司马真安、著作郎程灵虬都是常爽教导成才的。崔浩、高允并称常爽严教有方。高允说："文翁以柔胜，先生以刚克，立教虽殊，成人一也。"被通识之士如此叹服。因教授之暇，撰《六经略注》，以广制作，甚有条贯。其序说：

《传》称立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。然则仁义者，人之性也；经典者，身之文也。皆以陶铸神情，启悟耳目，未有不由学而能成其器，不由习而能利其业。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；宁越庸夫也，讲艺以全高尚之节。盖所由者习也，所因者本也；本立而道生，身文而德备焉。

《传》说立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。那么仁义，是人的本性；经典，是身之文饰。都以陶铸神情，启悟耳目，没有不由学习而能成器的，没有不习而能利其业的。所以季路是勇士，服道而成忠烈之概；宁越是庸夫，讲艺而全高尚之节。在于所由者是习，所因者是本；本立而道生，身有文饰而德备。

昔者先王之训天下也，莫不导以《诗》《书》，教以《礼》《乐》，移其风俗，和其人民。故恭俭庄敬而不烦者，教深于《礼》也；广博易良而不奢者，教深于《乐》也；温柔敦厚而不愚者，教深于《诗》也；疏通知远而不诬者，教深于《书》也；洁静精微而不贼者，教深于《易》也；属辞比事而不乱者，教深于《春秋》也。夫《乐》以和神，《诗》以正言，《礼》以明体，《书》以广听，《春秋》以断事。五者，盖五常之道，相须而备。《易》为之源，故曰《易》不可见，则乾坤其几乎息矣。由是言之，《六经》者，先王之遗烈，圣人之盛事也，安可不游心寓目习性文身哉！顷因暇日，属意艺林，略撰所闻，讨论其本，名曰《六经略注》，以训门徒焉！

昔日先王教化天下，无不导以《诗》《书》，教以《礼》《乐》，移其风俗，和其人民。所以恭俭庄敬而不烦者，是教深于《礼》；广博易良而不奢者，是教深于《乐》；温柔敦厚而不愚者，是教深于《诗》；疏通知远而不诬者，是教深于《书》；洁静精微而不贼者，是教深于《易》；属辞比事而不乱者，是教深于《春秋》。《乐》以和神，《诗》以正言，《礼》以明体，《书》以广听，《春秋》以断事。五者，是五常之道，相须而备。《易》为之源，所以说《易》不可见，则乾坤几乎息矣。由此言之，《六经》是先王之遗烈，圣人之盛事，怎能不游心寓目习性文身呢！近来因暇日，留意艺林，略撰所闻，讨论其本，名曰《六经略注》，以训门徒。

其《略注》行于世。

其《略注》行于世。

爽不事王侯，独守闲静，讲肄经典二十余年，时号为"儒林先生"。年六十三，卒于家。子文通，历官至镇西司马、南天水太守、西翼校尉。文通子景。

常爽不事王侯，独守闲静，讲授经典二十余年，时号"儒林先生"。年六十三，卒于家。儿子常文通，历官至镇西司马、南天水太守、西翼校尉。常文通之子常景。

景字永昌，少聪敏，初读《论语》《毛诗》，一受便览。及长，有才思，雅好文章。廷尉公孙良举为协律博士，孝文亲得其名，既而用之为门下录事。正始初，招尚书、门下于金墉中书外省考论律令，敕景参议。宣武季舅护军将军高显卒，其兄右仆射肇托景及尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各作碑铭，并以呈御。帝悉付侍中崔光简之，光奏景名位乃处诸人之下，文出诸人之上，遂以景文刊石。

常景字永昌，少年聪敏，初读《论语》《毛诗》，一学便通览。长大后，有才思，雅好文章。廷尉公孙良举为协律博士，孝文帝亲自得知其名，既而用之为门下录事。正始初年，召尚书、门下于金墉中书外省考论律令，敕常景参议。宣武帝的舅舅护军将军高显去世，其兄右仆射高肇托常景及尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各作碑铭，都呈御览。帝都交给侍中崔光简选，崔光奏称常景名位在诸人之下，文出诸人之上，遂以常景之文刊石。

肇尚平阳公主，未几主薨，肇欲使公主家令居庐制服，已付学官议正施行。尚书又以访景，景以妇人无专国之理，家令不得有纯臣之义，乃执议曰：

高肇娶平阳公主，不久公主薨，高肇想让公主家令居庐制服，已交付学官议正施行。尚书又以此访常景，常景认为妇人没有独占国政的道理，家令不得有纯臣之义，于是执议说：

丧纪之本，实称物以立情；轻重所因，亦缘情以制礼。虽理关盛衰，事经今古，而制作之本，降杀之宜，其实一焉。是故臣之为君，所以资敬而崇重；为君母妻，所以从服而制义。然而诸侯大夫之君者，谓其有地土、有吏属，无服文者，言其非世爵也。今王姬降适，虽加爵命，事非君邑，理异列土。何者？诸王开国，备立臣吏，生有趋奉之勤，死尽致丧之礼。而公主家令，唯有一人，其丞已下，命之属官，既无接事之仪，实阙为臣之体。原夫公主之贵，所以立家令者，盖以主之内事，脱须关外，理无自达，必也因人。然则家令唯通内外之职及典主家之事耳，无关君臣之理，名义之分也。由是推之，家令不得为纯臣，公主不可为正君，明矣。

丧纪之本，在于称物以立情；轻重所因，也缘情以制礼。虽然理关盛衰，事经今古，而制作的根本，降杀的适宜，其实是一致的。所以臣之为君，所以资敬而崇重；为君母妻，所以从服而制义。然而诸侯大夫之君，是说其有地土、有吏属，无服文者，是说其非世爵。如今王姬下嫁，虽加爵命，事非君邑，理异列土。为什么呢？诸王开国，备立臣吏，生有趋奉之勤，死尽致丧之礼。而公主家令，只有一人，其丞以下，命为属官，既无接事之仪，实缺为臣之体。推究公主之贵，所以立家令者，是因为主之内事，若须关白于外，理无自达，必也因人。然则家令只是通内外之职及典主家之事，无关君臣之理、名义之分。由此推之，家令不得为纯臣，公主不可为正君，就很明显了。

且女人之为君，男子之为臣，古礼所不载，先朝所未议。而四门博士裴道广、孙荣乂等以公主为之君，以家令为之臣，制服以斩，乖缪弥甚。又张虚景、吾难羁等不推君臣之分，不寻致服之情，犹同其议，准母制齐，求之名实，理未为允。窃谓公主之爵，既非食采之君；家令之官，又无纯臣之式。若附如母，则情议罔施；若准小君，则从服无据。案如经《礼》，事无成文，即之愚见，谓不应服。

而且女人为君，男人为臣，古礼所不载，先朝所未议。而四门博士裴道广、孙荣乂等以公主为君，以家令为臣，制服以斩，乖谬更甚。又张虚景、吾难羁等不推君臣之分，不寻致服之情，犹同其议，准母制齐，求之名实，理未为允。臣认为公主之爵，既非食采之君；家令之官，又无纯臣之式。若附如母，则情议无施；若准小君，则从服无据。考经《礼》，事无成文，即以愚见，认为不应服。

朝廷从之。

朝廷听从了。

景淹滞门下积岁，不至显官，以蜀司马相如、王褒、严君平、扬子云等四贤，皆有高才而无重位，乃托意以赞之。景在枢密十有余年，为侍中崔光、卢昶、游肇、元晖尤所知赏。累迁积射将军、给事中。延昌初，东宫建，兼太子屯骑校尉，录事皆如故。受敕撰门下诏书凡四十卷。尚书元苌出为安西将军、雍州刺史，请景为司马。以景阶次不及，除录事参军、襄威将军，带长安令，甚有惠政，人吏称之。

常景在门下淹滞多年，不至显官，因蜀地司马相如、王褒、严君平、扬雄等四贤，都有高才而无重位，乃托意以赞之。常景在枢密十有余年，为侍中崔光、卢昶、游肇、元晖尤所知赏。累迁积射将军、给事中。延昌初年，东宫建立，兼太子屯骑校尉，录事如故。受敕撰门下诏书凡四十卷。尚书元苌出任安西将军、雍州刺史，请常景为司马。以常景资历不及，除录事参军、襄威将军，带长安令，甚有惠政，人吏称之。

先是，太常刘芳与景等撰朝令，未及班行。别典仪注，多所草创，未成。芳卒，景纂成其事。及宣武崩，召景赴京，还修仪注。拜谒者仆射，加宁远将军，又以本官兼中书舍人。后授步兵校尉，仍舍人。又敕撰太和之后朝仪已施行者，凡五十余卷。时灵太后诏依汉世阴、邓二后故事，亲奉庙祀，与帝交献。景乃据正以定仪注，朝廷是之。正光初，除龙骧将军、中散大夫，舍人如故。时明帝行讲学之礼于国子寺，司徒崔光执经，敕景与董绍、张彻、冯元兴、王延业、郑伯猷等俱为录义。事毕，又行释奠之礼，并诏百官作释奠诗，以景作为美。

此前，太常刘芳与常景等撰朝令，未及颁行。另典仪注，多所草创，未成。刘芳去世，常景纂成其事。等到宣武帝驾崩，召常景赴京，还修仪注。拜谒者仆射，加宁远将军，又以本官兼中书舍人。后授步兵校尉，仍兼舍人。又敕撰太和以后朝仪已施行者，凡五十余卷。当时灵太后下诏依汉世阴、邓二后故事，亲奉庙祀，与帝交献。常景乃据正以定仪注，朝廷以为然。正光初年，除龙骧将军、中散大夫，舍人如故。当时明帝在国子寺行讲学之礼，司徒崔光执经，敕常景与董绍、张彻、冯元兴、王延业、郑伯猷等俱为录义。事毕，又行释奠之礼，并诏百官作释奠诗，以常景所作最美。

是年九月，蠕蠕主阿那瑰归阙，朝廷疑其位次。高阳王雍访景。曰："昔咸宁中，南单于来朝，晋世处之王公、特进之下。今日为班，宜在蕃王、仪同三司之间。"雍从之。朝廷典章，疑而不决，则时访景而行。

这年九月，蠕蠕主阿那瑰归阙，朝廷疑其位次。高阳王元雍访常景。常景说："昔咸宁中，南单于来朝，晋世处之王公、特进之下。今日排班，宜在蕃王、仪同三司之间。"元雍听从了。朝廷典章，疑而不决时，常访常景而后行。

初，平齐之后，光禄大夫高聪徙于北京，中书监高允为之聘妻，给其资宅。聪后为允立碑，每云"吾以此文报德足矣。"豫州刺史常绰以未尽其美。景尚允才器，先为《遗德颂》，司徒崔光闻而观之，寻味良久，乃云："高光禄平日每矜其文，自许报允之德，今见常生此颂，高氏不得独擅其美也。"侍中崔光、安丰王延明受诏议定服章，敕景参修其事。寻进号冠军将军。阿那瑰之还国也，境上迁延，仍陈窘乏。遣尚书左丞元孚奉诏振恤，阿那瑰执孚过柔玄，奔于漠北。遣尚书令李崇、御史中尉兼右仆射元纂追讨不及。乃令景出塞，经絺山，临瀚海，宣敕勒众而返。景经涉山水，怅然怀古，乃拟刘琨《扶风歌》十二首。进号征虏将军。

当初，平齐之后，光禄大夫高聪徙于北京，中书监高允为他聘妻，给其资宅。高聪后为高允立碑，常说"吾以此文报德足矣。"豫州刺史常绰认为未尽其美。常景尚高允才器，先作《遗德颂》，司徒崔光闻而观之，寻味良久，乃说："高光禄平日每矜其文，自许报允之德，今见常生此颂，高氏不得独擅其美了。"侍中崔光、安丰王元延明受诏议定服章，敕常景参修其事。不久进号冠军将军。阿那瑰还国时，在边境迁延，仍陈窘乏。遣尚书左丞元孚奉诏赈济，阿那瑰执元孚过柔玄，奔于漠北。遣尚书令李崇、御史中尉兼右仆射元纂追讨不及。乃令常景出塞，经絺山，临瀚海，宣敕勒众而返。常景经涉山水，怅然怀古，乃拟刘琨《扶风歌》十二首。进号征虏将军。

孝昌初，给事黄门侍郎，寻除左将军、太府少卿，仍舍人。固辞少卿不拜，改授散骑常侍，将军如故。徐州刺史元法僧叛入梁，梁武遣其豫章王萧综入据彭城。时安丰王延明为大都督、大行台，率临淮王彧等众军讨之。既而萧综降附，徐州清复，遣景兼尚书，持节驰与行台都督观机部分。景经洛纳，乃作铭焉。是时尚书令萧宝夤、都督崔延伯、都督北海王颢、都督车骑将军元恒芝等并各出讨，诏景诣军宣旨劳问。还，以本将军授徐州刺史。

孝昌初年，任给事黄门侍郎，不久除左将军、太府少卿，仍兼舍人。坚决辞谢少卿不拜，改授散骑常侍，将军如故。徐州刺史元法僧叛入梁，梁武帝遣其豫章王萧综入据彭城。当时安丰王元延明为大都督、大行台，率临淮王元彧等众军讨之。不久萧综降附，徐州平复，遣常景兼尚书，持节驰往行台都督观机部署。常景经洛纳，乃作铭。当时尚书令萧宝夤、都督崔延伯、都督北海王元颢、都督车骑将军元恒芝等并各出讨，诏常景赴军宣旨劳问。还，以本将军授徐州刺史。

杜洛周反于燕州，仍以景兼尚书为行台，与幽州都督、平北将军元谭以御之。景表求勒幽州诸县悉入古城，山路有通贼之处，权发兵夫，随宜置戍，以为防遏。又以顷来差兵，不尽强壮，今之三长，绵是豪门多丁为之，今求权发为兵。明帝皆从之。进号平北将军。别敕谭西至军都关，北从卢龙塞，据此二险，以杜贼出入之路。又诏景山中险路之处，悉令捍塞。景遣府录事参军裴智成发范阳三长之兵以守白<山闰>，都督元谭据居庸下口。俄而安州石离、冗城、斛盐三戍兵反，结洛周，有众二万余落，自松岍赴贼。谭勒别将崔仲哲等截军都关以待之。仲哲战没，洛周又自外应之，腹背受敌，谭遂大败，诸军夜散。诏以景所部别将李琚为都督，代谭征下口，降景为后将军，解州任。仍诏景为幽、安、玄四州行台。

杜洛周在燕州反叛，仍以常景兼尚书为行台，与幽州都督、平北将军元谭抵御。常景上表求勒幽州诸县悉入古城，山路有通贼之处，权发兵夫，随宜置戍，以为防遏。又因近来差兵，不尽强壮，如今的三长，多是豪门多丁者为之，今求权发为兵。明帝都听从了。进号平北将军。别敕元谭西至军都关，北从卢龙塞，据此二险，以杜绝贼出入之路。又诏常景山中险路之处，悉令捍塞。常景遣府录事参军裴智成发范阳三长之兵以守白闰，都督元谭据居庸下口。不久安州石离、冗城、斛盐三戍兵反，结洛周，有众二万余落，自松岍赴贼。元谭勒别将崔仲哲等截军都关以待。仲哲战没，洛周又自外应之，腹背受敌，元谭遂大败，诸军夜散。诏以常景所部别将李琚为都督，代元谭征下口，降常景为后将军，解州任。仍诏常景为幽、安、玄四州行台。

贼既南出，钞略蓟城，景命统军梁仲礼率兵士邀击。破之，获贼将御夷镇军主孙念恒。都督李琚为贼所攻蓟城之北，军败而死。率属城人御之，贼不敢逼。洛周还据上谷。授景平北将军、光禄大夫，行台如故。洛周遣其都督王曹纥真、马叱斤等率众蓟南，以掠人谷，乃遇连雨，贼众疲劳。景与都督于荣、制史王延年置兵栗国，邀其走路，大败之，斩曹纥真。洛周率众南趋范阳，景与延年及荣破之。又遣别将重破之于州西彪眼泉，禽斩之及溺死者甚众。后洛周南围范阳，城人翻降，执刺史延年及景，送于洛周。寻为葛荣所吞，景又入荣。荣破，景得还朝。

贼既南出，抄掠蓟城，常景命统军梁仲礼率兵邀击。大破之，获贼将御夷镇军主孙念恒。都督李琚被贼攻击蓟城之北，军败而死。常景率属城人抵御，贼不敢逼近。洛周还据上谷。授常景平北将军、光禄大夫，行台如故。洛周遣其都督王曹纥真、马叱斤等率众蓟南，以掠人粮，遇连雨，贼众疲劳。常景与都督于荣、刺史王延年置兵栗国，邀其退路，大败之，斩曹纥真。洛周率众南趋范阳，常景与延年及于荣破之。又遣别将再破之于州西彪眼泉，擒斩及溺死者甚众。后来洛周南围范阳，城人翻降，执刺史延年及常景，送于洛周。不久为葛荣所吞并，常景又入葛荣军中。葛荣破灭，常景得还朝。

永安初，诏复本官，兼黄门侍郎，又摄著作，固辞不就。二年，除中军将军，正黄门。先是参议《正光壬子历》，至是赐爵高阳子。元颢内逼，庄帝北巡，景与侍中、大司马、安丰王延明在禁中召诸亲宾，乃安慰京师。颢入洛，景乃居本位。庄帝还宫，解黄门。普泰初，除车骑将军、右光禄大夫、秘书监。以预诏命之勤，封濮阳县子，后以例追。永熙二年，监议事。

永安初年，诏复本官，兼黄门侍郎，又摄著作，坚决辞谢不就。二年，除中军将军，正黄门。此前参议《正光壬子历》，至此赐爵高阳子。元颢内逼，庄帝北巡，常景与侍中、大司马、安丰王元延明在禁中召诸亲宾，安抚京师。元颢入洛，常景乃居本位。庄帝还宫，解黄门。普泰初年，除车骑将军、右光禄大夫、秘书监。以参与诏命之勤，封濮阳县子，后以例追夺。永熙二年，监议事。

景自少及老，恒居事任，清俭自守，不营产业。至于衣食，取济而已。耽好经史，爱玩文词，若遇新异之书，殷勤求访，或复质买，不问价之贵贱，必以得为期。友人刁整每谓曰："卿清德自居，不事家业，虽俭约可尚，将何以自济也？吾恐挚太常方馁于柏谷耳。"遂与卫将军羊深矜其所乏，乃率刁双、司马彦邕、李谐、毕祖彦、结义显等各出钱千文而为买马焉。天平初迁邺，是时诏下三日，户四十万狼狈就道，收百官马，尚书丞、郎已下非陪从者，尽乘驴。齐神武以景清贫，特给车牛四乘，妻孥方得达邺。后除仪同三司，仍本将军。武定六年，以老疾去官，诏特给右光禄事力终其身。八年薨。

常景自少及老，恒居事任，清俭自守，不营产业。至于衣食，取济而已。耽好经史，爱玩文词，若遇新异之书，殷勤求访，或复购买，不问价之贵贱，必以得为期。友人刁整常对他说："卿以清德自居，不事家业，虽俭约可尚，将何以自济呢？吾恐挚太常方馁于柏谷耳。"于是与卫将军羊深矜其所乏，乃率刁双、司马彦邕、李谐、毕祖彦、结义显等各出钱千文为他买马。天平初年迁邺，当时诏下三日，四十万户狼狈就道，收百官马，尚书丞、郎以下非陪从者，尽乘驴。齐神武以常景清贫，特给车牛四乘，妻孥方得达邺。后除仪同三司，仍本将军。武定六年，以老疾去官，诏特给右光禄事力终其身。八年薨。

景善与人交，终始若一。其游处者皆服其深远之度，未曾见其矜吝之心。好饮酒，淡于荣利，自得怀抱，不事权门。性和厚恭慎。每读书见韦弦之事、深薄之危，乃图古昔可以鉴戒，指事为象，赞而述之曰：

常景善于与人交往，始终如一。与他交游的人都佩服他深远的气度，从未见其矜吝之心。好饮酒，淡于荣利，自得其乐，不事权门。性情和厚恭慎。每读书见韦弦之事、深薄之危，乃图古昔可以鉴戒者，指事为象，赞而述之曰：

《周雅》云："谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。"有朝隐大夫鉴戒斯文，乃惕焉而惧曰：夫道丧则性倾，利重则身轻。是故乘和体逊，式铭方册；防微慎独，载象丹青。信哉辞人之赋，文晦而理明。仰瞻高天，听卑视谛；俯测厚地，岳峻川渟。谁共戴之，不私不畏；谁其践之，不陷不坠。故善恶是征，物罔同异。论亢匪久，人咸敬忌。嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。浩浩名位，孰识其亲。搏之弗得，聆之无闻。故有戒于显而急于微。好爵是冒，声奢是基。身陷于禄利，言溺于是非。或求欲而未厌，或知足而不辞。是故位高而势逾迫，正立而邪逾欺。安有位朽而危不萃，邪荣而正不雕。故悔多于地厚，祸甚于天高。夫悔未结，谁肯曲躬。夫祸未加，谁肯累足。固机发而后思图，车覆而后改躅。改之无及，故狡兔失穴；思之在后，故逆鳞易触。君子则不然。体舒则怀卷，视溺则思济。原夫人阙之度，邈于无阶之天，势位之危，深于不测之地。饵厚而躬不竞，爵降而心不系。守善于已成，惧愆于未败。虽盈而戒冲，通而虑滞。以知命为遐龄，以乐天为大惠。以戢智而从时，以怀愚而游世。曲躬焉，累足焉，苟行之昼已决矣，犹夜则思其计；诵之口亦明矣，故心必赏其契。故能不同不诱，而弭谤于群小；无毁无誉，而贻信于上帝。托身与金石俱固，立名与天壤相弊。嚣竞无侵，优游独逝。夫如是，绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。柳下三黜，不愠其色；子文三陟，不喜其情。

《周雅》说："谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。"有朝隐大夫鉴戒此文，乃惕然而惧说：道丧则性倾，利重则身轻。所以乘和体逊，式铭方册；防微慎独，载象丹青。信哉辞人之赋，文晦而理明。仰瞻高天，听卑视谛；俯测厚地，岳峻川渟。谁共戴之，不私不畏；谁其践之，不陷不坠。故善恶是征，物罔同异。论亢匪久，人咸敬忌。嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。浩浩名位，孰识其亲。搏之弗得，聆之无闻。故有戒于显而急于微。好爵是冒，声奢是基。身陷于禄利，言溺于是非。或求欲而未厌，或知足而不辞。是故位高而势逾迫，正立而邪逾欺。安有位朽而危不萃，邪荣而正不雕。故悔多于地厚，祸甚于天高。夫悔未结，谁肯曲躬。夫祸未加，谁肯累足。固机发而后思图，车覆而后改躅。改之无及，故狡兔失穴；思之在后，故逆鳞易触。君子则不然。体舒则怀卷，视溺则思济。原夫人阙之度，邈于无阶之天，势位之危，深于不测之地。饵厚而躬不竞，爵降而心不系。守善于已成，惧愆于未败。虽盈而戒冲，通而虑滞。以知命为遐龄，以乐天为大惠。以戢智而从时，以怀愚而游世。曲躬焉，累足焉，苟行之昼已决矣，犹夜则思其计；诵之口亦明矣，故心必赏其契。故能不同不诱，而弭谤于群小；无毁无誉，而贻信于上帝。托身与金石俱固，立名与天壤相弊。嚣竞无侵，优游独逝。夫如是，绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。柳下三黜，不愠其色；子文三陟，不喜其情。

而惑者见居高可以持势，欲乘高以据荣。见直道可以修己，欲专道以邀声。夫去声然后声可立，岂矜道之所宣。虑危然后安可固，岂假道之所全。是以君子鉴恃道不可以流声，故去声而怀道。鉴专道不可以守势，故去势以崇道。何者？履道虽高，不得无亢；求声虽道，不得无悔。然则声奢繁则实俭雕，功业进则身迹退。如此则精灵遂越，骄侈自亲。情与道绝，事与势邻。方欲役思以持势，乘势以求津。故利欲诱其性，祸难婴其身。利欲交则幽显以之变，祸难构则智术无所陈。若然者，虽縻爵帝局，焉得而宁之？虽结珮皇庭，焉得而荣之？故身道未究，而崇邪之径已形。成功未立，而修正之术已生。福禄交蹇于人事，屯难顿萃于时情。忠介剖心于白日，耿节沉骨于幽灵。因斯愚智之所机，倚伏之所系，全亡之所依，其在逊顺而已哉。呜呼鉴之！呜呼鉴之！

而惑者见居高可以持势，欲乘高以据荣。见直道可以修己，欲专道以邀声。夫去声然后声可立，岂矜道之所宣。虑危然后安可固，岂假道之所全。是以君子鉴恃道不可以流声，故去声而怀道。鉴专道不可以守势，故去势以崇道。为什么呢？履道虽高，不得无亢；求声虽道，不得无悔。然则声奢繁则实俭雕，功业进则身迹退。如此则精灵遂越，骄侈自亲。情与道绝，事与势邻。方欲役思以持势，乘势以求津。故利欲诱其性，祸难婴其身。利欲交则幽显以之变，祸难构则智术无所陈。若如此，虽縻爵帝局，焉得而宁之？虽结珮皇庭，焉得而荣之？故身道未究，而崇邪之径已形。成功未立，而修正之术已生。福禄交蹇于人事，屯难顿萃于时情。忠介剖心于白日，耿节沉骨于幽灵。因斯愚智之所机，倚伏之所系，全亡之所依，其在逊顺而已哉。呜呼鉴之！呜呼鉴之！

景所著述数百篇见行于世。删正晋司空张华《博物志》及撰《儒林》《列女传》各数十篇云。长子昶，少学识，有文才，早卒。昶弟彪之，永安中，司空行参军。

常景所著述数百篇行于世。删正晋司空张华《博物志》及撰《儒林》《列女传》各数十篇。长子常昶，少学识，有文才，早卒。常昶弟常彪之，永安中，司空行参军。

论曰：古人云：才未半古，功已过之。王肃流寓之士，见知一面，荣任赫然，寄同旧列，虽器业自致，抑亦逢时之所致焉。刘芳矫然特立，沈深好古，博通洽识，为世儒宗。懋才流识学，见重于世，不虚然也。常爽以儒素著称，景以文义见宗，美乎。

论曰：古人说：才未半古，功已过之。王肃是流寓之士，见知一面，荣任赫然，寄同旧列，虽器业自致，抑亦逢时之所致。刘芳矫然特立，沈深好古，博通洽识，为世儒宗。刘懋才流识学，见重于世，不虚然也。常爽以儒素著称，常景以文义见宗，美哉。