北史 · 卷三十四·列传第二十二

游雅等１７人△游雅（从祖弟明根）高闾赵逸（兄子琰）胡叟胡方回张湛段承根（宗钦）阚骃刘延明赵柔索敞宋繇（孙游道）江式游雅，字伯度，小名黄头，广平任人也。太武时，与勃海高允等俱知名，征拜中书博士。后使宋，授散骑侍郎，赐爵广平子。稍迁太子少傅，领禁兵，进爵为侯。受诏与中书侍郎胡方回等改定律制。出为东雍州刺史，假梁郡公。在任廉白，甚有惠政。征为秘书监，委以国史之任，竟无所成。雅性刚戆，好自矜诞，凌猎人物。高允重雅文学，而雅轻允才，允性柔宽，不以为恨。允将婚于邢氏，雅劝允娶其族，允不从。雅曰：“人贵河间邢，不胜广平游；人自弃伯度，我自敬黄头。”其贵己贱人，皆此类也。允著《征士颂》，殊重雅。雅因议论长短，忿儒者陈奇，遂陷奇至族。议者深责之。卒，赠相州刺史，谥曰宣侯。

游雅，字伯度，小名黄头，是广平郡任县人。太武帝时期，他与勃海人高允等人一同闻名于世，被征召任命为中书博士。后来出使刘宋，被授予散骑侍郎，赐爵广平子。不久升任太子少傅，统领禁兵，进爵为侯。奉诏与中书侍郎胡方回等人改定律令制度。出任东雍州刺史，假梁郡公。在任期间清廉正直，很有惠民政绩。被征召为秘书监，将修撰国史的重任委托给他，但最终没有完成。游雅性格刚直而憨直，喜好自我夸耀，欺凌他人。高允看重游雅的文才学问，而游雅却轻视高允的才能，高允性情柔和宽厚，不因此怨恨。高允将要与邢氏女子成婚，游雅劝高允娶自己家族的女子，高允没有听从。游雅说：“人们看重河间邢氏，却不如广平游氏；人们自己抛弃伯度，我却敬重黄头。”他这种抬高自己、轻视他人的做法，都是这类情况。高允撰写《征士颂》，特别推重游雅。游雅因为议论他人长短，怨恨儒者陈奇，于是陷害陈奇以至于灭族。议论的人深深责备他。去世，追赠相州刺史，谥号宣侯。

明根字志远，雅从祖弟也。祖鱓，慕容熙乐浪太守。父幼，冯跋假广平太守。

游明根，字志远，是游雅的从祖弟。祖父游鱓，是慕容熙时期的乐浪太守。父亲游幼，冯跋时暂任广平太守。

明根幼年遭乱，为栎阳王氏奴。主使牧羊，明根以浆壶倩人书字路边，书地学之。长安镇将窦瑾见之，呼问，知其姓名，乃告游雅。雅使人赎之，教书。年十六，辞雅归乡里，于白渠坎为窟，读书积岁。雅称荐之，太武擢为中书学生。性寡欲，综习经史。文成践阼，为都曹主书。帝以其敬慎，每嗟美之。假员外散骑常侍、安乐侯，使宋。宋孝武称其长者，迎送礼加常使。献文时，累迁东兖州刺史，封新泰侯，为政清平。孝文时为仪曹长，清约恭谨，号为称职。历仪曹尚书，加散骑常侍。迁大鸿胪卿、河南王干师，尚书如故，随例降侯为伯。又参定律令，屡进谠言。

游明根幼年遭遇战乱，成为栎阳王氏的奴隶。主人让他放羊，明根用装水的壶请人写在路边写字，又在地上书写学习。长安镇将窦瑾看见了他，招呼询问，知道了他的姓名，于是告诉游雅。游雅派人将他赎出，教他读书。十六岁时，辞别游雅回到家乡，在白渠坎挖洞居住，多年读书学习。游雅称赞举荐他，太武帝提拔他为中书学生。他性情清心寡欲，综合研习经史。文成帝即位后，担任都曹主书。皇帝因为他恭敬谨慎，常常赞叹赞美他。暂任员外散骑常侍、安乐侯，出使刘宋。宋孝武帝称赞他是德高望重之人，迎送的礼节超过一般使节。献文帝时，多次升迁至东兖州刺史，封新泰侯，治理政事清廉平和。孝文帝时任仪曹长，清廉简约、恭敬谨慎，被称为称职。历任仪曹尚书，加散骑常侍。升任大鸿胪卿、河南王元干之师，尚书职务照旧，依惯例由侯降为伯。又参与制定律令，多次进献正直的言论。

明根以年逾七十，表求致仕，优诏许之。引入陈谢，悲不自胜。帝言别殷勤，仍为流涕，赐青纱单衣、委貌冠、被褥、锦袍等物。其年，以司徒尉元为三老，明根为五更，行礼辟雍，赐步挽一乘，给上卿禄，供食之味，太官就第月送。以定律令。赐布帛等。归本郡，又赐安车、两马、幄帐、被褥。车驾幸邺，明根朝于行宫，优诏赐以谷帛，敕太官备送珍羞，为造甲第。国有大事，恒玺书访之。旧疾发动，手诏问疾，太医送药。卒于家，宣武吊祭赠赗甚厚，赠光禄大夫，金章紫绶，谥靖侯。

游明根因年过七十，上表请求退休，皇帝下优待诏书准许。召入宫中陈述谢恩，悲伤得不能自已。皇帝殷勤话别，还为此流泪，赐给青纱单衣、委貌冠、被褥、锦袍等物。这一年，以司徒尉元为三老，以明根为五更，在辟雍行礼，赐给步挽车一辆，供给上卿俸禄，供应食物美味，太官每月送到府第。因参与制定律令，赐给布帛等物。回到本郡，又赐给安车、两匹马、幄帐、被褥。皇帝车驾巡幸邺城，明根到行宫朝见，皇帝下优待诏书赐给谷物布帛，敕令太官备办珍馐送去，为他建造豪华宅第。国家有大事，常常用玺书咨询他。旧病发作，皇帝亲手写诏书问候病情，太医送药。在家中去世，宣武帝吊唁祭奠、赠送丧葬财物十分丰厚，追赠光禄大夫，金章紫绶，谥号靖侯。

明根历官内外五十余年，处身以仁和，接物以礼让，时论贵之。孝文初，明根与高闾以儒老学业，特被礼遇，公私出入，每相追随；而闾以才笔，时侮明根。世号高、游焉。

游明根历任内外官职五十多年，立身行事以仁爱平和为本，待人接物以礼让为先，当时的舆论很推重他。孝文帝初年，明根与高闾因儒学老成、学业深厚，特别受到礼遇，无论公事私事出入，常常互相追随；但高闾凭借文才，时常侮辱明根。世人称他们为高、游。

子肇袭，字伯始，孝文赐名焉。博综经史。孝文初，为内秘书侍御中散，稍迁典命中大夫。车驾南伐，肇表谏，不纳。寻迁太子中庶子。肇谦素敦重，文雅见任。以父老，求解官扶侍。孝文欲令禄养，出为本州南安王桢镇北府长史，带魏郡太守。王薨，复为高阳王雍镇北府长史，太守如故。为政清简，加以匡赞，历佐二王，甚有声绩。以父忧解任。复授黄门侍郎，兼侍中，为畿内大使，黜陟善恶，赏罚分明。历太府、廷尉卿，兼御史中尉，黄门如故。肇儒者，动存名教，直绳所举，莫非伤风败俗。持法仁平，断狱务于矜恕。尚书令高肇，宣武之舅，百僚慑惮，以肇名与己同，欲令改易。肇以孝文所赐，执志不许，高肇甚衔之，宣武嘉其刚梗。

儿子游肇袭爵，字伯始，是孝文帝赐的名字。博通经史。孝文帝初年，任内秘书侍御中散，不久升任典命中大夫。皇帝车驾南征，游肇上表劝谏，不被采纳。不久升任太子中庶子。游肇谦虚朴素、敦厚稳重，因文雅而被信任。因父亲年老，请求解除官职侍奉父亲。孝文帝想让他以俸禄供养，出任本州南安王元桢镇北府长史，兼任魏郡太守。南安王去世后，又任高阳王元雍镇北府长史，太守职务照旧。治理政事清廉简约，加上辅佐匡正，历任二王属官，很有声誉政绩。因父亲去世而解职。后又授黄门侍郎，兼侍中，担任畿内大使，升降官员赏罚善恶，赏罚分明。历任太府卿、廷尉卿，兼御史中尉，黄门侍郎照旧。游肇是儒者，行事常存名教之念，以正直标准举发弹劾，无非都是伤风败俗之事。执法仁爱公平，判决案件务求怜悯宽恕。尚书令高肇，是宣武帝的舅舅，百官都畏惧他，因游肇名字与自己相同，想让他改名。游肇因名字是孝文帝所赐，坚持志向不答应，高肇很怨恨他，宣武帝嘉奖他的刚直。

卢昶之在朐山也，肇谏曰：“朐山蕞尔，僻在海滨，于我非急，于贼为利。如闻贼将屡以宿豫求易朐山，持此无用之地，复彼旧有之疆，兵役时解，其利为大。”帝将从之，寻而昶败。迁侍中。梁军主徐玄明斩其青、冀二州刺史张稷首，以郁州内附。朝议遣兵赴援，肇表以为不宜劳师争海岛之地，帝不纳。及大将军高肇伐蜀，肇又陈愿俟后图，又不纳。明帝即位，迁中书令、相州刺史，有惠政。再迁尚书右仆射。肇于吏事断决不速，主者谘呈反覆，至于再三，必穷其理，然后下笔。虽宠势干请，终无回挠，方正之操，时人服之。及元叉废灵太后，将害太傅、清河王怿，乃集公卿会议其事。于时，君官莫不失色顺旨，肇独抗言，以为不可，终不下署。卒，谥文贞公。

卢昶在朐山时，游肇劝谏说：“朐山很小，偏僻在海滨，对我方不是紧要之地，对敌人却有利。听说敌将多次想用宿豫交换朐山，拿这无用之地，换回他们旧有的疆土，兵役可以及时解除，这个利益很大。”皇帝将要听从，不久卢昶战败。游肇升任侍中。梁军主徐玄明斩杀了青、冀二州刺史张稷的首级，以郁州归附。朝廷商议派兵赴援，游肇上表认为不应劳师动众争夺海岛之地，皇帝不采纳。到大将军高肇伐蜀时，游肇又陈述希望等待以后图谋，又不被采纳。明帝即位，升任中书令、相州刺史，有惠民政绩。再升任尚书右仆射。游肇对于吏事决断不迅速，主管官员咨询呈报反复多次，以至于再三，他一定要穷究事理，然后才下笔判决。即使有宠贵权势者请托，终究没有屈从，方正的节操，当时的人很佩服。到元叉废黜灵太后，将要杀害太傅、清河王元怿，于是召集公卿会议此事。当时，君臣百官无不失色顺从旨意，唯独游肇直言抗争，认为不可，最终不肯署名。去世，谥号文贞公。

肇外宽柔，内刚直，耽好经传，手不释书。善《周易》《毛诗》，尤精《三礼》。为《易集解》，撰《冠婚仪》《白圭论》，诗赋表启凡七十五篇。谦廉不竞，曾撰《儒棋》，以表其志。清贫寡欲，资仰俸禄而已。为廷尉时，宣武尝敕肇有所降恕，执而不从，曰：“陛下自能恕之，岂可令臣曲笔也。”其执意如此。及明帝初，近侍群官预在奉迎者，自侍中崔光以下并加封，封肇文安县侯。肇独曰：“子袭父位，今古之常，因此获封，何以自处？”固辞不应。论者高之。

游肇外表宽厚柔和，内心刚正直率，沉迷于喜好经传，手不释卷。精通《周易》《毛诗》，尤其精通《三礼》。著有《易集解》，撰写《冠婚仪》《白圭论》，诗赋表启共七十五篇。谦虚清廉不与人争，曾撰写《儒棋》，以表达自己的志向。清贫寡欲，资财仅仰仗俸禄而已。任廷尉时，宣武帝曾敕令游肇对某些案件降罪宽恕，他坚持不从，说：“陛下自己就能宽恕他们，怎能让我曲笔枉法呢。”他的固执就像这样。到明帝初年，近侍群官中参与奉迎的，从侍中崔光以下都加封，封游肇为文安县侯。游肇独自说：“儿子继承父亲的职位，是古今常理，因此获得封爵，如何自处？”坚决推辞不接受。议论的人推崇他。

子祥，字宗良，颇有才学。袭爵新泰伯，位国子博士，领尚书郎中。明帝以肇昔辞文安之封，复欲封祥，祥守其父志，卒不受。又追论肇前议清河，守正不屈，乃封祥高邑县侯。卒，赠给事黄门侍郎、幽州刺史，谥曰文。

儿子游祥，字宗良，很有才学。继承爵位新泰伯，任国子博士，领尚书郎中。明帝因游肇当初推辞文安侯的封爵，又想封游祥，游祥坚守父亲的志向，最终不接受。又追论游肇先前议论清河王之事，守正不屈，于是封游祥为高邑县侯。去世，追赠给事黄门侍郎、幽州刺史，谥号文。

高闾，字阎士，渔阳雍奴人也。五世祖原，晋安北将军、上谷太守、关中侯，有碑在蓟中。祖雅，少有令名，位州别驾。父洪，字季愿，位陈留王从事中郎。闾贵，乃赠幽州刺史、固安贞子。

高闾，字阎士，是渔阳郡雍奴县人。五世祖高原，是晋朝安北将军、上谷太守、关中侯，有碑在蓟县。祖父高雅，年轻时有美名，任州别驾。父亲高洪，字季愿，任陈留王从事中郎。高闾显贵后，追赠父亲为幽州刺史、固安贞子。

闾早孤，少好学，博综经史，下笔成章。少为车子，送租至平城，修剌诣崔浩。浩与语奇之，使为谢中书监表。明日，浩历租车过，驻马呼闾，诸车子皆惊。闾本名驴，浩乃改为闾，而字焉，由是知名。和平末，为中书侍郎。文成崩，乙浑擅权，内外危惧，文明太后临朝诛浑，引闾与中书令高允入禁中参决大政，赐爵安乐子。与镇南大将军尉元南赴徐州，以功进爵为侯。献文即位，徙崇光宫，闾表上《至德颂》。高允以闾文章富逸，举以自代，遂为献文所知，参论政事。永明初，为中书令、给事中，委以机密。文明太后甚重闾，诏令书檄碑铭赞颂皆其文也。太和三年，出师讨淮北，闾表谏，陈四疑，请时速返旆。文明太后曰：“六军电发，有若摧朽，何虑四难也。”迁尚书、中书监。淮南王他奏求依旧断禄，闾表以为若不班禄，则贪者肆其奸情，清者不能自保，诏从闾议。

高闾早年丧父，年少时好学，博通经史，下笔成章。年轻时做车夫，送租到平城，写名帖拜见崔浩。崔浩与他交谈后认为他是奇才，让他撰写谢中书监表。第二天，崔浩逐一查看租车经过，停马招呼高闾，众车夫都吃惊。高闾本名叫驴，崔浩为他改名为闾，并取字，由此知名。和平末年，任中书侍郎。文成帝去世，乙浑专权，朝廷内外危惧，文明太后临朝诛杀乙浑，召高闾与中书令高允进入宫中参与决断大政，赐爵安乐子。与镇南大将军尉元南下赴徐州，因功进爵为侯。献文帝即位，迁居崇光宫，高闾上表进献《至德颂》。高允因高闾文章富丽超逸，举荐他代替自己，于是被献文帝所知，参与议论政事。永明初年，任中书令、给事中，将机密事务委托给他。文明太后很看重高闾，诏令书檄碑铭赞颂都是他的文章。太和三年，出兵讨伐淮北，高闾上表劝谏，陈述四点疑虑，请求及时回师。文明太后说：“六军如闪电进发，有如摧枯拉朽，何必顾虑四难呢。”升任尚书、中书监。淮南王元他上奏请求依旧停发俸禄，高闾上表认为如果不颁布俸禄，那么贪婪者会放纵其奸邪之心，清廉者不能自保，诏令听从高闾的建议。

孝文又引见王公以下于皇信堂，令辩忠佞。闾曰：“佞者饰知以行事，忠者发心以附道，譬如玉石，皦然可知。”帝曰：“玉石同体而异名，忠佞异名而同理。求之于同，则得其所以异；寻之于异，则失其所以同。出处同异之间，交换忠佞之境，岂是皦然易明哉？或有托佞以成忠，或有假忠以饰佞，如楚之子綦，后事虽忠，初非佞也？”闾曰：“子綦谏楚，初虽随述，终致忠言，此适欲几谏，非为佞也。子綦若不设初权，后忠无由得显。”帝善闾对。后上表曰：

孝文帝又在皇信堂引见王公以下官员，让他们辨别忠奸。高闾说：“奸佞之人装饰才智来行事，忠诚之人发自内心来依附正道，譬如玉石，分明可知。”皇帝说：“玉石同体而异名，忠奸异名而同理。在同中寻求，就能得到其所以异；在异中追寻，就会失去其所以同。出入于同异之间，交换于忠奸之境，难道是分明容易明白的吗？有人依托奸佞来成就忠诚，有人假借忠诚来掩饰奸佞，如楚国的子綦，后来之事虽然忠诚，当初并非奸佞吧？”高闾说：“子綦劝谏楚王，起初虽然随顺述说，最终却进献忠言，这正是想要委婉劝谏，并非奸佞。子綦如果不设下起初的权变，后来的忠诚就无法显现。”皇帝认为高闾的回答很好。后来高闾上表说：

臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。故远人不服，则修文德以来之；荒狡放命，则播武功以威之；人未知战，则制法度以齐之；暴敌轻侵，则设防固以御之；临事制胜，则明赏罚以劝之。用能辟国宁方，征伐四克。北狄悍愚，同于禽兽，所长者野战，所短者攻城。若以狄之所短，夺其所长，则虽众不能成患，虽来不能内逼。又狄散居野泽，随逐水草，战则与室家并至，奔则与畜牧俱逃。是以古人伐北方，攘其侵掠而已。历代为边患者，良以倏忽无常故也。六镇势分，倍众不斗，互相围逼，难以制之。昔周命南仲，城彼朔方，赵灵、秦始，长城是筑；汉之孝武，踵其前事。此四代之君，皆帝王之雄杰，所以同此役者，非智术之不长，兵众之不足，乃防狄之要事，理宜然也。

臣听说治国的道理，其要点有五：一是文德，二是武功，三是法度，四是防固，五是刑赏。所以远方之人不归服，就修明文德来招徕他们；荒蛮狡诈者违抗命令，就施展武功来威慑他们；人们不懂作战，就制定法度来统一他们；暴敌轻率入侵，就设置防御工事来抵御他们；临事制胜，就明确赏罚来劝勉他们。由此能够开拓国土安定四方，征伐四方都能取胜。北狄强悍愚昧，与禽兽相同，所长的是野战，所短的是攻城。如果用狄人的短处，来剥夺他们的长处，那么即使人多也不能造成祸患，即使来犯也不能向内逼迫。而且狄人散居在荒野沼泽，追随水草迁徙，作战时与家室一同到来，逃跑时与牲畜一起逃走。因此古人讨伐北方，只是排除他们的侵掠而已。历代成为边患的原因，确实是因为他们倏忽无常啊。六镇兵力分散，即使人数加倍也不战斗，互相围困逼迫，难以制服他们。从前周朝命令南仲，在朔方筑城，赵武灵王、秦始皇，都修筑长城；汉朝的孝武帝，继承前人的事业。这四代的君主，都是帝王中的雄杰，他们之所以都做这件事，不是智谋不够，兵力不足，而是防御狄人是紧要之事，按理应当如此。

今故宜于六镇之北筑长城，以御北虏，虽有暂劳之勤，乃有永逸之益。即于要害，往往开门，造小城于其侧，因施却敌，多置弓弩。狄来，有城可守，有兵可捍。既不攻城，野掠无获，草尽则走，终始必惩。又宜发近州武勇四万人，及京师二万人，合六万人，为武士；于苑内立征北大将军府，选忠勇有志干者以充其选。下置官属，分为三军：二万人专习弓射，二万人专习刀楯，二万人专习骑槊。修立战场，十日一习。采诸葛亮八阵之法，为平地御敌之方，使其解兵革之宜，识旌旗之节。兵器精坚，必堪御寇。使将有定兵，兵有常主，上下相信，昼夜如一。七月，发六郡兵万人，各备戎作之具，敕台北诸屯仓库，随近往来，俱送北镇。至八月，征北部率所镇，与六镇之兵，直至碛南，扬威漠北。狄若来拒，与决战；若其不来，然后散分其地，以筑长城。计六镇，东西不过千里，若一夫一月之功当二步之地，三百人三里，三千人三十里，三万人三百里，则千里之地，强弱相兼，计十万人一月必就。军粮一月，不足为多，人怀永逸，劳而无怨。计筑长城，其利有五：罢游防之苦，其利一也；北部放牧，无抄掠之患，其利二也；登城观敌，以逸待劳，其利三也；省境防之虞，息无时之备，其利四也；岁常游运，永得不匮，其利五也。

所以现在应当在六镇之北修筑长城，来抵御北虏，虽然有暂时劳苦的辛劳，却有永久安逸的利益。就在要害之处，处处开门，在旁边建造小城，借此设置却敌设施，多放置弓弩。狄人来了，有城可守，有兵可抵御。他们既然不攻城，野外抢掠又无收获，草吃完了就会逃走，始终必定受到惩戒。又应当征发附近州郡勇武之人四万人，以及京师二万人，共六万人，作为武士；在苑内设立征北大将军府，选拔忠勇有志向才干的人来充任。下面设置官属，分为三军：二万人专门练习弓箭射击，二万人专门练习刀盾，二万人专门练习骑槊。修建战场，十天演习一次。采用诸葛亮八阵之法，作为平地御敌的方略，使他们懂得兵革的适宜用法，识别旌旗的节制。兵器精良坚固，必定能够抵御敌寇。使将领有固定的士兵，士兵有固定的主将，上下互相信任，昼夜如一。七月，征发六郡士兵一万人，各自准备军需器具，敕令台北各屯仓库，就近往来，都送到北镇。到八月，征北部率领所镇守之兵，与六镇之兵，直到大漠以南，在漠北扬威。狄人如果来抵抗，就与他们决战；如果他们不来，然后分散划分其地，来修筑长城。计算六镇，东西不超过千里，如果一个劳力一个月的工效能完成二步之地，三百人三里，三千人三十里，三万人三百里，那么千里之地，强弱相辅，估计十万人一个月必定完成。军粮供应一个月，不算多，人们心怀永久安逸，劳苦而无怨言。计算修筑长城，其利益有五：免除游动防守之苦，这是第一利；北部放牧，没有抄掠之患，这是第二利；登城观察敌人，以逸待劳，这是第三利；省去边境防守的忧虑，停止无时的戒备，这是第四利；每年常有的运输，永远不致匮乏，这是第五利。

孝文诏曰：“比当与卿面论。”又诏闾为书问蠕蠕。时蠕蠕国有丧而书不叙凶事。帝曰：“卿职典文辞，不论彼之凶事，若知而不作，罪在灼然；若情思不至，应谢所任。”对曰：“昔蠕蠕主敦崇和亲，其子屡犯边境，如臣愚见，谓不宜吊。”帝曰：“敬其父则子悦，敬其君则臣悦，卿云不合吊慰，是何言欤？”闾遂免冠谢罪。帝曰：“蠕蠕使牟提，小心恭慎，同行疾其敦厚，恐其还北，必被谤诬。昔刘准使殷灵诞，每禁下人不为非礼事，及还，果被谮诉，以致极刑。今书可明牟提忠于其国，使蠕蠕主知之。”

孝文帝下诏说：“近日当与你当面讨论。”又诏令高闾写信问候蠕蠕。当时蠕蠕国有丧事而书信不叙述凶事。皇帝说：“你职掌文辞，不议论对方的凶事，如果知道而不写，罪过很明显；如果情思不到，应当辞去所任之职。”高闾回答说：“从前蠕蠕君主崇尚和亲，他的儿子屡次侵犯边境，以臣愚见，认为不应吊唁。”皇帝说：“尊敬他的父亲则儿子喜悦，尊敬他的君主则臣子喜悦，你说不应吊唁慰问，这是什么话呢？”高闾于是脱帽谢罪。皇帝说：“蠕蠕使者牟提，小心谨慎恭敬谨慎，同行之人嫉妒他的敦厚，恐怕他回北方后，必定被诽谤诬陷。从前刘准的使者殷灵诞，常常禁止手下人做非礼之事，等到回去，果然被诬告，以至于被处以极刑。现在信中可以表明牟提忠于其国，让蠕蠕君主知道。”

是年冬至，大飨群官，孝文亲舞于太后前，群臣皆舞。帝乃长歌，仍率群臣再拜上寿。闾进曰：“臣闻大夫行孝，行合一家；诸侯行孝，声著一国；天子行孝，德被四海。今陛下敦行孝道，臣等不胜庆踊，谨上千万岁寿。”帝大悦。又议政于皇信堂，闾曰：“伏思太皇太后十八条之令，及仰寻圣朝所行，事周于百揆，愿终成其事。”帝曰：“刑法者，王道所用。何者为法？何者为刑？施行之日，何先何后？”对曰：“刑制之会，轨物齐众，谓之法；犯违制约，致之于宪，谓之刑。然则法必先施，刑必后著。”帝曰：“《论语》称：冉子退朝，孔子曰：‘何晏也？’曰：‘有政。’子曰：‘其事也，如其有政，虽不吾以，吾其与闻之。’何者为政？何者为事？”对曰：“政者，上之所行；事者，下之所综。”后诏闾与太常采雅乐以营金石。又领广陵王师，出除镇南将军、相州刺史。以参定律令之勤，赐布帛粟牛马等。迁都洛阳，闾表谏，言迁有十损，必不获已，请迁于邺。帝颇嫌之。

这一年冬至，大宴群臣，孝文帝亲自在太后面前起舞，群臣都起舞。皇帝于是长歌，又率领群臣再拜祝寿。高闾进言说：“臣听说大夫行孝，行为符合一家；诸侯行孝，声誉显于一国；天子行孝，德泽覆盖四海。如今陛下敦厚践行孝道，臣等不胜欢庆，谨祝陛下千万岁寿。”皇帝非常高兴。又在皇信堂议论政事，高闾说：“俯思太皇太后十八条之令，以及仰寻圣朝所行之事，事务周全于百官，希望最终完成此事。”皇帝说：“刑法，是王道所用。什么是法？什么是刑？施行之时，何先何后？”高闾回答说：“刑制之会，规范事物整齐众人，称为法；违反制约，将其绳之以法，称为刑。那么法必须先施行，刑必须后施用。”皇帝说：“《论语》说：冉子退朝，孔子说：‘为什么晚了？’说：‘有政事。’孔子说：‘那是事务吧，如果有政事，虽然不用我，我也应当参与知晓。’什么是政？什么是事？”高闾回答说：“政，是上位者所行；事，是下位者所综理。”后来诏令高闾与太常采集雅乐来制作金石乐器。又领广陵王师，出任镇南将军、相州刺史。因参与制定律令的勤勉，赐给布帛粟牛马等。迁都洛阳，高闾上表劝谏，说迁都有十损，如果不得已，请迁到邺城。皇帝很嫌恶他。

雍州刺史曹武据襄阳请降，车驾亲幸悬瓠。闾表谏：洛阳草创，武既不遣质任，必非诚心，帝不纳。武果虚诈，诸将皆无功而还。车驾还幸石济，闾朝于行宫。帝谓曰：“朕往年之意，不欲决征。但兵士已集，恐为幽王之失，不容中止，遂至淮南。而彼诸将并列州镇，至无所获，实由晚一月日故耳。”闾曰：“古攻战法，倍则攻之，十则围之。圣驾亲征，诚应大捷，所以无大获，良由兵少故也。今京邑甫尔，庶事造创，愿陛下当从容伊、瀍，使德被四海。”帝曰：“愿从容伊、瀍，实亦不少，但未获耳。”闾曰：“司马相如临终，恨不封禅。今虽江介不宾，然中州地略以尽平，岂可圣明之辰，而阙盛礼？”帝曰：“荆扬未一，岂得如卿言也？”闾以江南非中国，且三代之境，亦不能远。帝曰：“淮海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，此非近中国乎？”

雍州刺史曹武占据襄阳请求投降，皇帝车驾亲自巡幸悬瓠。高闾上表劝谏：洛阳刚刚创建，曹武既然不派遣人质，必定不是诚心，皇帝不采纳。曹武果然虚假欺诈，众将都无功而还。皇帝车驾返回巡幸石济，高闾在行宫朝见。皇帝对他说：“朕往年的意思，不想决意出征。但兵士已经集结，恐怕造成周幽王那样的失误，不容中止，于是到了淮南。而对方诸将各自列守州镇，以至于无所获，实在是晚了一个月的缘故啊。”高闾说：“古代攻战之法，兵力一倍就进攻，十倍就包围。圣驾亲征，确实应该大捷，所以没有大收获，实在是由于兵少的缘故。如今京城刚刚建立，各种事务初创，希望陛下应当在伊水、瀍水之间从容治理，使德泽覆盖四海。”皇帝说：“愿意在伊水、瀍水之间从容治理，其实也不少，只是没有获得罢了。”高闾说：“司马相如临终，遗憾不能封禅。如今虽然江南不臣服，但中州之地大致已经平定，怎可在圣明之时，而缺少盛大的礼仪呢？”皇帝说：“荆扬尚未统一，怎能如你所说呢？”高闾认为江南不是中原，而且三代的疆界，也不能远到那里。皇帝说：“淮海是扬州，荆及衡阳是荆州，这不是靠近中原吗？”

及车驾至邺，孝文频幸其州馆，下诏褒扬之。闾每请本州以自效，诏曰：“闾以悬车之年，方求衣锦。知进忘退，有尘谦德，可降号平北将军。朝之老成，宜遂情愿，徙授幽州刺史，令存劝兼行，恩法并举。”闾以诸州罢从事，依府置参军，于政体不便，表宜复旧。帝不悦。岁余，表求致仕，优答不许。征为太常卿，频表陈逊，不听。又车驾南讨汉阳，闾上表谏求回师，帝不纳。汉阳平，赐闾玺书，闾上表陈谢。

到皇帝车驾到达邺城，孝文帝多次临幸他的州馆，下诏褒扬他。高闾常常请求回本州效力，诏书说：“高闾以悬车之年，才求衣锦还乡。知进忘退，有辱谦德，可降号为平北将军。朝廷老成之臣，应当遂其心愿，改授幽州刺史，使存留劝勉并行，恩德法度并举。”高闾因各州废除从事，依府设置参军，对于政体不便，上表应当恢复旧制。皇帝不高兴。一年多后，上表请求退休，优待答复不准许。征召为太常卿，多次上表陈述辞让，不听从。又皇帝车驾南讨汉阳，高闾上表劝谏请求回师，皇帝不采纳。汉阳平定，赐给高闾玺书，高闾上表陈述谢恩。

宣武践阼，闾累表逊位，优诏授光禄大夫，金章紫绶；使吏部尚书邢峦就家拜授。及辞，引见东堂，赐以肴羞，访之大政。以其先朝儒旧，告老求归，帝为之流涕。优诏赐安车、几杖、舆马、绘彩、衣服、布帛，事从丰厚。百寮饯之，犹群公之祖二疏也。闾进陟北芒，上《望阙表》以示恋慕之诚。卒于家，谥文贞。

宣武帝即位，高闾多次上表辞让职位，优待诏书授光禄大夫，金章紫绶；派吏部尚书邢峦到家中拜授。到辞别时，在东堂引见，赐给肴馐，咨询大政。因他是先朝儒学旧臣，告老求归，皇帝为之流泪。优待诏书赐给安车、几杖、舆马、绘彩、衣服、布帛，事事丰厚。百官为他饯行，如同群公为二疏饯行一样。高闾登上北芒山，上《望阙表》以表示恋慕之诚。在家中去世，谥号文贞。

闾好为文章，集四十卷。其文亦高允之流，后称二高，为当时所服。闾强果敢直谏，其在私室，言裁闻耳；及于朝廷广众之中，则谈论锋起，人莫能敌。孝文以其文雅之美，每优礼之。然贪褊矜慢。初在中书，好詈辱诸博士。学生百余人，有所干求者，无不受其贿。及老为二州，乃更廉俭自谨，有良牧之誉。子元昌袭爵，位辽西、博陵二郡太守。闾弟悦，笃志好学，有美于闾，早卒。

高闾喜好写文章，文集四十卷。他的文章也是高允一流，后来称二高，为当时人所佩服。高闾刚强果敢敢于直谏，他在私室中，言语刚能让人听见；到了朝廷广众之中，则谈论锋芒四起，无人能敌。孝文帝因他文雅之美，常常优待礼遇他。然而他贪婪褊狭、傲慢自大。起初在中书省，喜好辱骂各位博士。学生一百多人，有所求请的，没有不收受他们贿赂的。到年老任两州刺史，才更加廉洁俭朴自我谨慎，有良牧的美誉。儿子高元昌袭爵，任辽西、博陵二郡太守。高闾的弟弟高悦，笃志好学，有美名超过高闾，早逝。

赵逸，字思群，天水人也。父昌，石勒黄门郎。逸好学夙成，仕姚兴，历中书侍郎。后为赫连屈丐所虏，拜著作郎。太武平统万，见逸所著，曰：“此竖无道，安得为此言乎！作者谁也？速推之。”司徒崔浩进曰：“彼之谬述，亦子云《美新》，固宜容之。”帝乃止。历中书侍郎、赤城镇将，频表乞免，久乃见许。性好坟典，白首弥勤，年逾七十，手不释卷，凡所著述，诗赋铭颂五十余篇。

赵逸，字思群，是天水郡人。父亲赵昌，是石勒时的黄门郎。赵逸好学早成，在姚兴手下做官，历任中书侍郎。后来被赫连屈丐俘虏，任命为著作郎。太武帝平定统万，看到赵逸的著作，说：“这个暴君无道，怎能写出这样的话呢！作者是谁？速速追查。”司徒崔浩进言说：“他的谬误记述，也如扬子云的《美新》，本来应当宽容。”皇帝才作罢。历任中书侍郎、赤城镇将，多次上表请求免职，很久才被允许。性情喜好典籍，白头更加勤勉，年过七十，手不释卷，凡是著述，诗赋铭颂五十余篇。

逸兄温，字思恭，博学有高名，为姚泓天水太守。刘裕灭泓，遂没于氐。氐王杨难当称藩，太武以温为难当府司马，卒于仇池令。

赵逸的兄长赵温，字思恭，博学有高名，任姚泓时的天水太守。刘裕灭掉姚泓，于是沦落于氐人之中。氐王杨难当称臣，太武帝任命赵温为难当府司马，在仇池令任上去世。

温子琰，字叔起。初，苻氏乱，琰为乳母携奔寿春，年十四乃归。孝心色养，饪熟之节，必亲调之。皇兴中，京师俭，婢简粟粜之，琰遇见，切责，敕留轻粃。尝送子应冀州娉室，从者于路遇得一羊，行三十里而琰知之，令送于本处。又过路旁，主人设羊羹，琰访知盗杀，卒辞不食。遣人买耜刃，得剩六耜，即命送还刃主。刃主高之，义而不受，琰命委之而去。初为兖州司马，转团城镇副将。还京，为淮南王他府长史。时禁制甚严，不听越关葬于旧兆，琰积四十余年不得葬二亲。及蒸尝拜献，未曾不婴慕卒事。每于时节，不受子孙庆贺。年余耳顺，而孝思弥笃，慨岁月推移，迁窆无冀，乃绝盐粟，断诸肴味，食麦而已。年八十卒。迁都洛阳，子应等乃还乡葬焉。应弟煦，字宾育，好音律，以善歌闻于世，位秦州刺史。

赵温的儿子赵琰，字叔起。当初，苻氏之乱时，赵琰被乳母携带逃奔寿春，十四岁才归家。以孝心奉养父母，烹饪的节度，必定亲自调理。皇兴年间，京师歉收，婢女挑选粟米去卖，赵琰遇见，严厉责备，敕令留下轻粃。曾送儿子赵应到冀州娶妻，随从在路上捡到一只羊，走了三十里赵琰才知道，命令送回原处。又路过路旁，主人摆设羊羹，赵琰访查得知是盗杀的，最终推辞不吃。派人买耜刃，多得了六把耜，立即命令送还给刃主。刃主推崇他，出于道义不接受，赵琰命令放下就离开了。起初任兖州司马，转任团城镇副将。回京后，任淮南王元他府长史。当时禁令很严，不允许越过关隘葬于旧墓，赵琰累积四十多年不能安葬双亲。到祭祀之时，未曾不萦绕哀思完成祭事。每到节日，不接受子孙的庆贺。年过六十，而孝思更加笃厚，感慨岁月推移，迁葬无望，于是断绝盐和粟，断绝各种美味，只吃麦子而已。八十岁去世。迁都洛阳后，儿子赵应等人才还乡安葬他。赵应的弟弟赵煦，字宾育，喜好音律，以善于歌唱闻名于世，任秦州刺史。

胡叟，字伦许，安定临泾人也，世为西夏著姓。叟少聪慧，年十三，辩疑释理，鲜有屈焉。学不师受，拔读群籍，再阅于目，皆诵焉。好属文，既善典雅之词，又工鄙欲之句。

胡叟，字伦许，是安定郡临泾县人，世代为西夏大姓。胡叟年少聪慧，十三岁时，辩驳疑难解释义理，很少有人能使他屈服。学习不拜师受业，拔取阅读群书，过目两遍，都能背诵。喜好写文章，既善于典雅的词句，又工于鄙俗的语句。

以姚氏将衰，遂入长安观风化。隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思少阅典坟，多蔑时彦，待叟不足。叟拂衣而出，祖思固留之曰：“当与君论天人之际，何遽返乎？”叟曰：“论天人者其亡久矣，与君相知，何夸言若是。”遂归主人，赋韦、杜二族，一宿而成。时年十八矣。其述前载，无违旧美；叙中世，有协时事；而末及鄙黩。人皆奇其才，畏其笔。

因姚氏将要衰亡，于是进入长安观察风俗教化。隐匿名姓行迹，害怕被人知道。当时京兆人韦祖思年轻时阅览典籍，多蔑视当时才俊，对待胡叟不够尊敬。胡叟拂衣而出，祖思坚决挽留他说：“当与君论天人之际，为何急着回去呢？”胡叟说：“论天人的人已经亡失很久了，与君相知，何必如此夸口。”于是回到主人家，撰写赋文描写韦、杜二族，一夜而成。当时年仅十八岁。他叙述前代，不违背旧日美名；叙述中世，有合于时事；而末尾涉及鄙俗亵渎。人们都惊奇他的才华，畏惧他的文笔。

叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。宋梁、秦二州刺史冯翊吉翰颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀。时蜀沙门法成率僧数千人铸丈六金像，宋文帝恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹杨，启申其美，遂免。复还蜀，法成遗其珍物，价直千余匹，叟一无所受。

胡叟孤独漂泊坎坷，没有仕途之路，于是进入汉中。刘宋梁、秦二州刺史冯翊人吉翰很以礼接待他。授予胡叟低级佐吏，不合他的心意。不久，吉翰迁任益州，胡叟随他入蜀。当时蜀地僧人法成率领数千僧人铸造丈六金像，宋文帝厌恶他们聚众，将要处以死刑。胡叟听说后，立即奔赴丹杨，启奏申明法成的美德，于是得以免罪。又回蜀地，法成赠送他珍贵物品，价值千余匹，胡叟一无所受。

后入沮渠牧犍，牧犍遇之不重，叟乃为诗，示所知广平程伯达。其略曰：“群犬吠新客，佞暗排疏宾；直途既已塞，曲路非所遵。望卫惋祝鮀，眄楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”伯达见诗，谓曰：“凉州虽地居戎域，然自张氏以来，号有华风。今则宪章无亏，何祝鮀之有？”叟曰：“贵主奉正朔而弗淳，慕仁义而未允。吾之择木，夙在大魏，与子暂违，非久阔也。”岁余，牧犍破降。

后来进入沮渠牧犍处，牧犍对待他不重，胡叟于是写诗，给所认识的广平人程伯达看。大略说：“群犬吠新客，佞暗排疏宾；直途既已塞，曲路非所遵。望卫惋祝鮀，眄楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”程伯达看到诗，对他说：“凉州虽然地处戎狄之域，但自从张氏以来，号称有华夏之风。如今法度没有亏损，怎么会有祝鮀那样的人呢？”胡叟说：“贵主奉正朔而不淳厚，慕仁义而未允当。我选择栖身之所，早在大魏，与子暂时分别，不会长久离别。”一年多后，牧犍破败投降。

叟既先归魏，朝廷以其识机，赐爵始复男。家于密云，蓬室草筵，唯以酒自适。谓友人金城宗舒曰：“我此生活，似胜焦先，志意所栖，谢其高矣。”文成时，召叟及舒，并使作檄，檄宋、蠕蠕。舒文劣于叟。寻归家，不事产业，常苦饥贫，然不以为耻。养子字螟蛉，以自给养。每至贵胜门，恒乘一牸牛，弊韦袴褶而已。作布囊。容三四斛，饮啖醉饱，盛余肉饼以付螟蛉。见车马荣华者，视之蔑如也。尚书李敷尝遗以财，都无所取。初，叟一见高允曰：“吴、郑之交，以纻缟为美谈；吾之于子，以弦韦为幽贽。以此言之，彼可无愧也。”于允馆见中书侍郎赵郡李璨，被服华靡；叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓曰：“李子，今若相脱体上袴褶衣帽，君欲作何许也？”讥其惟假盛服。璨惕然失色。叟少孤，每言及父母，则泪下若孺子号。春秋当祭之前，则先求旨酒美膳，将其所知广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法俊，提壶执俎，至郭外空静处，设坐奠拜，尽孝思之敬。时敦煌汜潜家善酿酒，每节送一壶与叟。著作佐郎博陵许赤武、河东裴定宗等谓潜曰：“再三之惠，以为过厚，子惠于叟，何其恒也？”潜曰：“我恒给祭者，以其恒于孝思也。”论者以潜为君子矣。顺阳等数子，禀叟奖示，颇涉文流。

胡叟已经先归附魏朝，朝廷因他识时务，赐爵始复男。安家于密云，蓬室草席，只以酒自适。对友人金城人宗舒说：“我这种生活，似乎胜过焦先，志向意趣所栖，比他高洁多了。”文成帝时，召胡叟及宗舒，都让他们撰写檄文，檄讨刘宋、蠕蠕。宗舒的文章不如胡叟。不久归家，不经营产业，常常苦于饥饿贫穷，但不以为耻。养子字螟蛉，用来供养自己。每到权贵之家，常骑一头母牛，只穿破旧的韦袴褶而已。制作布囊，能容三四斛，饮食醉饱后，把剩余的肉饼装给螟蛉。看到车马荣华之人，视之如草芥。尚书李敷曾赠送他财物，都没有接受。当初，胡叟一见高允就说：“吴、郑之交，以纻缟为美谈；我之于您，以弦韦为幽贽。以此而言，彼可无愧。”在高允馆舍见到中书侍郎赵郡人李璨，被服华丽；胡叟贫穷年老穿粗布衣，李璨很轻视他。胡叟对他说：“李子，如今如果脱下你身上的袴褶衣帽，你想做什么呢？”讥讽他只凭盛装。李璨惊惧失色。胡叟年少丧父，每次谈及父母，就泪下如小儿号哭。春秋祭祀之前，就先求美酒佳肴，带着他所认识的广宁人常顺阳、冯翊人田文宗、上谷人侯法俊，提壶执俎，到城外空静之处，设座奠拜，竭尽孝思之敬。当时敦煌人汜潜家善于酿酒，每节送一壶给胡叟。著作佐郎博陵人许赤武、河东人裴定宗等对汜潜说：“再三的恩惠，以为过于丰厚，你对胡叟的恩惠，为何如此恒久呢？”汜潜说：“我恒久供给祭祀之物，是因为他恒久有孝思啊。”议论的人认为汜潜是君子。常顺阳等几人，受胡叟奖掖指示，颇涉猎文流。

高闾曾造其家，遇叟短褐曳柴，从田归舍，为闾设浊酒蔬食，皆手自办。然案其馆宇卑陋，园畴褊局，而饭菜精洁，醢酱调美。见其二妾，并年衰跛眇，衣布穿弊。闾见其贫，以衣物直十余匹赠之，亦无辞免。闾作《宣命赋》，叟为之序。密云左右皆祗仰其德，岁时奉以布麻谷麦，叟随分散之，家无余财。卒，无子。无家人营主凶事，胡始昌迎殡之于家，葬于墓次。即令弟继之，袭其爵始复男、武威将军。叟与始昌虽宗室，性气殊诡，不相附，其存，往来乃简；及亡，而收恤至厚。议者以为非必敦哀疏宗，或缘求利品秩也。

高闾曾到他家，遇见胡叟穿着短褐拖着柴，从田里回屋，为高闾摆设浊酒蔬食，都亲手办理。然而看他的馆舍卑陋，园田狭小，但饭菜精洁，醢酱调味很美。看到他的两个妾，都年老跛足眼瞎，穿布衣破烂。高闾见他贫穷，以价值十余匹的衣物赠送他，也没有推辞。高闾作《宣命赋》，胡叟为他作序。密云左右的人都敬仰他的德行，每年按时奉送布麻谷麦，胡叟随即分给别人，家中没有余财。去世，没有儿子。没有家人办理丧事，胡始昌迎接殡棺到自己家中，葬于墓旁。即令弟弟继承他，袭爵始复男、武威将军。胡叟与胡始昌虽然是同宗，性情气质很不同，不相依附，他在世时，往来就简；等他去世后，却收恤极为丰厚。议论的人认为未必是哀悼远亲，或许是谋求利禄品秩。

胡方回，安定临泾人也。父义周，姚泓黄门侍郎。方回仕赫连屈丐为中书侍郎。涉猎史籍，辞彩可观，为屈丐《统万城铭》《蛇祠碑》诸文，颇行于世。太武破赫连昌，方回入魏，未为时知。后为北镇司马，为镇修表，有所称荐，帝览之嗟美。闾知方回，召为中书博士，赐爵临泾子。迁侍郎，与太子少傅游雅等改定律制。司徒崔浩及当时朝贤，并爱重之。清贫守道，以寿终。

胡方回，是安定郡临泾县人。父亲胡义周，是姚泓时的黄门侍郎。方回在赫连屈丐手下任中书侍郎。涉猎史籍，辞采可观，为屈丐撰写《统万城铭》《蛇祠碑》等文章，颇流行于世。太武帝攻破赫连昌，方回进入魏朝，不为当时人所知。后来任北镇司马，为镇所修表文，有所称荐，皇帝览后赞叹。高闾知道方回，召为中书博士，赐爵临泾子。升任侍郎，与太子少傅游雅等人改定律制。司徒崔浩及当时朝贤，都喜爱推重他。清贫守道，寿终正寝。

张湛，字子然，一字仲玄，敦煌深泉人也。魏执金吾恭九叶孙，为河西著姓。祖质，仕凉，位金城太守。父显，有远量，武昭王据有西夏，引为功曹，甚器异之。尝称曰：“吾之臧子原也。”位酒泉太守。

张湛，字子然，一字仲玄，是敦煌郡深泉县人。魏朝执金吾张恭的九世孙，是河西大姓。祖父张质，在凉州做官，任金城太守。父亲张显，有远大器量，武昭王占据西夏，引为功曹，很器重他。曾称赞说：“这是我的臧子原啊。”任酒泉太守。

湛弱冠知名凉土，好学能属文，冲素有大志。仕沮渠蒙逊，位兵部尚书。凉州平，拜宁远将军，赐爵南蒲男。司徒崔浩识而礼之。浩注《易》，叙曰：“敦煌张湛、金城宗钦、武威段承根三人皆儒者，并有俊才，见称西州。每与余论《易》，余以《左氏传》卦解之，遂相劝为解注，故为之解。”其见称如此。

张湛二十岁时在凉州知名，好学能写文章，淡泊朴素有大志。在沮渠蒙逊手下做官，任兵部尚书。凉州平定，拜宁远将军，赐爵南蒲男。司徒崔浩赏识并以礼待他。崔浩注释《周易》，序言说：“敦煌张湛、金城宗钦、武威段承根三人都是儒者，都有俊才，在西州被称颂。每次与我论《易》，我以《左氏传》卦象解释，于是互相劝勉作解注，所以为他们作解。”他被称颂如此。

湛至京师，家贫不立，操尚无亏。浩常给其衣食，荐为中书侍郎；湛知浩必败，固辞。每赠浩诗颂，多箴规之言。浩亦钦敬其志，每常报答，极推崇之美。浩诛，湛惧，悉烧之，闭门却扫，庆吊皆绝，以寿终。

张湛到京师，家贫不能自立，但操守没有亏损。崔浩常供给衣食，举荐他为中书侍郎；张湛知道崔浩必定败亡，坚决推辞。每次赠给崔浩诗颂，多是箴规之言。崔浩也钦敬他的志向，常常报答，极尽推崇赞美。崔浩被诛，张湛恐惧，全部烧掉往来文字，闭门谢客，庆贺吊唁都断绝，寿终正寝。

兄铣，字怀义，闲粹有才干，仕沮渠蒙逊，位建昌令。性至孝，母忧，哀毁过人，服制虽除，而蔬粝弗改。崔浩礼之与湛等。卒于征西参军。

兄长张铣，字怀义，娴雅精粹有才干，在沮渠蒙逊手下做官，任建昌令。性情至孝，母亲去世，哀痛毁伤超过常人，服制虽然除去，但粗食不改。崔浩以礼待他与张湛同等。在征西参军任上去世。

怀义孙通，字彦绰，博通经史，沈冥不预时事。顿丘李彪钦其学行，与之游款。及彪用事，言于中书令李冲，冲召见，甚器重之。太和中，征中书博士、中书侍郎，永平中，又征汾州刺史，皆不赴，终于家。

张怀义的孙子张通，字彦绰，博通经史，沉潜隐逸不参与时事。顿丘人李彪钦佩他的学问品行，与他交游亲近。到李彪掌权，向中书令李冲进言，李冲召见，很器重他。太和年间，征召为中书博士、中书侍郎，永平年间，又征召为汾州刺史，都不赴任，在家中去世。

通四子，彻、麟、俭、凤，皆传家业，知名于世。彻子方明，位侍中、卫尉卿，封西平县公。子敢之袭，位太中大夫、乐陵郡守。麟字嘉应，位广平太守。俭字元慎，位凉州刺史。凤字孔鸾，位国子博士、散骑常侍。著《五经异同评》十卷，为儒者所称。

张通四个儿子，张彻、张麟、张俭、张凤，都传承家业，知名于世。张彻的儿子张方明，任侍中、卫尉卿，封西平县公。儿子张敢之袭爵，任太中大夫、乐陵郡守。张麟字嘉应，任广平太守。张俭字元慎，任凉州刺史。张凤字孔鸾，任国子博士、散骑常侍。著有《五经异同评》十卷，为儒者所称颂。

段承根，武威姑臧人，自云汉太尉颎九世孙也。父晖，字长祚，身八尺余。师事欧阳汤，汤甚器爱之。有一童子与晖同志，后二年，童子辞归，从晖请马。晖戏作木马与童子。甚悦，谢晖曰：“吾太山府君子，奉敕游学，今将归，损子厚赠，无以报德。子后至常伯封侯，非报也，且以为好。”言终，乘马腾虚而去。晖乃自知必将贵。仕乞伏炽盘为辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。炽盘子慕末袭位，政乱，晖父子奔吐谷浑。慕容璝内附，晖与承根归魏。

段承根，是武威郡姑臧县人，自称是汉朝太尉段颎的九世孙。父亲段晖，字长祚，身高八尺多。拜欧阳汤为师，欧阳汤很器重喜爱他。有一个童子与段晖志同道合，两年后，童子辞别归去，向段晖请求一匹马。段晖戏作木马给童子。童子很高兴，感谢段晖说：“我是太山府君的子弟，奉敕令游学，如今将要归去，损赠厚礼，无以报德。您后来将官至常伯封侯，这不是报答，且作为友好之证。”说完，乘马腾空而去。段晖于是自知必将显贵。在乞伏炽盘手下任辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。炽盘的儿子慕末袭位，政治混乱，段晖父子逃奔吐谷浑。慕容璝归附，段晖与承根归附魏朝。

太武至长安，人告晖欲南奔，云置金于马鞯中。帝密遣视之，果如告者言，斩之于市，暴尸数日。时有儒生京兆林白奴，钦晖德音，夜窃其尸，置之枯井。女为敦煌张氏妇，闻之，乃向长安收葬。

太武帝到长安，有人告发段晖想要南奔，说把金子放在马鞯中。皇帝秘密派人查看，果然如告发者所说，在街市斩首，暴尸数日。当时有儒生京兆人林白奴，钦佩段晖的德音，夜间偷走他的尸体，放在枯井中。女儿是敦煌张氏的妻子，听说后，于是到长安收葬。

承根好学机辩，有文思，而性行疏薄，有始无终。司徒崔浩见而奇之，与同郡阴仲达俱被浩引，以为俱凉土文华，才堪注述。言之太武，并请为著作郎，引与同事。世咸重承根文而薄其行。甚为敦煌公李宝所敬待。浩诛，承根与宗钦等俱死。

段承根好学机智善辩，有文思，但性情行为疏薄，有始无终。司徒崔浩见到他认为他是奇才，与同郡人阴仲达一起被崔浩引荐，认为他们都是凉州文华之士，才华足以著述。向太武帝进言，并请求任为著作郎，引荐为同事。世人都推重段承根的文章而轻视他的品行。很被敦煌公李宝敬重接待。崔浩被诛，段承根与宗钦等人都被处死。

宗钦字景若，金城人。少好学，有儒者风。仕沮渠蒙逊为中书郎、世子洗马。上《东宫侍臣箴》。太武平凉州，入魏，赐爵卧树男，拜著作郎。与高允书，赠诗，允答书并诗，甚相褒美。在河西撰《蒙逊记》十卷，无足可称。

宗钦，字景若，是金城人。年少好学，有儒者风范。在沮渠蒙逊手下任中书郎、世子洗马。进献《东宫侍臣箴》。太武帝平定凉州，进入魏朝，赐爵卧树男，拜著作郎。给高允写信，赠诗，高允回信并赠诗，互相褒扬赞美。在河西撰写《蒙逊记》十卷，没有什么值得称道的。

阚骃，字玄阴，敦煌人也。祖倞，父玖，并有名于西土，玖位会稽令。骃博通经传，聪敏过人，三史群言，经目则诵，时人谓之宿读。注王朗《易传》，撰《十三州志》。沮渠蒙逊甚重之，常侍左右，访以政事损益。拜秘书、考课郎中，给文吏三十人，典校经籍，刊定诸子三千余卷。牧犍待之弥重，拜大行台，迁尚书。及姑臧平，乐安王丕镇凉州，引为从事中郎。王薨，迁京师。家甚贫，不免饥寒。性能多食，一饭至三升乃饱。卒，无后。

阚骃，字玄阴，是敦煌人。祖父阚倞，父亲阚玖，都在西土有名，阚玖任会稽令。阚骃博通经传，聪敏过人，三史群书，过目就能背诵，当时人称他为宿读。注释王朗《易传》，撰写《十三州志》。沮渠蒙逊很看重他，常侍左右，咨询政事损益。拜秘书、考课郎中，配给文吏三十人，典校经籍，刊定诸子三千余卷。牧犍对待他更加敬重，拜大行台，升任尚书。到姑臧平定，乐安王元丕镇守凉州，引为从事中郎。乐安王去世，迁到京师。家中很贫穷，不免饥寒。食量很大，一顿饭吃到三升才饱。去世，没有后代。

刘延明，敦煌人也。父宝，字子玉，以儒学称。延明年十四，就博士郭瑀。瑀弟子五百余人，通经业者八十余人。瑀有女始笄，妙选良偶，有心于延明。遂别设一席，谓弟子曰：“吾有一女，欲觅一快女婿，谁坐此席者，吾当婚焉。”延明遂奋衣坐，神志湛然曰：“延明其人也。”瑀遂以女妻之。延明后隐居酒泉，不应州郡命，弟子受业者五百余人。

刘延明，是敦煌人。父亲刘宝，字子玉，以儒学著称。延明十四岁时，就学于博士郭瑀。郭瑀的弟子五百多人，通晓经业的有八十多人。郭瑀有个女儿刚成年，精心选择佳偶，心中有意于延明。于是另外设一席，对弟子说：“我有一个女儿，想找一个好女婿，谁坐这个席位，我就将女儿嫁给他。”延明于是振衣而坐，神志清朗地说：“延明就是这个人。”郭瑀于是将女儿嫁给他。延明后来隐居酒泉，不应州郡征召，弟子受业的有五百多人。

凉武昭王征为儒林祭酒、从事中郎。昭王好尚文典，书史穿落者，亲自补葺。延明时侍侧，请代其事。王曰：“躬自执者，欲人重此典籍。吾与卿相遇，何异孔明之会玄德。”迁抚夷护军，虽有政务，手不释卷。昭王曰：“卿注记篇籍，以烛继昼，白日且然，夜可休息。”延明曰：“朝闻道，夕死可矣，不知老之将至，孔圣称焉。延明何人斯，敢不如此。”延明以三史文繁，著《略记》百三十篇、八十四卷，《敦煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注《周易》《韩子》《人物志》《黄石公三略》行于世。

凉武昭王征召他为儒林祭酒、从事中郎。昭王喜好崇尚文典，书史有脱落破损的，亲自修补。延明时常侍立旁边，请求代替他做此事。昭王说：“亲自做这件事，是想让人重视这些典籍。我与卿相遇，与孔明会见玄德有什么不同。”升任抚夷护军，虽然有政务，手不释卷。昭王说：“卿注记篇籍，以烛继昼，白天尚且如此，夜晚可以休息。”延明说：“朝闻道，夕死可矣，不知老之将至，这是孔圣所称道的。延明是什么人，敢不如此。”延明因三史文字繁冗，著有《略记》一百三十篇、八十四卷，《敦煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注释《周易》《韩子》《人物志》《黄石公三略》流行于世。

蒙逊平酒泉，拜秘书郎，专管注记。筑陆沈观于西苑，躬往礼焉，号玄处先生。学徒数百，月致羊酒。牧犍尊为国师，亲自致拜；命官属以下，皆北面受业。时同郡索敞、阴兴为助教，并以文学见称，每巾衣而入。太武平凉州，士庶东迁，夙闻其名，拜乐平王从事中郎。太武诏诸年七十已上，听留本乡，一子扶养。延明时老矣，在姑臧岁余，思乡而返，至凉州西四百里韭谷窟，疾卒。

沮渠蒙逊平定酒泉，拜秘书郎，专管注记。在西苑筑陆沈观，亲自前往礼拜，号玄处先生。学徒数百人，每月送来羊酒。牧犍尊他为国师，亲自致拜；命官属以下，都面向北受业。当时同郡人索敞、阴兴为助教，都以文学被称颂，每次都穿戴整齐而入。太武帝平定凉州，士人百姓东迁，早就听说他的名声，拜为乐平王从事中郎。太武帝诏令七十岁以上的人，允许留在本乡，由一个儿子扶养。延明当时已经老了，在姑臧一年多，思念家乡而返回，到凉州以西四百里韭谷窟，因病去世。

太和十四年，尚书李冲奏：延明河右硕儒，今子孙沈屈，未有禄润；贤者子孙，宜蒙显异。于是除其一子为郢州云阳令。正光三年，太保崔光奏曰：“故乐平王从事中郎敦煌刘延明，著业凉城，遗文在兹。如或愆衅，当蒙数世之宥。况乃维祖逮孙，相去未远，而令久沦皂隶，不获收异，儒学之士，所为窃叹。乞敕尚书，推检所属，甄免碎役，敦化厉俗，于是乎在。”诏曰：“太保启陈，深合劝善，其孙等三家，特可听免。”河西人以为荣。

太和十四年，尚书李冲上奏：延明是河右大儒，如今子孙沉沦屈抑，没有禄位润泽；贤者的子孙，应当蒙受显异的待遇。于是任命他的一个儿子为郢州云阳令。正光三年，太保崔光上奏说：“已故乐平王从事中郎敦煌刘延明，在凉城著作业绩，遗文在此。如果有罪过，应当蒙受众世的宽恕。何况从祖辈到孙辈，相距不远，却让他们长久沦为皂隶，不得收异，儒学之士，为此私下叹息。请求敕令尚书，推检所属，甄别免除碎役，敦化厉俗，就在于此。”诏书说：“太保启奏陈述，深合劝善之意，其孙等三家，特别准许免除。”河西人以此为荣。

赵柔，字元顺，金城人也，少以德行才学，知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。太武平凉州，内徙京师。历著作郎、河内太守，甚著信惠。柔尝在路，得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人遗柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之市。有人从柔买，柔索绢二十疋。有商人知其贱，与柔三十匹。善明欲取之，柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心？”遂与之。晋绅之流，闻而敬服。陇西王源贺采佛经幽旨作《祗洹精舍图偈》六卷，柔为之注解，为当时俊僧所钦味。又凭立铭赞，颇行于世。子默，字冲明，武威太守。

赵柔，字元顺，是金城人，年少时以德行才学，在河右知名。沮渠牧犍时，任金部郎。太武帝平定凉州，内迁到京师。历任著作郎、河内太守，很以诚信仁惠著称。赵柔曾在路上，拾到别人遗失的一贯金珠，价值数百匹缣，赵柔呼喊主人归还。后来有人送给赵柔数百枚铧，赵柔与儿子赵善明到集市上卖。有人向赵柔买，赵柔要价二十匹绢。有商人知道这东西便宜，给赵柔三十匹。善明想接受，赵柔说：“与人交易，一言便定，怎能因利益而动心？”于是卖给了先前那人。士大夫之流，听说后敬服。陇西人王源贺采集佛经幽深奥义作《祗洹精舍图偈》六卷，赵柔为他作注解，被当时才俊僧人所钦佩玩味。又撰写铭赞，颇流行于世。儿子赵默，字冲明，任武威太守。

索敞，字巨振，敦煌人也。为刘延明助教，专心经籍，尽能传延明业。凉州平，入魏，以儒学为中书博士。京师贵游之子，皆敬惮威严，多所成益，前后显达位至尚书、牧、守者数十人，皆受业于敞。敞以丧服散在众篇，遂撰比为《丧服要记》。出补扶风太守，在位清贫，卒官。时旧同学生等为请谥，诏赠凉州刺史，谥曰献。

索敞，字巨振，是敦煌人。任刘延明的助教，专心经籍，完全能传承延明的学业。凉州平定，进入魏朝，以儒学任中书博士。京师贵族子弟，都敬畏他的威严，多有成就收益，前后显达位至尚书、州牧、郡守的有数十人，都曾受业于索敞。索敞因丧服之礼分散在各篇中，于是撰集编比为《丧服要记》。出任扶风太守，在任清贫，在官任上去世。当时旧日同学生等人为他请求谥号，诏令追赠凉州刺史，谥号献。

初，敞之在凉州，与乡人阴世隆，文才相友。世隆至京师，被罪，徙和龙，屈上谷，困不前达，土人徐能抑掠为奴。敞因行至上谷，遇见世隆，对泣而别。敞为诉理，得免。世隆子孟贵，性至孝。每向田芸耨，早朝拜父，来亦如之，乡人钦焉。

当初，索敞在凉州时，与同乡人阴世隆，以文才相友。世隆到京师，获罪，被迁徙到和龙，困于上谷，不能前进到达，当地人徐能压制掠取他为奴。索敞因出行到上谷，遇见世隆，相对哭泣而别。索敞为他申诉理冤，得以免罪。世隆的儿子阴孟贵，性情至孝。每次到田里除草，早朝拜见父亲，回来也如此，乡人钦佩他。

宋繇，字体业，敦煌人也，世仕张氏。父僚，张玄靓武兴太守。繇生而僚为张邕所诛。五岁丧母，事伯母张氏以孝闻。八岁而张氏卒，居丧过礼。喟然谓妹夫张彦曰：“门户倾覆，岁荷在繇，不衔胆自厉，何以继承先业。”遂随彦至酒泉，追师就学，闭室读书，昼夜不倦，博通经史。吕光时，举秀才，除郎中。后奔段业，为中散骑常侍。以业无远略，西奔凉武昭王。历位通显，家无余财；虽兵革间，讲诵不废。每闻儒士在门，常倒屣出迎，引谈经籍。尤明断决，时事亦无滞也。沮渠蒙逊平酒泉，于繇室得书数千卷、盐米数十斛而已。蒙逊叹曰：“孤不喜克李氏，欣得宋繇耳。”拜尚书吏部郎中，委以铨衡。蒙逊将死，以子牧犍托之。牧犍以为左丞，送其妹兴平公主于京师。太武拜繇河西王右丞相，锡爵清水公。及平凉州，从牧犍至京师，卒，谥恭公。

宋繇，字体业，是敦煌人，世代在张氏手下做官。父亲宋僚，是张玄靓时的武兴太守。宋繇出生时宋僚被张邕所诛杀。五岁丧母，侍奉伯母张氏以孝闻名。八岁时张氏去世，守丧超过礼制。感慨地对妹夫张彦说：“门户倾覆，责任在繇，不衔胆自励，如何继承先业。”于是随张彦到酒泉，追随老师学习，闭门读书，昼夜不倦，博通经史。吕光时，被举为秀才，任郎中。后来投奔段业，任中散骑常侍。因段业没有远大谋略，西奔凉武昭王。历任显要职位，家中没有余财；即使在战乱之间，讲诵也不荒废。每次听说儒士来访，常倒穿着鞋出去迎接，引入谈论经籍。尤其明于决断，时事也没有滞碍。沮渠蒙逊平定酒泉，在宋繇家中只得到数千卷书、数十斛盐米而已。蒙逊感叹说：“我不欢喜战胜李氏，欣喜得到宋繇啊。”拜尚书吏部郎中，将选拔官员的重任委托给他。蒙逊将死时，把儿子牧犍托付给他。牧犍任他为左丞，送他的妹妹兴平公主到京师。太武帝拜宋繇为河西王右丞相，赐爵清水公。到平定凉州，随牧犍到京师，去世，谥号恭公。

长子岩袭爵，改为西平侯。岩子荫，中书议郎、乐安王范从事中郎，卒，赠咸阳太守。

长子宋岩袭爵，改为西平侯。宋岩的儿子宋荫，任中书议郎、乐安王元范从事中郎，去世，追赠咸阳太守。

荫子季预，性清严，居家如官，位勃海太守。子游道。

宋荫的儿子宋季预，性情清廉严肃，居家如在官衙，任勃海太守。儿子宋游道。

游道弱冠随父在郡，父亡，吏人赠遗无所受，事母以孝闻。与叔父别居。叔父为奴诬以构逆，游道诱令返，雪而杀之。魏广阳王深北伐，请为铠曹，及为定州刺史，又以为府佐。广阳为葛荣所杀，元徽诬其降贼，收录妻子，游道为诉得释，与广阳子迎丧返葬。中尉郦善长嘉其气节，引为殿中侍御史。台中语曰：“见恶能讨，宋游道。”

宋游道二十岁时随父在郡中，父亲去世，官吏百姓的赠礼一无所受，侍奉母亲以孝闻名。与叔父分居。叔父被奴仆诬告谋反，游道诱使奴仆返回，昭雪后杀了奴仆。魏广阳王元深北伐，请他任铠曹，到任定州刺史时，又任他为府佐。广阳王被葛荣所杀，元徽诬告他投降贼寇，收捕他的妻子儿女，游道为他申诉得以免罪，与广阳王的儿子迎丧返葬。中尉郦善长嘉许他的气节，引为殿中侍御史。台中人说：“见恶能讨，宋游道。”

孝庄即位，除左兵中军。为尚书令临淮王彧谴责，游道乃执版长揖曰：“下官谢王瞋，不谢王理。”即日诣阙上书曰：“徐州刺史元孚频有表，云伪梁广发士卒，图彭城，乞增羽林二千。以孚宗室重臣，告请应实，所以量奏给武官千人。孚今代下，以路阻自防，遂纳在防羽林八百人；辞云疆境无事，乞将还家。臣忝局司，深知不可。尚书令临淮王彧，即孚之兄子，遣省事谢远，三日之中，八度逼迫，云宜依判许。臣不敢附下罔上，孤负圣明。但孚身在任，乞师相继；及其代下，便请放还。进退为身，无忧国之意。所请不合，其罪下科。彧乃召臣于尚书都堂云：‘卿一小郎，忧国之心，岂厚于我？’丑骂溢口，不顾朝章。右仆射臣世隆、吏部郎中臣薛琡已下百余人，并皆闻见。臣实献直言云：‘忠臣奉国，事在其心，亦复何简贵贱？比自北海入洛，王不能致身死难，方清宫以迎篡贼；郑先护立义广州，王复建旗往讨。趣恶如流，伐善何速？”今得冠冕百寮，乃欲为私害政！’为臣此言，彧赐怒更甚。臣既不佞，干犯贵臣，乞解郎中。”帝召见游道，嘉劳之。彧亦奏言：“臣忝冠百寮，遂使一郎攘袂高声，肆言顿挫，乞解尚书令。”帝乃下敕，听解台郎。后除司州中从事。

孝庄帝即位，任左兵中军。被尚书令临淮王元彧谴责，游道于是手持笏板长揖说：“下官谢王的怒气，不谢王的道理。”当日到宫门上书说：“徐州刺史元孚多次上表，说伪梁广发士卒，图谋彭城，请求增加羽林军二千人。因元孚是宗室重臣，报告请求应当属实，所以酌量奏请给予武官千人。元孚如今卸任，以道路险阻自我防备，于是收纳在防羽林八百人；推辞说边境无事，请求放还回家。臣忝列局司，深知不可。尚书令临淮王元彧，就是元孚的侄子，派遣省事谢远，三天之中，八次逼迫，说应当依判准许。臣不敢附下罔上，辜负圣明。但元孚身在任上，请求援军相继；到他卸任，便请求放还。进退都为自身，没有忧国之意。所请不合，其罪应下科论处。元彧于是在尚书都堂召见臣说：‘你一个小郎官，忧国之心，难道比我深厚？’丑骂满口，不顾朝章。右仆射臣元世隆、吏部郎中臣薛琡以下一百多人，都听闻看见。臣实在献直言说：‘忠臣奉国，事在其心，又何必简别贵贱？近来从北海入洛阳，王不能献身死难，反而清宫迎接篡贼；郑先护在广州立义，王又建旗前往讨伐。趋恶如流，伐善何其快？’如今得以冠冕百官，竟想为私害政！’为臣这番话，元彧更加愤怒。臣虽不才，干犯贵臣，请求解除郎中职务。”皇帝召见游道，嘉奖慰劳他。元彧也上奏说：“臣忝居百官之首，竟使一个郎官攘袂高声，肆意言论顿挫，请求解除尚书令。”皇帝于是下敕，听任解除台郎。后来任司州中从事。

时将还邺，会霖雨，行旅拥于河桥。游道于幕下朝夕宴歌。行者曰：“何时节作此声也？固大痴！”游道应曰：“何时节而不作此声也？亦大痴！”后齐神武自太原来朝，见之曰：“此人是游道邪？常闻其名，今日始识其面。”迁游道别驾，后日，神武之司州，飨朝士，举觞属游道曰：“饮高欢手中酒者大丈夫，卿之为人，合饮此酒。”及还晋阳，百官辞于紫陌，神武执游道手曰：“甚知朝贵中有憎忌卿者。但用心，莫怀畏虑，当使卿位与之相似。”于是启以游道为中尉。文襄执请，乃以吏部郎中崔暹为御史中尉，以游道为尚书左丞。文襄谓暹、游道曰：“卿一人处南台，一人处北省，当使天下肃然。”

当时将要返回邺城，正遇连绵大雨，行旅之人拥挤在河桥。游道在帐幕下朝夕宴饮歌唱。行路人说：“什么时节还做这种声音？真是大痴！”游道回应说：“什么时节不做这种声音？也是大痴！”后来齐神武从太原来朝，见到他说：“此人就是游道吗？常闻其名，今日才识其面。”升任游道为别驾，后来有一天，神武到司州，宴请朝士，举杯对游道说：“饮高欢手中酒的是大丈夫，卿的为人，合当饮此酒。”到返回晋阳，百官在紫陌辞别，神武握着游道的手说：“深知朝贵中有憎恨嫉妒卿的人。但用心做事，不要心怀畏惧，当使卿的官位与他们相似。”于是启奏以游道为中尉。文襄坚持请求，于是以吏部郎中崔暹为御史中尉，以游道为尚书左丞。文襄对崔暹、游道说：“卿一人处南台，一人处北省，当使天下肃然。”

游道入省，劾太师咸阳王但、太保孙腾、司徒高隆之、司空侯景、录尚书元弼、尚书令司马子如官贷金银，催征酬价。虽非指事赃贿，终是不避权豪。又奏驳尚书违失数百条；省中豪吏王儒之徒，并鞭斥之；始依故事于尚书省立门名，以记出入早晚。令仆已下皆侧目。

游道进入尚书省，弹劾太师咸阳王元怛、太保孙腾、司徒高隆之、司空侯景、录尚书元弼、尚书令司马子如官府借贷金银，催征偿还价钱。虽然不是指名道姓的赃贿，终究是不避权贵豪强。又奏驳尚书省违失数百条；省中豪吏王儒之徒，都鞭打斥逐；开始依照旧例在尚书省立门名，来记录出入早晚。令仆以下都侧目而视。

魏安平王坐事亡，章武二王及诸王妃、太妃是其近亲者，皆被征责。都官郎中毕义云主其事，有奏而禁，有不奏辄禁者。游道判下廷尉科罪。高隆之不同，于是反诬游道厉色挫辱己，遂枉拷群令史证成之。与左仆射襄城王旭、尚书郑述祖等上言曰：

魏安平王因事获罪身亡，章武二王及诸王妃、太妃是他的近亲，都被征召责问。都官郎中毕义云主管此事，有奏报就拘禁，有不奏报就擅自拘禁的。游道判令下廷尉科罪。高隆之不同意，于是反诬游道厉色挫辱自己，于是枉法拷打众令史来证实。与左仆射襄城王元旭、尚书郑述祖等上言说：

饰伪乱真，国法所必去；附下罔上，王政所不容。谨案：尚书左丞宋游道，名望本阙，功绩何纪？属永安之始，朝士亡散，乏人之际，叨窃台郎。躁行謟言，肆其奸诈，空识名义，不顾典文。人鄙其心，众畏其口。出州入省，历忝清资，而长恶不悛，曾无忌讳，毁誉由己，憎恶任情。比因安平王事，遂肆其褊心，因公报隙，与郎中毕义云递相纠举。

粉饰伪诈扰乱真象，是国法所必须去除的；附下罔上，是王政所不容的。谨案：尚书左丞宋游道，名望本来缺乏，功绩有何可记？正值永安之初，朝士逃亡散失，缺乏人才之际，窃居台郎。行为躁进言语谄媚，肆行奸诈，空识名义，不顾典章条文。人们鄙视他的心，众人畏惧他的口。出州入省，历任清贵之职，而长恶不悛，毫无忌讳，毁誉由己，憎恶任情。近来因安平王之事，于是肆行褊狭之心，因公报私仇，与郎中毕义云互相纠举。

又在外兵郎中魏叔道牒云：“局内降人左泽等为京畿送省，令取保放出。”大将军在省日，判听。游道发怒曰：“往日官府成何物官府？将此为例！”又云：“乘前旨格，成何物旨格？”依事请问，游道并皆承引。案律：“对捍诏使，无人臣之礼大不敬者，死。”对捍使者尚得死坐，况游道吐不臣之言，犯慢上之罪？口称夷、齐，心怀盗跖，欺公卖法，受纳苞苴，产随官厚，财与位积。虽赃污未露，而奸许如是，举此一隅，余诈可验。今依礼据律，处游道死罪。

又在外兵郎中魏叔道文书说：“局内降人左泽等为京畿送省，令取保放出。”大将军在省之日，判准听从。游道发怒说：“往日的官府成什么官府？拿这个作为先例！”又说：“依从前旨格，成什么旨格？”依事请问，游道都承认。按律：“对抗诏使，无人臣之礼大不敬者，处死。”对抗使者尚且得死罪，何况游道吐出臣不臣之言，犯慢上之罪？口称夷、齐，心怀盗跖，欺公卖法，收受贿赂，家产随官位而厚，财物与职位而积。虽然赃污未露，而奸诈如此，举此一端，其余奸诈可验。如今依礼据律，判处游道死罪。

是时朝士皆忿为游道不济。而文襄闻其与隆之相抗之言，谓杨遵彦曰：“此真是鲠直大刚恶人。”遵彦曰：“譬之畜狗，本取其吠，今以数吠杀之，恐将来无复吠狗。”诏付廷尉，游道坐除名。文襄使元景康谓曰：“卿早逐我向并州他经略，不忍杀卿。”游道从至晋阳，以为大行台吏部，又以为太原公开府谘议。及平阳公为中尉，游道以谘议领书侍御史。寻以本官兼司徒左长史。

当时朝士都为游道不能成功而愤恨。而文襄听说他与高隆之对抗的言论，对杨遵彦说：“这真是鲠直大刚的恶人。”杨遵彦说：“譬如养狗，本是取它吠叫，如今因几次吠叫就杀它，恐怕将来不再有吠叫的狗了。”诏令交付廷尉，游道因此除名。文襄派元景康对他说：“你早随我到并州经营，不忍心杀你。”游道随他到晋阳，任大行台吏部，又任太原公开府谘议。到平阳公任中尉时，游道以谘议领书侍御史。不久以本官兼司徒左长史。

及文襄疑黄门郎温子升知元瑾之谋，系诸狱而饿之，食弊襦而死，弃尸路隅，游道收而葬之。文襄谓曰：“吾近书与京师诸贵，论及朝士，云卿僻于朋党，将为一病。今卿真是重旧节义人，此情不可夺。子升吾本不杀之，卿葬之何所惮？天下人代卿怖者，是不知吾心也。”寻除御史中尉。东莱王道习参御史选，限外投状，道习与游道有旧，使令史受之。文襄怒，收游道，辩而判之曰：“游道禀性犷悍，是非肆己，吹毛洗垢，创疵人物。往与郎中兰景云忿竞，列事十条，及加推穷，便是虚妄。方共道习，陵侮朝典。法官而犯，特是难原，宜付省科。”游道被禁，狱吏欲为脱枷，游道不肯曰：“此令公命所著，不可辄脱。”文襄闻而免之。游道抗志不改。

到文襄怀疑黄门郎温子升知道元瑾之谋，将他关在狱中饿他，吃破衣而死，弃尸路旁，游道收尸安葬。文襄对他说：“我近日写信与京师诸贵，论及朝士，说你偏私于朋党，将成为一病。如今你真是重旧节义之人，此情不可夺。子升本不是我杀的，你安葬他有何可惧？天下人替你害怕的，是不知我心。”不久任御史中尉。东莱王道习参御史选，限期外投递状纸，道习与游道有旧交，让令史接受。文襄发怒，收捕游道，审讯后判罪说：“游道禀性犷悍，是非由己，吹毛求疵，挑剔人物。往日与郎中兰景云忿争，列举十事，及加推究，都是虚妄。正与道习一起，凌侮朝典。法官而犯法，特别难以原谅，应交付省科罪。”游道被拘禁，狱吏想为他脱去枷锁，游道不肯说：“这是令公命令所加，不可擅自脱去。”文襄听说后赦免了他。游道抗志不改。

天保元年，以游道兼太府卿，乃于少府覆检主司盗截，得钜万计。奸吏反诬奏之，下狱。寻得出，不归家，径之府理事。卒，遗令薄葬，不立碑表，不求赠谥。赠瓜州刺史。武平中，以子士素久典机密，重赠仪同三司，谥曰贞惠。

天保元年，以游道兼太府卿，于是在少府覆查主管官员盗截之事，查出数以万计。奸吏反诬奏他，下狱。不久得出，不归家，径直到府理事。去世，遗令薄葬，不立碑表，不求赠谥。追赠瓜州刺史。武平年间，因儿子士素长期掌管机密，重赠仪同三司，谥号贞惠。

游道刚直，疾恶如仇，见人犯罪，皆欲致之极法。弹纠见事，又好察阴私，问狱察情，捶挞严酷。兖州刺史李子贞在州贪暴，游道案之。文襄以子贞预建义勋，意将含忍。游道疑陈元康为其内助，密启云：“子贞、元康交游，恐其别有请属。”文襄怒，于尚书都堂集百寮，扑杀子贞。又兖州人为游道生立祠堂，像题曰“忠清君”。游道别劾吉宁等五人同死，有欣悦色。朝士甚鄙之。然重交游，存然诺之分。历官严整，而时大纳贿，分及亲故之艰匮者，其男女孤弱，为嫁娶之，临丧必哀，躬亲营视。为司州纲纪，与牧昌乐、西河二王乖忤，及二王薨，每事经恤之。与顿丘李奖，一面便定死交。奖曰：“我年位已高，会用弟为佐史，令弟北面于我足矣。”游道曰：“不能。”既而奖为河南尹，辟游道为中正，便者相属，以衣帢待之，握手欢谑。元颢入洛，奖受其命。出使徐州，都督元孚与城人赵绍兵杀之。游道为奖讼冤，得雪。又表为请赠，回己考一泛阶以益之。又与刘廞结交，托廞弟粹于徐州杀赵绍。后刘廞伏法于洛阳，粹以徐州叛，官军讨平之，枭粹首于邺市。孙腾使客告市司，得五百匹后，听收。游道时为司州中从事，令家人作刘粹所视，于州陈诉，依律判许，而奏之。敕至，市司犹不许，游道杖市司，勒使速付。腾闻大怒，游道立理以抗之。既收粹尸，厚加赠遗。李奖二子构、训居贫，游道后令其求三富人死事判免之，凡得钱百五十万，尽以入构、训。其使气党侠如此。时人语曰：“游道猕猴面，陆操科斗形，意识不关见，何谓丑者必无情。”

游道刚直，疾恶如仇，见人犯罪，都想处以极刑。弹劾纠察所见之事，又喜好察究阴私，审问狱情，捶挞严酷。兖州刺史李子贞在州中贪暴，游道查办他。文襄因李子贞参与建义有功，意图包容。游道怀疑陈元康是他的内助，密启说：“子贞、元康交游，恐怕他别有请托。”文襄发怒，在尚书都堂召集百官，扑杀李子贞。又有兖州人为游道生前立祠堂，像上题字“忠清君”。游道另外弹劾吉宁等五人同死，有欣悦之色。朝士很鄙视他。然而他重视交游，保存然诺之分。历任官职严整，而时常大肆收受贿赂，分给亲故中贫困者，那些男女孤弱，为他们嫁娶，临丧必定哀痛，亲自营办料理。任司州纲纪时，与州牧昌乐王、西河王不合，到二王去世，每件事都经心抚恤。与顿丘人李奖，一见便定生死之交。李奖说：“我年纪地位已高，会任用弟为佐史，让弟面向北对我称臣就够了。”游道说：“不能。”不久李奖任河南尹，征辟游道为中正，使者相继，以衣帢待他，握手欢谑。元颢入洛阳，李奖接受他的任命。出使徐州，都督元孚与城人赵绍合兵杀了他。游道为李奖讼冤，得以昭雪。又上表为他请求赠官，回自己的考绩一泛阶来增加他的赠官。又与刘廞结交，托刘廞的弟弟刘粹在徐州杀赵绍。后来刘廞在洛阳伏法，刘粹在徐州反叛，官军讨平，在邺市悬首示众。孙腾派门客告诉市司，得五百匹后，听任收尸。游道当时任司州中从事，令家人装作刘粹的亲属，在州中陈诉，依律判准，而上奏。敕令到达，市司还不允许，游道杖打市司，勒令速速交付。孙腾听说大怒，游道立理以抗之。收殓刘粹尸体后，厚加赠遗。李奖两个儿子李构、李训生活贫困，游道后来让他们求三个富人的死罪判免，共得钱一百五十万，全部给李构、李训。他使气任侠如此。当时人说：“游道猕猴面，陆操科斗形，意识不关见，何谓丑者必无情。”

构尝因游道会客，因戏之曰：“贤从在门外，大好人，宜自迎接。”为通名，称族弟游山。游道出见之，乃猕猴而衣帽也。将与构绝，构谢之，豁然如旧。游道死后，构为定州长史，游道第三子士逊为墨曹、博陵王管记，与典签共诬奏构。构于禁所祭游道而诉焉。士逊昼卧如梦者，见游道怒己曰：“我与构恩义，汝岂不知？何共小人谋陷清直之士！”士逊惊跪曰：“不敢！不敢！”旬日而卒。

李构曾因游道会客，戏弄他说：“你的从弟在门外，大好人，应当亲自迎接。”为他通报姓名，称族弟游山。游道出去见他，原来是猕猴穿着衣帽。游道将与李构绝交，李构谢罪，豁然如旧。游道死后，李构任定州长史，游道第三子士逊任墨曹、博陵王管记，与典签共同诬奏李构。李构在禁所祭祀游道而诉冤。士逊白天睡觉如梦，见游道怒斥他说：“我与李构有恩义，你难道不知？为何与小人谋陷清直之士！”士逊惊跪说：“不敢！不敢！”十天后去世。

游道每戒其子士素、士约、士慎等曰：“吾执法太刚，数遭屯蹇，性自如此，子孙不足以师之。诸子奉父言，柔和廉逊。

游道常常告诫他的儿子士素、士约、士慎等人说：“我执法太刚直，多次遭遇艰难，性情本来如此，子孙不足以效法。诸子奉行父言，柔和廉逊。

士素沉密少言，有才识，稍迁中书舍人。赵彦深引入内省，参典机密。历中书、黄门侍郎，迁仪同三司、散骑常侍，恒领黄门侍郎。自处机要，近二十年，周慎温恭，甚为彦深所重。初，祖珽知朝政，出彦深为刺史。珽奏以士素为东郡守，中书侍郎李德林白珽留之，由是还除黄门侍郎，共典机密。士约亦重善士，官尚书左丞。

士素沉密少言，有才识，不久升任中书舍人。赵彦深引入内省，参与掌管机密。历任中书、黄门侍郎，升任仪同三司、散骑常侍，常领黄门侍郎。身处机要之位，近二十年，周慎温恭，很被赵彦深重。当初，祖珽主持朝政，外放赵彦深为刺史。祖珽奏请以士素为东郡守，中书侍郎李德林向祖珽进言挽留他，因此还任黄门侍郎，共同掌管机密。士约也推重善士，官至尚书左丞。

江式，字法字，陈留济阳人也。六世祖琼，字孟琚，晋冯翊太守，善虫篆诂训。永嘉大乱，琼弃官投张轨，子孙因居凉士，世传家业。祖强，字文威，凉州平，内徙代京。上书三十余法，各有体例，又献经史诸子千余卷，由是拜中书博士。卒，赠敦煌太守。父绍兴，高允奏为秘书郎，掌国史二十余年，以谨厚称。卒于赵郡太守。式少专家学，数年中，常梦两人时相教授；及寤，每有记识。初拜司徒长史兼行参军，检校御史，寻除符节令。以书文昭太后尊号谥册，除奉朝请，仍符节令。篆体尤工，洛京宫殿诸门板题，皆式书也。延昌三年三月，式表曰：

江式，字法字，是陈留郡济阳县人。六世祖江琼，字孟琚，晋朝冯翊太守，善于虫篆诂训。永嘉大乱，江琼弃官投奔张轨，子孙因此居住在凉州，世代传承家业。祖父江强，字文威，凉州平定，内迁到代京。上书三十多种字体，各有体例，又献经史诸子千余卷，因此拜中书博士。去世，追赠敦煌太守。父亲江绍兴，高允奏请任秘书郎，掌管国史二十多年，以谨慎厚道著称。在赵郡太守任上去世。江式年少时专研家学，数年中，常梦见两人时常教授他；到醒来，每每有记识。起初拜司徒长史兼行参军，检校御史，不久任符节令。因书写文昭太后尊号谥册，任奉朝请，仍任符节令。篆体尤其工巧，洛京宫殿各门板题字，都是江式所写。延昌三年三月，江式上表说：

臣闻伏羲氏作而八卦形其画，轩辕氏兴而灵龟彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王迹，则百工以叙；载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能殊仓氏矣。故《周礼》：八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法。及宣王太史史籀著《大篆》十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其后七国殊轨，文字乖别。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀式，颇有省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趣约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

臣听说伏羲氏兴起而八卦形成其画，轩辕氏兴起而灵龟彰显其彩。古史仓颉览观天地两象的爻象，观察鸟兽的足迹，另外创造文字，来代替结绳，用书写契刻来维系事务。宣扬王业，则百工有序；记载于方册，则万品分明。到了三代，字体颇为不同，虽然依类取制，未能与仓颉有所不同。所以《周礼》说：八岁入小学，保氏教国子以六书：一是指事，二是象形，三是形声，四是会意，五是转注，六是假借。大概是史颉的遗法。到宣王时太史史籀著《大篆》十五篇，与古文或同或异，当时人就称之为籀书。孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，都用古文，其意思可以言说。后来七国殊途，文字乖异分别。到秦兼并天下，丞相李斯于是奏请废除不合秦文的文字。李斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，都取法史籀，颇有省改，就是所谓的小篆。于是秦朝焚烧经书，涤除旧典，官狱繁多，为了趋向简约容易，开始使用隶书，古文由此消亡。隶书，是秦始皇让下杜人程邈依附小篆所创作的。世人因程邈是徒隶，就称之为隶书。所以秦有八体：一是大篆，二是小篆，三是符书，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。

汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史。书省字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，其形书虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣时，召通《仓颉》读者，独张敞从受之。凉州刺史杜业、沛人爰礼讲学，大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以运应制作，大司马甄丰校文字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》也。又北平侯张仓献《春秋左氏传》，书体与孔氏相类，即前代之古文矣。后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学，皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文，殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部属，可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能，莫不云集。时诸方献篆，无出邕者。

汉朝兴起，有尉律学，又教以籀书，又学习八体，考试课最，任用为尚书史。书省文字不正，就举劾。又有草书，不知是谁创始，其形体书写虽然没有固定意义，也是一时的变通。孝宣时，召通晓《仓颉》读者，只有张敞跟从学习。凉州刺史杜业、沛人爰礼讲学，大夫秦近也能言说。孝平时，征召爰礼等一百多人在未央宫中解说文字，以爰礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采集作《训纂篇》。到王莽居摄，自认为运数应合制作，大司马甄丰校文字之部，颇改定古文。当时有六书：一是古文，孔子壁中书；二是奇字，即古文而不同的；三是篆书，即小篆；四是佐书，秦隶书；五是缪篆，用来摹印的；六是鸟虫，用来书写幡信的。壁中书，是鲁恭王拆毁孔子住宅而得到的《尚书》《春秋》《论语》《孝经》。又北平侯张仓献《春秋左氏传》，书体与孔氏相类，就是前代的古文。后汉郎中扶风人曹喜号称工篆，小异于李斯之法，而很精巧，从此后学，都用他的法度。又诏令侍中贾逵修理旧文，殊艺异术，王教一端，如果有可以加于国用的，无不悉集。贾逵就是汝南许慎古学之师。后来许慎感叹时人好奇，叹息俗儒穿凿，所以撰写《说文解字》十五篇，从一到亥，各有部属，可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可以论说。左中郎将陈留人蔡邕采集李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏令在太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法，多是蔡邕所写。后来开鸿都门学，书画奇能，无不云集。当时各方献篆，没有超过蔡邕的。

魏初，博士清河张揖著《埤仓》《广雅》《古今字诂》。究诸《埤》《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其《字诂》，方之许篇，古今体用，或得或失。陈留邯郸淳亦与揖同，博开古艺，特善《仓》《雅》。许氏字指、八体、六书，精究闲理，有名于揖。以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑西，其文蔚焕，三体复宣。校之《说文》，篆、隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题，宝器之铭，悉是诞书。咸传之子孙，世称其妙。晋世义阳王典祠令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、徵、羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。皇魏承百王之季，绍五运之绪。世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，复加虚造。巧谈辩士，以意为疑，炫惑于时，难以厘改。乃曰：追来为归，巧言为辩，小免为<需免>，神嵒为蚕。如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀《大篆》、许氏《说文》《石经》三字也。凡所关古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者六籍之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以识古。

魏初，博士清河人张揖著《埤仓》《广雅》《古今字诂》。研究诸《埤》《广》，缀拾遗漏，增长事类，也对于文字有益。然而他的《字诂》，与许慎之篇相比，古今体用，或有得有失。陈留人邯郸淳也与张揖相同，博开古艺，特别善于《仓颉》《尔雅》。许氏字指、八体、六书，精究闲理，有名于张揖。以书法教诸皇子。又在汉碑西建《三字石经》，其文蔚焕，三体复宣。与《说文》校勘，篆、隶大同，而古字稍有不同。又有京兆韦诞、河东卫觊两家，都号称能篆。当时台观榜题，宝器之铭，都是韦诞所写。都传给子孙，世代称其妙。晋世义阳王典祠令任城人吕忱上表进献《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文字得正隶，不差篆意。吕忱的弟弟吕静另仿故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、徵、羽各为一篇，而文字与兄长便是鲁、卫之别，音读楚、夏，时有不同。皇魏继承百王之末，绍续五运之绪。世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，又加虚造。巧谈辩士，以意为疑，炫惑于时，难以厘改。于是说：追来为归，巧言为辩，小免为<需免>，神嵒为蚕。如此之类很多，都不合孔氏古书、史籀《大篆》、许氏《说文》《石经》三字。凡关系到古文的，无不惆怅。唉！文字是六籍之宗，王教之始，前人用来垂示今人，今人用来认识古代。

臣六世祖琼，家世陈留，往晋之初，与从父兄俱受学于卫觊，古篆之法，《仓》《雅》《方言》《说文》之谊，当时并收善誉。而祖遇洛阳之乱，避地河西，数世传习，斯业所以不坠也。世祖太延中，牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法。时蒙褒录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。

臣六世祖江琼，家世陈留，晋初之时，与从父兄都受学于卫觊，古篆之法，《仓颉》《尔雅》《方言》《说文》之义，当时都收到善誉。而祖父遭遇洛阳之乱，避地河西，数世传习，此业所以不坠。世祖太延年间，牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法。当时蒙受宠褒录用，叙列于儒林，官班文省，家号世业。

暨臣暗短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。是藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙。求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，及孔氏《尚书》《五经音注》《籀篇》《尔雅》《三仓》《凡将》《方言》《通俗文》、祖文宗《埤仓》《广雅》《古今字诂》《三字石经》《字林》《韵集》、诸赋文字有六书之谊者，以类编联，文无复重，统为一部。其古籀、奇惑、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。诂训假借之谊，佥随文而解；音读楚、夏之声，并逐字而注。其所不知者，则阙如也。脱蒙遂许，冀省百氏之观，而同文字之域。典书秘书所须之书，乞垂敕给；并学士五人尝习文字者，助臣披览；书生各五人，专令抄写。侍中、黄门、国子祭酒一月一监，诬议疑隐，庶无纰缪。所撰名目，伏听明旨。

到臣愚昧短浅，识学庸薄，渐染家风，有忝无显。是藉六世之资，奉遵祖考之训，私下仰慕古人之轨，企望践行儒门之辙。请求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，以及孔氏《尚书》《五经音注》《籀篇》《尔雅》《三仓》《凡将》《方言》《通俗文》、祖文宗《埤仓》《广雅》《古今字诂》《三字石经》《字林》《韵集》、诸赋文字中有六书之义的，以类编联，文字不重复，统为一部。那些古籀、奇惑、俗隶诸体，都使排列于篆下，各有区别。诂训假借之义，都随文而解；音读楚、夏之声，都逐字而注。其所不知道的，就空缺。如果蒙允准，希望省却百家之观，而同文字之域。典书秘书所需之书，乞请垂敕供给；并学士五人曾习文字者，助臣披览；书生各五人，专令抄写。侍中、黄门、国子祭酒一月一监，诬议疑隐，希望没有纰缪。所撰名目，伏听明旨。

诏曰：“可如所请，并就太常，冀兼教八书史也。其有所须，依请给之。名目待书成重闻。”式于是撰集字书，号曰《古今文字》，凡四十卷，大体依许氏《说文》为本，上篆下隶。正光中，兼著作郎。卒官，赠巴州刺史。其书竟未能成。式兄子征虏将军顺和，亦工篆书。

诏书说：“可以依所请，并就太常，希望兼教八书史。其有所需，依请求供给。名目待书成后再奏闻。”江式于是撰集字书，号称《古今文字》，共四十卷，大体依许氏《说文》为本，上篆下隶。正光年间，兼著作郎。在官任上去世，追赠巴州刺史。其书最终未能完成。江式兄子征虏将军江顺和，也工于篆书。

先是，太和中，兖州人沈法会能隶书。宣武之在东宫，敕法会侍书。后以隶迹见知于闾里者甚众，未有如崔浩之妙。

在此之前，太和年间，兖州人沈法会能写隶书。宣武帝在东宫时，敕令法会侍书。后来以隶书闻名于乡里的人很多，但没有如崔浩之妙。

论曰：游雅才业，亦高允之亚，至于陷族陈奇，斯所以绝世而莫祀。明根雅道儒风，终受非常之遇。以太和之盛，有乞言之重，抑乃旷世一时。肇既聿修，克隆堂构，正清梗概，颠沛不渝；辞爵主幼之年，抗节臣权之日，顾视群公，其风固已远矣。高闾发言有章句，下笔富文词，故能受遇累朝，见重明主，挂冠谢事，礼备悬舆。美矣！赵逸文雅自业，琰加之孝义，可谓世有人焉。胡叟显晦之间，优游无闷，亦一代之异人欤！胡方回、张湛、段承根、阚骃、刘延明、赵柔、索敞皆通涉经史，才志不群，价重西州，有闻东国，故流播之中，自拔泥滓。人之不可以无能，信也。宋繇处屈能申，终致显达。游道刚直自立，任使为累。江式能世其业，亦足称云。

论曰：游雅的才业，也是高允之亚，至于陷害陈奇灭族，这就是他绝后无人祭祀的原因。游明根雅道儒风，终受非常之遇。以太和之盛，有乞言之重，实在是旷世一时。游肇既能继承，又能光大堂构，正直清白的节操，颠沛不渝；在主幼之年辞爵，在臣权之日抗节，环顾群公，他的风范确实已经远超常人。高闾发言有章句，下笔富文词，所以能受遇累朝，见重明主，挂冠谢事，礼备悬舆。美啊！赵逸以文雅自业，赵琰加上孝义，可谓世代有人。胡叟在显达与隐晦之间，优游无闷，也是一代异人啊！胡方回、张湛、段承根、阚骃、刘延明、赵柔、索敞都通涉经史，才志不群，在西州价重，在东国有名，所以在流播之中，能自拔于泥滓。人不可以无能，确实如此。宋繇处屈能伸，终致显达。宋游道刚直自立，任使为累。江式能世代传承其业，也足以称颂。