宋书 · 卷三十二·志第二十二

五行三《五行传》曰："弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。"谓火失其性而为灾也。又曰："视之不明，是谓不哲。厥咎舒，厥罚恒燠，厥极疾。时则有草妖，时则有裸虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚、赤祥。惟水沴火。"裸虫，刘歆传以为羽虫。

《五行传》说："废弃法律，驱逐功臣，杀害太子，以妾为妻，则火不炎上。"这是说火失去了它的本性而变成灾异。又说："看不清楚，这叫做不哲（不明智）。其过失在于舒缓，其惩罚是长期温暖，其终极是疾病。这时就有草妖，这时就有裸虫的祸害，这时就有羊祸，这时就有眼疾，这时就有红色的妖异和红色的祥瑞。这是水克火。"裸虫，刘歆传中认为是羽虫。

火不炎上：

魏明帝太和五年五月，清商殿火灾。初，帝为平原王，纳河南虞氏为妃。及即位，不以为后，更立典虞车工卒毛嘉女，是为悼皇后。后本仄微，非所宜升。以妾为妻之罚也。魏明帝青龙元年六月，洛阳宫鞠室灾。二年四月，崇华殿灾，延于南阁。缮复之。至三年七月，此殿又灾。帝问高堂隆："此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？"对曰："夫灾变之发，皆所以明教诫也。唯率礼修德，可以胜之。《易传》曰：'上不俭，下不节，孽火烧其室。'又曰：'君高其台，天火为灾。'此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫。今宜罢散民役，务从节约，清扫所灾之处，不敢于此有所营造。萐莆嘉禾，必生此地，以报陛下虔恭之德。"不从。遂复崇华殿，改曰九龙。以郡国前后言龙见者九，故以为名。多弃法度，疲民逞欲，以妾为妻之应也。

火不炎上：魏明帝太和五年五月，清商殿发生火灾。当初，皇帝做平原王时，纳河南虞氏为妃。即位后，不立她为皇后，改立典虞车工卒毛嘉的女儿为皇后，就是悼皇后。皇后出身卑微，不适合升为皇后。这是以妾为妻的惩罚。魏明帝青龙元年六月，洛阳宫鞠室发生火灾。二年四月，崇华殿发生火灾，蔓延到南阁。修缮恢复后。到三年七月，这座殿又发生火灾。皇帝问高堂隆："这是什么过失？按礼制有没有祈禳的意义？"高堂隆回答说："灾变的发生，都是用来明示教诫的。只有遵循礼制修养德行，才能胜过它。《易传》说：'上面不节俭，下面不节制，孽火焚烧其室。'又说：'君王高筑台榭，天火就成为灾。'这是君王苟且修饰宫室，不知道百姓已经空虚枯竭，所以天以干旱来应验，火从高殿烧起。按旧占，灾火的发生，都是以台榭宫室为警戒。现在应当罢免遣散百姓的劳役，务求节俭，清扫受灾之处，不敢在这里有所建造。萐莆嘉禾，必然生长在这个地方，来报答陛下虔敬恭谨的德行。"皇帝不听。于是重建崇华殿，改名为九龙殿。因为郡国前后报告看见龙的有九次，所以以此为名。这是多弃法度，使百姓疲惫逞其私欲，以妾为妻的应验。

吴孙亮建兴元年十二月，武昌端门灾；改作端门，又灾内殿。案《春秋》鲁雉门及两观灾，董仲舒以为天意欲使定公诛季氏，若曰去其高显而奢僭者也。汉武帝世，辽东高庙灾，其说又同。今此与二事颇类也。且门者，号令所出；殿者，听政之所。是时诸恪属秉政，而矜慢放肆；孙峻总禁旅，而险害终著。武昌，孙氏尊号所始，天戒若曰，宜除其贵耍之首者。恪果丧众殄民，峻授政于綝，綝废亮也。或曰孙权毁彻武昌，以增太初宫，诸葛恪有迁都意，更起门殿，事非时宜，故见灾也。京房《易传》曰："君不思道，厥妖火烧宫。"吴孙亮太平元年二月朔，建业火。人火之也。是秋，孙綝始秉政，矫以亮诏杀吕据、滕胤。明年，又辄杀朱异。弃法律、逐功臣之罚也。

吴孙亮建兴元年十二月，武昌端门发生火灾；重建端门后，内殿又发生火灾。按《春秋》鲁国雉门及两观发生火灾，董仲舒认为天意想让定公诛杀季氏，好像在说去掉那高显而奢僭的人。汉武帝时，辽东高庙发生火灾，其说法也相同。现在这件事与那两件事很类似。而且门是号令发出的地方；殿是听政的场所。当时诸葛恪等人把持朝政，骄矜放肆；孙峻统领禁军，险恶的本性终于显露。武昌是孙氏尊号开始的地方，天戒好像在说，应当除掉那些显贵要人的首领。诸葛恪果然丧失众心残害百姓，孙峻把政权交给孙綝，孙綝废黜了孙亮。有人说孙权拆毁武昌，来增建太初宫，诸葛恪有迁都的意图，重新建造门殿，事情不合时宜，所以出现灾异。京房《易传》说："君王不思道义，其妖火烧毁宫室。"吴孙亮太平元年二月朔日，建业发生火灾。是人为的火灾。这年秋天，孙綝开始掌政，假托孙亮的诏书杀了吕据、滕胤。第二年，又擅自杀了朱异。这是废弃法律、驱逐功臣的惩罚。

吴孙休永安五年二月，白虎门北楼灾。六年十月，石头小城火，烧西南百八十丈。是时嬖人张布专擅国势，多行无礼，而韦昭、盛冲终斥不用，兼遣察战等为使，惊扰州郡，致使交趾反乱。是其咎也。

吴孙休永安五年二月，白虎门北楼发生火灾。六年十月，石头小城失火，烧毁西南面一百八十丈。当时宠臣张布专擅国权，多行无礼之事，而韦昭、盛冲始终被排斥不用，又派察战等人出使，惊扰州郡，导致交趾反叛。这就是其过失。

吴孙皓建衡二年三月，大火，烧万余家，死者七百人。案《春秋》，齐火，刘向以为桓公好内，听女口，妻妾数更之罚也。皓制令诡暴，荡弃法度，劳臣名士，诛斥甚众。后宫万余，女谒数行，其中隆宠佩皇后玺者又多矣。故有大火。

吴孙皓建衡二年三月，大火烧毁万余家，死者七百人。按《春秋》，齐国火灾，刘向认为是齐桓公好女色，听信妇人之言，频繁更换妻妾的惩罚。孙皓的政令诡诈暴虐，完全抛弃法度，功臣名士被诛杀斥退的很多。后宫有一万多人，女谒频繁行事，其中隆宠佩戴皇后玺印的又很多。所以有大火。

晋武帝太康八年三月乙丑，震灾西阁、楚王所止坊，及临商观窗。十年四月癸丑，崇贤殿灾。十月庚辰，含章鞠室、修成堂前庑、内坊东屋、辉章殿南阁火。时有上书者曰："汉王氏五侯兄弟迭任，今杨氏三公并在大位，天变屡见，窃为陛下忧之。"杨珧由是乞退。是时帝纳冯紞之间，废张华之功；听杨骏之谗，离卫瓘之宠。此逐功臣之罚也。明年，宫车晏驾。其后楚王承窃发之旨，戮害二公，身亦不免。震灾其坊，又天意乎！

晋武帝太康八年三月乙丑日，雷电击毁西阁、楚王居住的坊区，以及临商观的窗户。十年四月癸丑日，崇贤殿发生火灾。十月庚辰日，含章鞠室、修成堂前廊、内坊东屋、辉章殿南阁失火。当时有上书的人说："汉代王氏五侯兄弟轮流任职，现在杨氏三公都在大位，天变屡次出现，私下为陛下担忧。"杨珧因此请求退位。当时皇帝采纳冯紝的离间，废弃张华的功劳；听信杨骏的谗言，疏离卫瓘的宠信。这是驱逐功臣的惩罚。第二年，皇帝驾崩。此后楚王秉承密旨，杀害了二公，自己也未能幸免。雷电击毁他的坊区，又是天意吧！

晋惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。张华疑有乱，先固守，然后救灾。是以累代异宝，王莽头，孔子履，汉高断白蛇剑及二百万人器械，一时荡尽。是后愍怀见杀，杀太子之罚也。天戒若曰，夫设险击柝，所以固其国；储积戎器，所以戒不虞。今冢嗣将倾，社稷将泯，禁兵无所复施，皇旅又将谁卫！帝后不悟，终丧四海，是其应也。张华、阎纂皆曰，武库火而氐、羌反，太子见废，则四海可知矣。元康八年十一月，高原陵火。是时贾后凶恣，贾谧擅朝，恶积罪稔，宜见诛绝。天戒若曰，臣妾之不可者，虽亲贵莫比，犹宜忍而诛之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而张华又不纳裴頠、刘卞之谋，故后遂与谧诬杀太子也。干宝云："高原陵火，太子废，其应也。汉武帝世，高园便殿火，董仲舒对与此占同。"

晋惠帝元康五年闰月庚寅日，武库发生火灾。张华怀疑有变乱，先固守，然后救灾。因此累代传下来的奇异宝物，王莽的头、孔子的鞋、汉高祖斩白蛇的剑以及二百万人的器械，一时全部荡尽。此后愍怀太子被杀，这是杀害太子的惩罚。天戒好像在说，设置险阻击柝巡夜，是用来巩固国家的；储备积蓄武器，是用来防备意外的。现在太子将倾覆，社稷将灭亡，禁兵无处施展，皇家的军队又将保卫谁！帝后不醒悟，最终丧失了天下，就是其应验。张华、阎纂都说，武库失火而氐、羌反叛，太子被废，那么天下的命运就可想而知了。元康八年十一月，高原陵发生火灾。当时贾后凶悍恣肆，贾谧专擅朝政，罪恶积累已满，应当被诛灭。天戒好像在说，不可容忍的臣妾，虽然亲贵无比，也应当忍心诛杀，如同我焚烧高原陵一样。皇帝既然昏聩软弱，而张华又不采纳裴頠、刘卞的计谋，所以贾后就与贾谧诬陷杀害了太子。干宝说："高原陵火灾，太子被废，就是其应验。汉武帝时，高园便殿火灾，董仲舒的回答与此占卜相同。"

晋惠帝永康元年，帝纳皇后羊氏。后将入宫，衣中忽有火，众咸怪之。太安二年，后父玄之以成都之逼，忧死。永兴元年，成都遂废后，处之金墉城，而杀其叔父同之。是后还立，立而复废者四，又诏赐死，荀藩表全之。虽末还在位，然忧逼折辱，终古未闻。此孽火之应。晋惠帝永兴二年七月甲午，尚书诸曹火，延崇礼闼及阁道。夫百揆王化之本，王者弃法律之应也。清河王覃入为晋嗣，不终于位，又杀太子之罚也。

晋惠帝永康元年，皇帝纳羊氏为皇后。皇后将要入宫时，衣服中忽然起火，众人都觉得奇怪。太安二年，皇后的父亲羊玄之因为成都王的逼迫，忧惧而死。永兴元年，成都王于是废黜皇后，安置在金墉城，又杀了她的叔父羊同。此后又重新立她，立了又废共四次，又下诏赐死，荀藩上表保全了她。虽然最终还在位，但忧患逼迫折辱，自古未曾听说过。这是孽火的应验。晋惠帝永兴二年七月甲午日，尚书诸曹发生火灾，蔓延到崇礼门和阁道。百揆（百官）是王道教化的根本，这是君王废弃法律的应验。清河王司马覃入继为晋朝嗣君，没有善终于位，又是杀害太子的惩罚。

晋孝怀帝永嘉四年十一月，襄阳火，死者三千余人。是时王如自号大将军、司雍二州牧，众四五万，攻略郡县，以为己邑。都督力屈，婴城自守，贼遂攻逼襄阳。此下陵上，阳失节，火灾出也。

晋孝怀帝永嘉四年十一月，襄阳发生火灾，死者三千余人。当时王如自号大将军、司雍二州牧，部众四五万人，攻略郡县，作为自己的地盘。都督力屈，婴城自守，贼军于是攻逼襄阳。这是以下凌上，阳气失节，所以出现火灾。

晋元帝太兴中，王敦镇武昌。武昌火起，兴众救之。救于此而发于彼，东西南北数十处俱应，数日不绝。班固所谓滥炎妄起，虽兴师不能救之之谓也。干宝曰："此臣而君行，亢阳失节之灾也。"晋元帝永昌二年正月癸巳，京都大火。三月，饶安、东光、安陵三县火，烧七千余家，死者万五千人。

晋元帝太兴年间，王敦镇守武昌。武昌起火，兴众救火。在这里救火而那里又起火，东西南北数十处同时响应，数日不绝。这就是班固所说的滥炎妄起，虽然兴师动众也不能救的说法。干宝说："这是臣子行使君权，阳气亢盛失节的灾异。"晋元帝永昌二年正月癸巳日，京城大火。三月，饶安、东光、安陵三县失火，烧毁七千余家，死者一万五千人。

晋明帝太宁元年正月，京都火。是时王敦威侮朝廷，多行无礼，内外臣下，咸怀怨毒。极阴生阳，故有火灾。与董仲舒说《春秋》陈火同事也。

晋明帝太宁元年正月，京城失火。当时王敦威凌侮辱朝廷，多行无礼之事，内外臣下都心怀怨恨。极阴生阳，所以有火灾。与董仲舒解说《春秋》陈国火灾的事相同。

晋穆帝永和五年六月，震灾石虎太武殿及两厢、端门，光烂照天，金石皆尽，火月余乃灭。是年四月，石虎死矣。其后胡遂灭亡。

晋穆帝永和五年六月，雷电击毁石虎的太武殿及两厢、端门，光芒灿烂照天，金石都被烧尽，火烧了一个多月才灭。这年四月，石虎就死了。此后胡人于是灭亡。

晋海西太和中，郗愔为会稽。六月，大旱灾，火烧数千家，延及山阴仓米数百万斛。炎烟蔽天，不可扑灭。

晋海西公太和年间，郗愔任会稽内史。六月，大旱灾，火烧数千家，蔓延到山阴粮仓的米数百万斛。火焰烟雾遮天，无法扑灭。

晋孝武帝宁康元年三月，京都风，火大起。是时桓温入朝，志在陵上；少主践位，人怀忧恐。此与太宁火同事。晋孝武帝太元十年正月，立国子学。学生多顽嚚，因风放火，焚房百余间。是后考课不厉，赏黜无章，有育才之名，无收贤之实。《书》云："知人则哲。"此不哲之罚先兆也。太元十三年十二月乙未，延贤堂灾。丙申，螽斯、则百堂及客馆、骠骑库皆灾。于时朝多弊政，衰陵日兆。不哲之罚，皆有象类。主相不悟，终至乱亡云。

晋孝武帝宁康元年三月，京城大风，大火燃起。当时桓温入朝，志在凌驾君上；少主即位，人心怀忧恐惧。这与太宁年间火灾的事相同。晋孝武帝太元十年正月，设立国子学。学生多顽劣，趁风放火，烧毁房屋百余间。此后考课不严厉，赏罚无章法，有培育人才之名，没有收揽贤才之实。《尚书》说："知人则明智。"这是不明智的惩罚的先兆。太元十三年十二月乙未日，延贤堂发生火灾。丙申日，螽斯堂、则百堂及客馆、骠骑库都发生火灾。当时朝政多弊端，衰败的迹象日益明显。不明智的惩罚，都有象类可寻。君主宰相不醒悟，最终导致动乱灭亡。

晋安帝隆安二年三月，龙舟二乘灾。是水沴火也。晋安帝元兴元年八月庚子，尚书下舍曹火。元兴三年，卢循攻略广州，刺史吴隐之闭城固守。是年十月壬戌夜，大火起。时民人避寇，盈满城内。隐之惧有应贼，但务严兵，不先救火，由是府舍焚烧荡尽，死者万余人，因遂散溃，悉为贼擒。殆与襄阳火同占也。

晋安帝隆安二年三月，两艘龙舟发生火灾。这是水克火。晋安帝元兴元年八月庚子日，尚书下舍曹发生火灾。元兴三年，卢循攻略广州，刺史吴隐之闭城固守。这年十月壬戌日夜，大火燃起。当时百姓避寇，挤满城内。吴隐之怕有响应贼兵的，只顾严兵防守，不先救火，因此府舍被烧荡尽，死者万余人，于是溃散，全部被贼兵擒获。大概与襄阳火灾的占卜相同。

晋安帝义熙四年七月丁酉，尚书殿中吏部曹火。义熙十一年，京都所在大行火灾，吴界尤甚。火防甚峻，犹自不绝。王弘时为吴郡，白日在听事上，见天上有一赤物下，状如信幡，径集路南人家屋上，火即复大发。弘知天为之灾，不罪火主。

晋安帝义熙四年七月丁酉日，尚书殿中吏部曹发生火灾。义熙十一年，京城所在大行火灾，吴地尤其严重。火灾防范很严，仍然不绝。王弘当时任吴郡太守，白天在听事厅上，看见天上有一个赤色物体下来，形状像信幡，径直落在路南人家屋顶上，火就又大发。王弘知道是天造成的灾异，不怪罪失火的人。

宋文帝元嘉五年正月戊子，京邑大火。元嘉七年十二月乙亥，京邑火，延烧太社北墙。元嘉二十九年三月壬午，京邑大火，风雷甚壮。

宋文帝元嘉五年正月戊子日，京城大火。元嘉七年十二月乙亥日，京城失火，蔓延烧到太社北墙。元嘉二十九年三月壬午日，京城大火，风雷很猛烈。

后废帝元徽三年正月己巳，京邑大火。元徽三年三月戊辰，京邑大火，烧二岸数千家。

后废帝元徽三年正月己巳日，京城大火。元徽三年三月戊辰日，京城大火，烧毁两岸数千家。

恒燠：

庶征之恒燠，刘向、班固以冬亡冰及霜不杀草应之。京房《易传》又曰："夏则暑杀人，冬则物华实。"

恒燠（长期温暖）：庶征中的恒燠，刘向、班固以冬天没有冰以及霜不杀草来应验。京房《易传》又说："夏天则暑热杀人，冬天则万物开花结果。"

吴孙亮建兴元年九月，桃李华。孙权世，政烦赋重，民雕于役。是时诸葛恪始辅政，息校官，原逋责，除关梁，崇宽厚。此舒缓之应也。一说桃李寒华为草妖，或属华孽。

吴孙亮建兴元年九月，桃李开花。孙权在世时，政事繁杂赋税沉重，百姓因劳役而凋敝。这时诸葛恪开始辅政，停息校官，免除拖欠的赋税，废除关卡，崇尚宽厚。这是舒缓的应验。一说桃李因寒冷而开花是草妖，或者属于花孽。

魏元帝景元三年十月，桃李华。自高贵弑死之后，晋文王深树恩德，事崇优缓，此其应也。

魏元帝景元三年十月，桃李开花。自从高贵乡公被弑杀后，晋文王（司马昭）深树恩德，政事崇尚优待舒缓，这就是其应验。

晋穆帝永和九年十二月，桃李华。是时简文辅政，事多弛略，舒缓之应也。

晋穆帝永和九年十二月，桃李开花。当时简文帝辅政，政事多松弛简略，是舒缓的应验。

宋顺帝升明元年十月，于潜桃、李、柰结实。

宋顺帝升明元年十月，于潜县的桃、李、柰结果实。

草妖：

汉献帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛阳，将起建始殿，伐濯龙祠树而血出；又掘徙梨，根伤亦血出。帝恶之，遂寝疾，是月崩。盖草妖，又赤祥也。是岁，魏文帝黄初元年也。

草妖：汉献帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛阳，将要建造建始殿，砍伐濯龙祠的树而树中出血；又挖掘移植梨树，根部受伤也出血。皇帝厌恶此事，于是卧病，这月驾崩。这大概是草妖，又是红色的祥瑞。这一年，就是魏文帝黄初元年。

吴孙亮五凤元年六月，交趾稗草化为稻。昔三苗将亡，五谷变种。此草妖也。其后亮废。

吴孙亮五凤元年六月，交趾的稗草化为稻。从前三苗将要灭亡时，五谷变种。这是草妖。此后孙亮被废黜。

蜀刘禅景耀五年，宫中大树无故自折。谯周忧之，无所与之言，乃书柱曰："众而大，其之会，具而授，若何复。"言曹者众也；魏者大也。众而大，天下其当会也；具而授，如何复有立者乎。蜀果亡，如周言。此草妖也。

蜀刘禅景耀五年，宫中的大树无故自行折断。谯周为此忧虑，无处倾诉，于是在柱子上写道："众而大，其之会，具而授，若何复。"意思是说"曹"字就是"众"，"魏"字就是"大"。众和大，天下将归于魏；全部传授出去，怎么还能再立呢。蜀国果然灭亡，如同谯周所说。这是草妖。

吴孙皓天玺元年，吴郡临平湖自汉末秽塞，是时一夕忽开除无草。长老相传，此湖塞，天下乱；此湖开，天下平。吴寻亡，而九服为一。吴孙皓天纪三年八月，建业有鬼目菜生工黄狗家，依缘枣树，长丈余，茎广四寸，厚三分。又有荬菜生工吴平家，高四尺，如枇杷形，上圆径一尺八寸，下茎广五寸，两边生叶绿色。东观案图，名鬼目作芝草，荬菜作平虑。遂以狗为侍芝郎，平为平虑郎，皆银印青绶。干宝曰："明年晋平吴，王浚止船，正得平渚，姓名显然，指事之征也。黄狗者，吴以土运承汉，故初有黄龙之瑞，及其季年，而有鬼目之妖，托黄狗之家，黄称不改，而贵贱大殊。天道精微之应也。"

吴孙皓天玺元年，吴郡临平湖自汉末以来淤塞，这时一夜之间忽然开通无草。长老相传，此湖塞则天下乱，此湖开则天下平。吴国不久灭亡，而九州统一。吴孙皓天纪三年八月，建业有鬼目菜生长在工匠黄狗家中，依附枣树，长了一丈多，茎宽四寸，厚三分。又有荬菜生长在工匠吴平家中，高四尺，像枇杷的形状，上面圆形直径一尺八寸，下面茎宽五寸，两边生着绿色叶子。东观按图对照，将鬼目菜命名为芝草，荬菜命名为平虑。于是任命黄狗为侍芝郎，吴平为平虑郎，都是银印青绶。干宝说："第二年晋平吴，王浚停船，正好停在平渚，姓名显然，是指事的征兆。黄狗，是因为吴以土运承接汉朝，所以最初有黄龙的祥瑞，到了末年，却有鬼目的妖异，寄托在黄狗之家，黄色的称呼没有改变，而贵贱大不相同。这是天道精微的应验。"

晋惠帝元康二年春，巴西郡界竹生花，紫色，结实如麦，外皮青，中赤白，味甘。元康九年六月庚子，有桑生东宫西厢，日长尺余；甲辰，枯死。此与殷太戊同妖。太子不能悟，故至废戮也。班固称"野木生朝而暴长，小人将暴居大臣之位，危亡国家，象朝将为墟也"。是后孙秀、张林寻用事，遂至大乱。

晋惠帝元康二年春，巴西郡界内竹子开花，紫色，结的果实像麦子，外皮青色，中间赤白色，味道甘甜。元康九年六月庚子日，有桑树生长在东宫西厢，每天长一尺多；甲辰日，枯死。这与殷太戊时的妖异相同。太子不能醒悟，所以到了被废杀的地步。班固说"野木生在朝廷而暴长，小人将暴居大臣之位，危害灭亡国家，象征朝廷将成为废墟"。此后孙秀、张林不久掌权，于是导致大乱。

晋惠帝永康元年四月丁巳，立皇孙臧为皇太孙。五月甲子，就东宫。桑又生于西厢。明年，赵伦篡位，鸩杀臧。此与愍怀同妖也。永康元年四月，壮武国有桑化为柏。是月，张华遇害。

晋惠帝永康元年四月丁巳日，立皇孙司马臧为皇太孙。五月甲子日，入东宫。桑树又在西厢生长。第二年，赵王伦篡位，鸩杀司马臧。这与愍怀太子是同样的妖异。永康元年四月，壮武国有桑树化为柏树。这月，张华遇害。

晋孝怀帝永嘉三年冬，项县桑树有声如解材，民谓之桑林哭。案刘向说，桑者丧也，又为哭声，不祥之甚。是时京师虚弱，胡寇交逼，司马越无卫上国之心。四年冬，委而南出，至五年春，薨于此城。石勒邀其众，围而射之，王公以下至庶人，死者十余万人，又剖越棺焚其尸。是败也，中原无所请命，洛京寻没。桑哭之应也。

晋孝怀帝永嘉三年冬，项县桑树有声音像劈木材，百姓称之为桑林哭。按刘向的说法，桑就是丧，又是哭声，不祥到了极点。当时京城虚弱，胡寇交相逼迫，司马越没有保卫国家的想法。四年冬，抛弃南出，到五年春，死在这座城中。石勒拦截他的部众，围困射杀，王公以下到平民，死者十余万人，又剖开司马越的棺材焚烧他的尸体。这次失败，中原无处请命，洛阳不久沦陷。桑哭就是其应验。

永嘉六年五月，无锡县有四株茱萸树，相樛而生，状若连理。先是，郭景纯筮延陵偃鼠，遇《临》之《益》，曰："后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫之木也。傥有此，东南数百里必有作逆者。"其后徐馥作乱。此草妖也，郭以为木不曲直。永嘉六年七月，豫章郡有樟树久枯，是月忽更荣茂，与昌邑枯社复生同占。怀帝不终其祚，元帝由支族兴之应也。

永嘉六年五月，无锡县有四株茱萸树，互相纠缠而生，形状像连理枝。此前，郭景纯为延陵偃鼠占卜，遇到《临》卦变《益》卦，说："后来应当又有妖树生长，看似祥瑞而实际不是，是辛螫之木。如果有这种情况，东南数百里内必有造反的人。"后来徐馥作乱。这是草妖，郭景纯认为是木不曲直。永嘉六年七月，豫章郡有樟树枯萎已久，这月忽然又繁荣茂盛，与昌邑枯社复生的占卜相同。怀帝没有善终于帝位，元帝由支族兴起的应验。

晋明帝太宁元年九月，会稽剡县木生如人面。是后王敦称兵作逆，祸败无成。汉哀、灵之世，并有此妖，而人貌备具，故其祸亦大。今此但人面而已，故其变亦轻。

晋明帝太宁元年九月，会稽剡县有树木长出像人面的形状。此后王敦兴兵作逆，祸败没有成功。汉哀帝、灵帝时，都有这种妖异，而人貌完备，所以祸害也大。现在只是人面而已，所以变异也轻。

晋成帝咸和六年五月癸亥，曲阿有柳树倒地六载，是月忽复起生。咸和九年五月甲戌，吴雄家有死榆树，是日因风雨起生。与汉上林断柳起生同象。初，康帝为吴王，于时虽改封琅邪，而犹食吴郡为邑。是帝越正体飨国之象也。曲阿先亦吴地，象见吴邑雄舍，又天意也。

晋成帝咸和六年五月癸亥日，曲阿有柳树倒地六年，这月忽然又起立生长。咸和九年五月甲戌日，吴雄家中有死榆树，这天因风雨而重新生长。与汉代上林苑断柳重新生长的象征相同。当初，康帝为吴王，当时虽然改封琅邪，而仍然食吴郡为封邑。这是皇帝越过正统享受国家的象征。曲阿原先也是吴地，象征出现在吴邑雄舍，又是天意。

晋哀帝兴宁三年五月癸卯，庐陵西昌县修明家有死栗树，是日忽起生。时孝武年四岁，而简文居蕃，四海宅心。及得位垂统，则祚隆孝武。识者窃曰，西昌修明之祥，帝讳实应之矣。是与汉宣帝颇同象也。

晋哀帝兴宁三年五月癸卯日，庐陵西昌县修明家中有死栗树，这天忽然起立生长。当时孝武帝四岁，而简文帝在藩国，四海归心。等到得位传统，则国祚隆盛于孝武帝。有识之士私下说，西昌修明的祥瑞，帝讳（曜）实际应验了。这与汉宣帝颇为类似。

晋海西太和元年，凉州杨树生松。天戒若曰，松不改柯易叶，杨者柔脆之木，此永久之业，将集危亡之地。是后张天锡降氐。

晋海西公太和元年，凉州杨树上生出松树。天戒好像在说，松树不改换枝叶，杨树是柔脆的木材，这是永久的事业，将聚集在危亡之地。此后张天锡投降了氐人。

晋孝武太元十四年六月，建宁同乐县枯木断折，忽然自立相属。京房《易传》曰："弃正作淫，厥妖木断自属。妃后有专，木仆反立。"是时治道方僻，多失其正。其后张夫人专宠，及帝崩，兆庶归咎张氏焉。

晋孝武帝太元十四年六月，建宁同乐县枯木断折后，忽然自行立起相连。京房《易传》说："弃正作淫，其妖是木断自行相连。妃后有专权，木倒反立。"当时治道偏僻，多失其正。此后张夫人专宠，等到皇帝驾崩，万民归咎于张氏。

晋安帝元兴三年，荆、江二界生竹实如麦。晋安帝义熙二年九月，扬州营扬武将军营士陈盖家有苦荬菜，茎高四尺六寸，广三尺二寸。此殆与吴终同象也。义熙中，宫城上御道左右皆生蒺藜，草妖也。蒺藜有刺，不可践而行，生宫墙及驰道，天戒若曰，人君拱默不能听政，虽居宸极，犹若空宫；虽有御道，未尝驰骋，皆生蒺藜若空废也。义熙八年，太社生薰树于坛侧。薰于文尚黑，宋水德将王之符也。

晋安帝元兴三年，荆、江二州交界处生长竹实像麦子。晋安帝义熙二年九月，扬州营扬武将军营士陈盖家中有苦荬菜，茎高四尺六寸，宽三尺二寸。这大概与吴国灭亡的象征相同。义熙年间，宫城上御道左右都长出蒺藜，是草妖。蒺藜有刺，不能践踏行走，长在宫墙和驰道上，天戒好像在说，人君拱手沉默不能听政，虽然居于帝位，犹如空宫；虽然有御道，未曾驰骋，都长出蒺藜好像空废一样。义熙八年，太社在坛侧生出薰树。薰在文中崇尚黑色，是宋朝水德将要称王的符瑞。

羽虫之孽：

魏文帝黄初四年五月，有鹈鹕鸟集灵芝池。案刘向说，此羽虫之孽，又青祥也。诏曰："此诗人所谓污泽者也。《曹诗》刺恭公远君子，近小人。今岂有贤智之士，处于下位，否则斯鸟胡为而至哉？其博举天下俊德茂才，独行君子，以答曹人之刺。"于是杨彪、管宁之徒，咸见荐举。此谓睹妖知惧者也。虽然不能优容亮直，而多溺偏私矣。京房《易传》曰："辟退有德，厥妖水鸟集于国井。"黄初末，宫中有燕生鹰，口爪俱赤。此与商纣、宋隐同象。

羽虫的祸害：魏文帝黄初四年五月，有鹈鹕鸟聚集在灵芝池。按刘向的说法，这是羽虫的祸害，又是青色的祥瑞。下诏说："这就是诗人所说的污泽鸟。《曹诗》讽刺曹恭公远离君子，亲近小人。现在难道有贤智之士，处在下位，否则这种鸟为什么而来呢？应当广泛举荐天下的俊德茂才、独行君子，来回应曹人的讽刺。"于是杨彪、管宁之辈，都被荐举。这叫做看到妖异就知道恐惧。虽然不能优容正直之人，而多沉溺于偏私。京房《易传》说："君王退斥有德之人，其妖是水鸟聚集在国都的井边。"黄初末年，宫中有燕子生出鹰，口爪都是红色。这与商纣、宋隐公时的象征相同。

景初元年，又有燕生钜彀于卫国涓桃里李盖家，形若鹰，吻似燕。案刘向说，此羽虫之孽，又赤眚也。高堂隆曰："此魏室之大异，宜防鹰扬之臣于萧墙之内。"其后晋宣王起，遂有魏室。

景初元年，又有燕子在卫国涓桃里李盖家生下大彀（小鸟），形状像鹰，嘴像燕子。按刘向的说法，这是羽虫的祸害，又是红色的妖异。高堂隆说："这是魏室的大异象，应当防备萧墙之内有鹰扬之臣。"此后晋宣王（司马懿）兴起，于是取代了魏室。

汉献帝建安二十三年，秃鹙鸟集邺宫文昌殿后池。明年，魏武王薨。

汉献帝建安二十三年，秃鹙鸟聚集在邺宫文昌殿后的池中。第二年，魏武王（曹操）驾崩。

魏文帝黄初三年，又集雒阳芳林园池。七年，又集。其夏，文帝崩。景初末，又集芳林园池。前世再至，辄有大丧，帝恶之。其年，明帝崩。

魏文帝黄初三年，秃鹙鸟又聚集在洛阳芳林园池中。七年，又聚集。这年夏天，文帝驾崩。景初末年，又聚集在芳林园池。前世两次到来，就有大丧，皇帝厌恶此事。这年，明帝驾崩。

蜀刘禅建兴九年十月，江阳至江州有鸟从江南飞渡江北，不能达，堕水死者以千余。是时诸葛亮连年动众，志吞中夏，而终死渭南，所图不遂。又诸将分争，颇丧徒旅。鸟北飞不能达，堕水死者，皆有其象也。亮竟不能过渭，又其应乎！此与汉、楚国乌斗堕泗水粗类矣。

蜀刘禅建兴九年十月，江阳到江州有鸟从江南飞渡江北，不能到达，堕水而死的有千余只。当时诸葛亮连年兴师动众，志在吞并中原，而最终死在渭南，所图谋的没有成功。又诸将分争，颇多丧失军队。鸟北飞不能到达，堕水而死，都有其象征。诸葛亮最终不能渡过渭水，又是其应验！这与汉、楚国乌鸦争斗堕入泗水的事大致类似。

魏明帝青龙三年，戴頠巢钜鹿人张臶家。臶博学有高节，不应袁绍、高干之命，魏太祖辟亦不至，优游嘉遁，门徒数百，太守王肃雅敬焉。时年百余岁，谓门人曰："戴頠阳鸟，而巢于门阴，此凶祥也。"乃援琴歌咏，作诗一首，旬日而卒。按占，羽虫之孽也。魏明帝景初元年，陵霄阁始构，有鹊巢其上。鹊体白黑杂色。此羽虫之孽，又白黑祥也。帝以问高堂隆，对曰："《诗》云：'惟鹊有巢，惟鸠居之。'今兴起宫室，而鹊来巢，此宫室未成，身不得居之之象。天意若曰，宫室未成，将有它姓制御之，不可不深虑。"于是帝改容动色。

魏明帝青龙三年，戴頠鸟在钜鹿人张臶家筑巢。张臶博学有高节，不应袁绍、高干的征召，魏太祖辟召也不到，优游隐遁，门徒数百人，太守王肃很敬重他。当时已百余岁，对门人说："戴頠是阳鸟，而在门阴筑巢，这是凶祥。"于是抚琴歌咏，作诗一首，十天后就去世了。按占卜，这是羽虫的祸害。魏明帝景初元年，陵霄阁刚开始建造，就有喜鹊在上面筑巢。喜鹊身体白黑杂色。这是羽虫的祸害，又是白黑色的祥瑞。皇帝以此问高堂隆，回答说："《诗经》说：'喜鹊有巢，鸠鸟来居。'现在兴建宫室，而喜鹊来筑巢，这是宫室未成，自身不能居住的象征。天意好像在说，宫室未成，将有异姓来制御它，不可不深思。"于是皇帝变了脸色。

吴孙权赤乌十二年四月，有两乌衔鹊堕东馆。权使领丞相朱据燎鹊以祭。案刘歆说，此羽虫之孽，又黑祥也。视不明，听不聪之罚也。是时权意溢德衰，信谗好杀，二子将危，将相俱殆。睹妖不悟，加之以燎，昧道之甚者也。明年，太子和废，鲁王霸赐死，朱据左迁，陆议忧卒，是其应也。东馆，典教之府；鹊堕东馆，又天意乎！

吴孙权赤乌十二年四月，有两只乌鸦衔着喜鹊落在东馆。孙权派领丞相朱据烧喜鹊祭祀。按刘歆的说法，这是羽虫的祸害，又是黑色的祥瑞。是看不清楚、听不明白的惩罚。当时孙权心意溢满德行衰退，信谗好杀，二子将遇危险，将相都面临危殆。看到妖异不醒悟，又加以焚烧，是昧于大道太甚了。第二年，太子孙和被废，鲁王孙霸被赐死，朱据被降职，陆议忧愤而死，就是其应验。东馆，是典教之所；喜鹊落在东馆，又是天意吧！

吴孙权太元二年正月，封前太子和为南阳王，遣之长沙。有鹊巢其帆樯。和故宫僚闻之，皆忧惨，以为樯末倾危，非久安之象。是后果不得其死。

吴孙权太元二年正月，封前太子孙和为南阳王，遣送到长沙。有喜鹊在他的船桅上筑巢。孙和的旧僚属听到后，都忧愁惨淡，认为桅杆末端倾危，不是长久安定的象征。后来孙和果然不得善终。

吴孙亮建兴二年十一月，大鸟五见于春申。吴人以为凤凰，明年，改元为五凤。汉桓帝时，有五色大鸟。司马彪云："政治衰缺，无以致凤，乃羽虫孽耳。"孙亮未有德政，孙峻骄暴方甚，此与桓帝同事也。案《瑞应图》，大鸟似凤而为孽者非一，疑皆是也。吴孙皓建衡三年，西苑言凤凰集，以之改元。义同于亮。

吴孙亮建兴二年十一月，大鸟五次出现在春申。吴人以为是凤凰，第二年，改元为五凤。汉桓帝时，有五色大鸟。司马彪说："政治衰缺，不能招致凤凰，只是羽虫的祸害罢了。"孙亮没有德政，孙峻骄暴正甚，这与桓帝时的事相同。按《瑞应图》，大鸟像凤凰而成为祸害的不止一种，怀疑都是。吴孙皓建衡三年，西苑说凤凰聚集，因此改元。意义与孙亮时相同。

晋武帝泰始四年八月，翟雉飞上阊阖门。赵伦既篡，洛阳得异鸟，莫能名。伦使人持出，周旋城邑匝以问人。积日，宫西有小儿见之，逆自言曰："服留鸟翳。"持者即还白伦。伦使更求小儿。至，又见之，将入宫，密笼鸟，闭儿户中。明日视，悉不见。此羽虫之孽，又妖之甚者也。

晋武帝泰始四年八月，翟雉飞上阊阖门。赵王伦篡位后，洛阳得到异鸟，没有人能叫出名字。赵王伦派人拿着出去，绕城询问。过了几天，宫西有个小孩看见了，迎面自己说："服留鸟翳。"拿鸟的人立即回去报告赵王伦。赵王伦又派人去找那个小孩。到了，又看见了，将要入宫时，秘密把鸟笼起来，把小孩关在房中。第二天一看，都不见了。这是羽虫的祸害，又是妖异太甚了。

赵伦篡位，有鹑入太极殿，雉集东堂。按太极、东堂，皆朝享听政之所。而鹑、雉同日集之者，天意若曰，不当居此位也。《诗》云"鹊之疆疆，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。"其此之谓乎！昔殷宗感雉雊，惧而修德；伦睹二物，曾不知戒，故至灭亡也。

赵王伦篡位后，有鹌鹑进入太极殿，野鸡聚集在东堂。按太极殿、东堂，都是朝享听政的场所。而鹌鹑、野鸡同日聚集在那里，天意好像在说，不应当居此位。《诗经》说"喜鹊飞翔，鹌鹑奔走。人若无良，我却以他为君。"说的就是这个吧！从前殷高宗因野鸡鸣叫而感悟，恐惧而修德；赵王伦看到这两种鸟，竟然不知戒惧，所以到了灭亡的地步。

晋孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有鹅出，苍色者飞翔冲天，白者止焉。此羽虫之孽，又黑白祥也。董养曰："步广，周之狄泉，盟会地也。白者金色，苍为胡象，其可尽言乎。"是后刘渊、石勒相继擅华，怀、愍二帝沦灭非所。晋孝怀帝世，周玘家有鹅在笼中，而头断笼外。玘亡后家诛。

晋孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有鹅出来，苍色的飞翔冲天，白色的停住。这是羽虫的祸害，又是黑白色的祥瑞。董养说："步广，就是周的狄泉，是盟会的地方。白色是金的颜色，苍色是胡人的象征，这可以尽情说吗。"此后刘渊、石勒相继擅权华夏，怀、愍二帝沦灭于非命之地。晋孝怀帝时，周玘家中有鹅在笼中，而头断在笼外。周玘死后全家被诛。

晋明帝太宁三年八月庚戌，有鸟二，苍黑色，翼广一丈四尺。其一集司徒府，射而杀之；其一集市北家人舍，亦获焉。此羽虫之孽，又黑祥也。闰月戊子，帝崩。后有苏峻、祖约之乱。

晋明帝太宁三年八月庚戌日，有两只鸟，苍黑色，翅膀宽一丈四尺。一只聚集在司徒府，被射杀；一只落在市北人家房舍上，也被捕获。这是羽虫的祸害，又是黑色的祥瑞。闰月戊子日，皇帝驾崩。此后有苏峻、祖约之乱。

晋成帝咸和二年正月，有五鸥鸟集殿庭。此又白祥也。是时庾亮苟违众谋，将召苏峻，有言不从之咎，故白祥先见也。三年二月，峻果作乱，宫室焚毁，化为污莱，其应也。晋成帝咸康八年七月，白鹭集殿屋。是时康帝始即位，此不永之祥也。后涉再期而帝崩。刘向曰："野鸟入处，宫室将空。"张瓘在凉州正朝，放隹雀诸鸟，出手便死；左右放者悉飞去。

晋成帝咸和二年正月，有五只鸥鸟聚集在殿庭。这又是白色的祥瑞。当时庾亮苟且违背众人的计谋，将要召苏峻入朝，有言语不从的过失，所以白色的祥瑞先出现。三年二月，苏峻果然作乱，宫室被焚毁，化为废墟，就是其应验。晋成帝咸康八年七月，白鹭聚集在殿屋上。当时康帝始即位，这是不永的祥瑞。后来过了两年皇帝就驾崩了。刘向说："野鸟进入居住，宫室将空。"张瓘在凉州正旦朝会时，放隹雀等鸟，出手就死了；左右放的人都飞走了。

晋孝武帝太元十六年正月，鹊巢太极东头鸱尾，又巢国子学堂西头。十八年，东宫始成。十九年正月，鹊又巢其西门。此殆与魏景初同占。学堂，风教所聚；西门，金行之祥也。

晋孝武帝太元十六年正月，喜鹊在太极殿东头鸱尾上筑巢，又在国子学堂西头筑巢。十八年，东宫刚建成。十九年正月，喜鹊又在东宫西门筑巢。这大概与魏景初年间的占卜相同。学堂，是风教聚集之地；西门，是金行的祥瑞。

晋安帝义熙三年，龙骧将军朱猗戍寿阳。婢炊饭，忽有群乌集灶，竞来啄啖，婢驱逐不去。有猎狗咋杀乌鹊，余者因共啄狗即死，又啖其肉，唯余骨存。五年六月，猗死。

晋安帝义熙三年，龙骧将军朱猗驻守寿阳。婢女做饭时，忽然有一群乌鸦聚集在灶上，争相啄食，婢女驱赶不走。有猎狗咬死了乌鸦，其余的乌鸦于是共同啄狗，狗立即死了，又啄食狗肉，只留下骨头。五年六月，朱猗死去。

宋武帝永初三年，临轩拜徐羡之为司空，百僚陪位，有二野鹳集太极鸱尾鸣呼。

宋武帝永初三年，临轩拜徐羡之为司空，百官陪位，有两只野鹳聚集在太极殿鸱尾上鸣叫。

少帝景平二年春，鹳巢太庙西鸱尾，驱去复还。

少帝景平二年春，鹳鸟在太庙西鸱尾上筑巢，驱赶后又回来。

文帝元嘉二年春，有江鸥鸟数百，集太极殿前小阶内。明年，诛徐羡之等。

文帝元嘉二年春，有江鸥鸟数百只，聚集在太极殿前小阶内。第二年，诛杀了徐羡之等人。

羊祸：

晋成帝咸和二年五月，司徒王导厩，羊生无后足。此羊祸也。京房《易传》曰："足少者，下不胜任也。"明年，苏峻入京都，导与成帝俱幽石头，仅乃免身。是其应也。

羊祸：晋成帝咸和二年五月，司徒王导的马厩中，羊生下来没有后脚。这是羊祸。京房《易传》说："脚少，是下属不能胜任。"第二年，苏峻攻入京城，王导与成帝一起被幽禁在石头城，仅免一死。就是其应验。

宋孝武帝大明七年，永平郡献三角羊。羊祸也。

宋孝武帝大明七年，永平郡进献三角羊。这是羊祸。

赤眚赤祥：

公孙渊时，襄平北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足，而动摇。此赤眚也。占曰："有形不成，有体无声，其国灭亡。"渊寻为魏所诛。

红色的妖异和红色的祥瑞：公孙渊时，襄平北市生出肉块，长宽各数尺，有头目口喙，没有手足，而能摇动。这是红色的妖异。占卜说："有形不成，有体无声，其国灭亡。"公孙渊不久被魏所诛杀。

吴戍将邓嘉杀猪祠神，治毕县之，忽见一人头往食肉。嘉引弓射中之，咋咋作声，绕屋三日。近赤祥也。后人白嘉谋北叛，阖门被诛。京房《易妖》曰："山见葆，江于邑，邑有兵，状如人头赤色。"吴诸葛恪将见诛，盥洗水血臭；侍者授衣，衣亦臭。此近赤祥也。

吴戍将邓嘉杀猪祭祀神灵，处理完毕悬挂起来，忽然看见一个人头去吃肉。邓嘉引弓射中它，发出咋咋的声响，绕屋三天。这接近红色的祥瑞。后来有人告发邓嘉谋图北叛，全家被诛。京房《易妖》说："山见草丛，江水漫城，城邑有兵，形状如人头赤色。"吴诸葛恪将要被诛杀时，盥洗的水有血腥臭味；侍者递上衣服，衣服也臭。这接近红色的祥瑞。

晋武帝太康七年十一月，河阴有赤雪二顷。此赤祥也。后涉四载而帝崩，王宫遂乱。

晋武帝太康七年十一月，河阴有红色的雪二顷。这是红色的祥瑞。此后过了四年皇帝驾崩，王宫于是大乱。

晋惠帝元康五年三月，吕县有流血，东西百余步。此赤祥也。元康末，穷凶极乱，僵尸流血之应也。干宝以为后八载而封云乱徐州，杀伤数万人，是其应也。晋惠帝永康元年三月，尉氏雨血。夫政刑舒缓，则有常燠赤祥之妖。此岁正月，送愍怀太子幽于许宫。天戒若曰，不宜缓恣奸人，将使太子冤死。惠帝愚眊不悟，是月愍怀遂毙。于是王室衅成，祸流天下。淖齿杀齐闵王日，天雨血沾衣，天以告也，此之谓乎？京房《易传》曰："归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血，兹谓不亲，民有怨心，不出三年，无其宗人。"又曰："佞人禄，功臣戮，天雨血。"

晋惠帝元康五年三月，吕县有血流淌，东西百余步。这是红色的祥瑞。元康末年，穷凶极乱，是僵尸流血的应验。干宝认为八年后封云在徐州作乱，杀伤数万人，就是其应验。晋惠帝永康元年三月，尉氏天降血雨。政刑舒缓，就有恒燠赤祥的妖异。这年正月，愍怀太子被幽禁在许宫。天戒好像在说，不应当缓纵奸人，将使太子冤死。惠帝愚昧不醒悟，这月愍怀太子就死了。于是王室衅端已成，祸害流布天下。淖齿杀齐闵王那天，天降血雨沾湿衣服，上天以此告示，说的就是这个吧？京房《易传》说："归狱不解，这叫做追非，其过失是天降血雨，这叫做不亲，百姓有怨心，不出三年，就没有宗人了。"又说："佞人得禄，功臣被戮，天降血雨。"

晋愍帝建兴四年十二月丙寅，丞相府斩督运令史淳于伯，血逆流上柱二丈三尺。此赤祥也。是时后将军褚裒镇广陵，丞相扬声北伐，伯以督运稽留及役使臧罪，依征军法戮之。其息诉称："伯督运事讫，无所稽乏，受赇役使，罪不及死。兵家之势，先声后实，实是屯戍，非为征军。自四年以来，运漕稽停，皆不以军兴法论。"僚佐莫之理。及有此变，司直弹劾众官，元帝又无所问。于是频旱三年。干宝以为冤气之应也。郭景纯曰："血者水类，同属于《坎》，《坎》为法家。水平润下，不宜逆流。此政有咎失之征也。"

晋愍帝建兴四年十二月丙寅日，丞相府斩杀督运令史淳于伯，血逆流上柱二丈三尺。这是红色的祥瑞。当时后将军褚裒镇守广陵，丞相扬言北伐，淳于伯因为督运稽留以及役使受贿之罪，依照征军法处死。他的儿子申诉说："淳于伯督运之事已经完毕，没有稽留匮乏，接受贿赂役使，罪不至死。兵家的形势，先声后实，实际是屯戍，不是征军。自四年以来，运输漕运稽留停顿，都不按军兴法论处。"僚属没有理睬。等到有此变故，司直弹劾众官，元帝又不追问。于是连续三年大旱。干宝认为是冤气的应验。郭景纯说："血是水类，同属于《坎》卦，《坎》为法家。水本性润下，不应当逆流。这是政事有过失的征兆。"===