宋书 · 卷十八·志第八

秦灭礼学，事多违古。汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。至明帝始乃修复先典，司马彪《舆服志》详之矣。魏代唯作指南车，其余虽累有改易，不足相变。晋立服制令，辨定众仪，徐广《车服注》，略明事目，并行于今者也。故复叙列，以通数代典事。

秦朝毁灭了礼学，很多事情都违背了古制。汉朝初年崇尚简约，没有进行改作，车驾服饰的礼仪，大多沿袭秦朝的旧制。到了汉明帝时才恢复古礼典制，司马彪《舆服志》对此有详细记载。曹魏时期只制作了指南车，其余虽然屡有改动，不足以形成根本变化。晋朝制定了服制令，辨定各种礼仪，徐广的《车服注》，略述了有关事项，这些都是沿用至今的。所以再次加以叙述，以贯通数代的典制事务。

上古圣人见转蓬，始为轮，轮何可载，因为舆。任重致远，流运无极。后代圣人观北斗魁方杓曲携龙角，为帝车，曲其辀以便驾。《系本》云："奚仲始作车。"案庖羲画《八卦》而为大舆，服牛乘马，以利天下。奚仲乃夏之车正，安得始造乎？《系本》之言，非也。"车服以庸"，著在唐《典》。夏建旌旗，以表贵贱。周有六职，百工居其一焉。一器而群工致其巧，车最居多。《明堂记》曰："鸾车，有虞氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。"殷有山车之瑞，谓桑根车，殷人制为大路。《礼纬》曰："山车垂句。"句，曲也。言不揉治而自曲也。周之五路，则有玉、金、象、革、木。五者之饰，备于《考工记》。舆方法地，盖员象天，辐以象日月，二十八弓以象列宿。玉、金、象者，饰车诸末，因为名也。革者漆革，木者漆木也。玉路，建大常以祀；金路，建大旗以宾；象路，建大赤以朝；革路，建大白以戎；木路，建大麾以田。黑色，夏所尚也。

上古圣人看见蓬草随风旋转，才开始制造车轮，车轮可以承载东西，于是制造了车厢。车厢能负重致远，流传运用于无穷。后世圣人观察北斗星斗魁方、斗柄曲、携带着龙角星，制作了帝王的车，使车辕弯曲以便于驾驭。《系本》说："奚仲开始造车。"考察伏羲氏画《八卦》而制作大车，驾牛乘马，以此便利天下。奚仲是夏朝的车正，怎能是开始造车的人呢？《系本》的话是不对的。"车服以称功劳"，记载在唐尧的《典》中。夏朝建立旌旗制度，以表示贵贱。周朝有六种职事，百工是其中之一。一件器物由众多工匠贡献其精巧，其中车最为突出。《明堂记》说："鸾车，是有虞氏的车。大路，是殷朝的车。乘路，是周朝的车。"殷朝有山车的祥瑞，称为桑根车，殷人制作为大路。《礼纬》说："山车垂句。"句，就是弯曲的意思。说的是不用揉治而自然弯曲。周朝的五路，有玉路、金路、象路、革路、木路。这五种车的装饰，详备于《考工记》。车厢取法于地，伞盖取象于天，辐条以象征日月，二十八根弓木以象征二十八宿。玉、金、象，是装饰车的末端，因此得名。革是用漆涂皮革，木是用漆涂木材。玉路，竖立大常旗用于祭祀；金路，竖立大旗用于接待宾客；象路，竖立大赤旗用于朝会；革路，竖立大白旗用于军事；木路，竖立大麾旗用于田猎。黑色，是夏朝崇尚的颜色。

秦阅三代之车，独取殷制。古曰桑根车，秦曰金根车也。汉氏因秦之旧，亦为乘舆，所谓乘殷之路者也。《礼论·舆驾议》曰："周则玉辂最尊，汉之金根，亦周之玉路也。"汉制乘舆金根车，轮皆朱斑，重毂两辖，飞軨。毂外复有毂，施辖，其外复设辖，施铜贯其中。《东京赋》曰："重轮二辖，疏毂飞軨。"飞軨以赤油为之，广八寸，长注地，系轴头，谓之飞軨也。以金薄缪龙，为舆倚较。较在箱上，飐文画蕃。蕃，箱也。文虎伏轼，龙首衔轭，鸾雀立衡，飐文画辕，翠羽盖黄裹，所谓黄屋也。金华施橑末，建太常十二旒，画日月升龙，驾六黑马，施十二鸾，金为叉髦，插以翟尾。又加牦牛尾，大如斗，置左騑马轭上，所谓左纛舆也。路如周玉路之制。应劭《汉官卤簿图》，乘舆大驾，则御凤皇车，以金根为副。又五色安车、五色立车各五乘。建龙旗，驾四马，施八鸾，余如金根之制，犹周金路也。其车各如方色，所谓五时副车，俗谓为"五帝车"也。江左则阙矣。白马者，朱其鬣，安车者，坐乘。又有建华盖九重。甘泉卤簿者，道车五乘，游车九乘，在乘舆车前。又有象车，最在前，试桥道。晋江左驾犹有之。凡妇人车皆坐乘，故《周礼》王后有安车而王无也。汉制乘舆乃有之。天子所御驾六，其余副车皆驾四。案《书》称朽索御六马。逸礼《王度记》曰："天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。"楚平王驾白马。梁惠王以安车驾三送淳于髡，大夫之仪。《周礼》，四马为乘。毛诗，"天子至大夫同驾四，士驾二"。袁盎谏汉文驰六飞。魏时天子亦驾六。晋《先蚕仪》，皇后安车驾六，以两辕安车驾五为副。江左以来，相承无六，驾四而已。

秦朝考察夏商周三代的车制，唯独采用殷朝的规制。古代称为桑根车，秦朝称为金根车。汉朝沿袭秦朝的旧制，也作为皇帝乘舆，这就是所谓乘坐殷朝的车路。《礼论·舆驾议》说："周朝以玉辂为最尊贵，汉朝的金根车，也就是周朝的玉路。"汉朝制度皇帝乘舆金根车，车轮都有朱红斑纹，双重车毂和两个车辖，有飞軨。车毂之外又有车毂，安上车辖，其外又设车辖，用铜贯穿其中。《东京赋》说："重轮二辖，疏毂飞軨。"飞軨用红色油漆制成，宽八寸，长垂到地面，系在车轴头上，叫做飞軨。用金箔饰以盘龙，作为车舆的倚较。较在车厢之上，飐文画在车厢上。蕃，就是车厢。画有虎纹的伏轼，龙首衔着车轭，鸾雀立在车衡上，飐文画在车辕上，翠羽车盖黄色内衬，这就是所谓的黄屋。金华装饰在橑木末端，树立太常旗十二旒，画有日月升龙图案，驾六匹黑马，装饰十二只鸾铃，用金作叉髦，插上翟鸟尾羽。又加上牦牛尾，大如斗，放在左騑马的轭上，这就是所谓的左纛舆。车路如同周朝玉路的规制。应劭《汉官卤簿图》记载，皇帝大驾出行，则乘坐凤凰车，以金根车为副车。又有五色安车、五色立车各五乘。竖立龙旗，驾四匹马，装饰八只鸾铃，其余如同金根车的规制，相当于周朝的金路。这些车各自按照方位颜色，这就是所谓的五时副车，民间俗称为"五帝车"。江东地区则没有这些。白马，染红鬃毛；安车，是坐着乘坐的。又有建华盖九重。甘泉卤簿，有道车五乘，游车九乘，在皇帝乘舆车的前面。又有象车，在最前面，用来试探桥梁道路。东晋皇室车驾中还有这种车。凡是妇人乘坐的车都是坐着乘坐的，所以《周礼》中王后有安车而王没有。汉朝制度皇帝乘舆才有安车。天子所驾的车用六匹马，其余副车都用四匹马。按《尚书》称"朽索御六马"。逸礼《王度记》说："天子驾六马，诸侯驾五马，卿驾四马，大夫三马，士二马，庶人一马。"楚平王驾白马。梁惠王用三马驾安车送淳于髡，这是大夫的礼仪。《周礼》中，四匹马称为乘。毛诗说，"天子至大夫都驾四马，士驾二马"。袁盎劝谏汉文帝不要驰骋六马快车。曹魏时期天子也驾六马。晋朝《先蚕仪》记载，皇后安车驾六马，以两辕安车驾五马为副车。东晋以来，相沿不用六马，只驾四马而已。

宋孝武大明三年，使尚书左丞荀万秋造五路。《礼图》，金路，通赤旗，无盖，改造依拟金根，而赤漆飐画，玉饰诸末，建青旗，十有二旒，驾玄马四，施羽葆盖，以祀。即以金根为金路，建大青旗，十有二旒，驾玄马四，羽葆盖，以宾。象、革、木路，《周官》《舆服志》《礼图》并不载其形段，并依拟玉路，漆飐画，羽葆盖，象饰诸末，建立赤旗，十有二旒，以视朝。革路，建赤旗，十有二旒，以即戎。木路，建赤麾，以田。象、革驾玄，木驾赤，四马。旧有大事，法驾出，五路各有所主，不俱出也。大明中，始制五路俱出。亲耕籍田，乘三盖车，一名芝车，又名耕根车，置耒耜于轼上。戎车立乘，夏曰钩车，殷曰寅车，周曰元戎。建牙麾，邪注之，载金鼓羽幢，置甲弩于轼上。猎车，辋幰，轮画缪龙绕之。一名蹋猪车。魏文帝改曰蹋虎车。

宋孝武帝大明三年（459年），命尚书左丞荀万秋制造五路。《礼图》规定，金路，通体赤旗，无盖，改造按照金根车的样式，用红漆飐画，玉石装饰各末端，竖立青旗，十二旒，驾四匹黑马，施设羽葆盖，用于祭祀。即以金根车为金路，竖立大青旗，十二旒，驾四匹黑马，羽葆盖，用于接待宾客。象路、革路、木路，《周官》《舆服志》《礼图》都没有记载其形制，一并依照玉路的样式，用漆飐画，羽葆盖，象牙装饰各末端，竖立赤旗，十二旒，用于视朝。革路，竖立赤旗，十二旒，用于军事。木路，竖立赤色麾旗，用于田猎。象路、革路驾黑马，木路驾赤马，都是四匹马。旧时凡有大事，法驾出行，五路各有其用途，不一定全部出动。大明年间，才规定五路全部出动。皇帝亲耕籍田，乘坐三盖车，一名芝车，又名耕根车，把耒耜放在车轼上。戎车是站着乘坐的，夏朝叫钩车，殷朝叫寅车，周朝叫元戎。竖立牙旗和麾旗，斜插着，车上载着金鼓羽幢，把甲胄弓弩放在车轼上。猎车，有辋幰，车轮上画着盘绕的龙纹。一名蹋猪车。魏文帝改名为蹋虎车。

指南车，其始周公所作，以送荒外远使。地域平漫，迷于东西，造立此车，使常知南北。鬼谷子云："郑人取玉，必载司南，为其不惑也。"至于秦、汉，其制无闻。后汉张衡始复创造。汉末丧乱，其器不存。魏高堂隆、秦朗，皆博闻之士，争论于朝，云无指南车，记者虚说。明帝青龙中，令博士马钧更造之而车成。晋乱复亡。石虎使解飞，姚兴使令狐生又造焉。安帝义熙十三年，宋武帝平长安，始得此车。其制如鼓车，设木人于车上，举手指南。车虽回转，所指不移。大驾卤簿，最先启行。此车戎狄所制，机数不精，虽曰指南，多不审正。回曲步骤，犹须人功正之。范阳人祖冲之，有巧思，常谓宜更构造。宋顺帝升明末，齐王为相，命造之焉。车成，使抚军丹阳尹王僧虔、御史中丞刘休试之。其制甚精，百屈千回，未尝移变。晋代又有指南舟。索虏拓跋焘使工人郭善明造指南车，弥年不就。扶风人马岳又造，垂成，善明鸩杀之。

指南车，最初是周公制作，用来送别远方的使臣。地域平坦辽阔，容易迷失东西方向，所以制造此车，使人能常知南北。鬼谷子说："郑国人采玉，一定带着司南，因为它能使人不迷惑。"到了秦朝、汉朝，其制造方法就没有听说过了。东汉张衡才重新创造。汉末丧乱，这种器物失传了。魏国高堂隆、秦朗，都是博学之士，在朝廷上争论，说没有指南车，是记述者虚构的说法。魏明帝青龙年间，命博士马钧重新制造而成功。晋朝战乱中又丢失了。石虎命解飞制造，姚兴命令狐生又制造了一辆。晋安帝义熙十三年，宋武帝平定长安，才得到此车。其形制如同鼓车，车上设有木人，举手指示南方。车虽然回转，木人所指的方向不变。皇帝大驾卤簿出行，它最先启动。这种车是戎狄制造的，机关精度不够，虽说是指南，大多不准确。转弯和行走步伐，还需人力来校正。范阳人祖冲之，有精巧的构思，常说应当重新制造。宋顺帝升明末年，齐王为相，命他制造。车造成后，命抚军丹阳尹王僧虔、御史中丞刘休测试。其制作非常精密，百转千回，指示方向不曾改变。晋代又有指南舟。索虏拓跋焘命工匠郭善明制造指南车，多年不成。扶风人马岳又制造，即将成功时，郭善明用毒酒杀害了他。

记里车，未详所由来，亦高祖定三秦所获。制如指南，其上有鼓，车行一里，木人辄击一槌。大驾卤簿，以次指南。

记里车，不知道它的来源，也是宋武帝平定三秦时获得的。形制如同指南车，车上设有鼓，车行一里，木人就敲击一槌。皇帝大驾卤簿出行，它排在指南车之后。

辇车，《周礼》王后五路之卑者也。后宫中从容所乘，非王车也。汉制乘舆御之，或使人挽，或驾果下马。汉成帝欲与班婕妤同辇是也。后汉阴就外戚骄贵，亦辇。井丹讥之曰："昔桀乘人车，岂此邪！"然则辇夏后氏末代所造也。井丹讥阴就乘人，而不云僭上，岂贵臣亦得乘之乎？未知何代去其轮。《傅玄子》曰："夏曰余车，殷曰胡奴，周曰辎车。"辎车，即辇也。魏、晋御小出，常乘马，亦多乘舆车。舆车，今之小舆。

辇车，是《周礼》中王后五路中最卑微的一种。是后宫中悠闲时乘坐的，不是王的车。汉朝制度皇帝乘舆也使用辇车，有的让人拉，有的驾矮小的果下马。汉成帝想与班婕妤同辇就是一例。东汉阴就因为是外戚骄横尊贵，也乘辇。井丹讽刺他说："从前夏桀乘坐人拉的车，难道就是这种吗！"那么辇是夏后氏末代所制造的。井丹讽刺阴就乘坐人拉的车，却没有说他僭越君上，难道贵臣也可以乘坐辇吗？不知道哪个朝代去掉了辇的轮子。《傅玄子》说："夏朝叫余车，殷朝叫胡奴，周朝叫辎车。"辎车，就是辇。魏、晋时期皇帝小规模出行，常常骑马，也多乘舆车。舆车，就是今天的小舆。

犊车，軿车之流也。汉诸侯贫者乃乘之，其后转见贵。孙权云"车中八牛"，即犊车也。江左御出，又载储偫之物。汉代贱轺车而贵辎軿，魏晋贱辎軿而贵轺车。又有追锋车，去小平盖，加通幔，如轺车，而驾马。又以云母饰犊车，谓之云母车，臣下不得乘，时以赐王公。晋氏又有四望车，今制亦存。又汉制，唯贾人不得乘马车，其余皆乘之矣。除吏赤盖杠，余则青盖杠云。

犊车，属于軿车一类。汉朝贫穷的诸侯才乘坐它，后来逐渐变得尊贵。孙权说"车中八牛"，就是指犊车。东晋皇帝出行，又用它装载储备物资。汉代轻视轺车而重视辎軿车，魏晋轻视辎軿车而重视轺车。又有追锋车，去掉小平盖，加上通幔，如同轺车，但用马来驾。又用云母装饰犊车，称为云母车，臣下不能乘坐，时常赐给王公。晋朝又有四望车，今天的制度中仍然保存。又汉朝制度，只有商人不得乘坐马车，其余人都可以乘坐。任命官吏用赤盖杠，其余用青盖杠。

《周礼》，王后亦有五路，重翟、厌翟、安车、翟车、辇车，凡五也。汉制，太皇太后、皇太后、皇后法驾乘重翟羽盖金根车，驾青交路，青帷裳，云飐画辕，黄金涂五末，盖爪施金华，驾三马，左右騑。其法驾则紫罽軿车。按《字林》，軿车有衣蔽，无后辕。其有后辕者谓之辎。应劭《汉官》，明帝永平七年，光烈阴皇后葬，魂车，鸾路青羽盖，驾驷马，龙旗九旒，前有方相。凤皇车，大将军妻参乘，太仆妻、御女骑夹毂，此前汉旧制也。

《周礼》记载，王后也有五路，重翟、厌翟、安车、翟车、辇车，共五种。汉朝制度，太皇太后、皇太后、皇后法驾乘坐重翟羽盖金根车，驾青色交路，青帷裳，云纹画辕，五末端涂黄金，盖爪施以金华，驾三匹马，左右有騑马。其法驾则用紫罽軿车。按《字林》说，軿车有衣蔽，没有后辕。有后辕的叫做辎。应劭《汉官》记载，明帝永平七年，光烈阴皇后下葬，魂车使用鸾路青羽盖，驾四匹马，龙旗九旒，前面有方相。凤凰车，大将军妻子参乘，太仆妻子、御女骑夹护车毂，这是前汉的旧制。

晋《先蚕仪注》，皇后乘油画云母安车，驾六騩马。騩，浅黑色也。油画两辕安车，驾五騩马为副。公主油画安车，驾三。三夫人青交路安车，驾三。皆以紫绛罽軿车，驾三为副。九嫔世妇軿车，驾二。宫入辎车，驾一。王妃、公侯特进夫人、封君皂交路安车，驾三。

晋朝《先蚕仪注》记载，皇后乘坐油画云母安车，驾六匹騩马。騩，是浅黑色。油画两辕安车，驾五匹騩马为副车。公主乘坐油画安车，驾三匹马。三夫人乘坐青交路安车，驾三匹马。都以紫绛罽軿车，驾三匹马为副车。九嫔世妇乘坐軿车，驾二匹马。宫女乘坐辎车，驾一匹马。王妃、公侯特进夫人、封君乘坐皂交路安车，驾三匹马。

汉制，贵人、公主、王妃、封君油軿皆驾二，右騑而已。汉制，太子、皇子皆安车，朱斑轮，倚虎较，伏鹿轼，黑飐文画蕃，青盖，金华施橑末，黑飐文画辕，金涂五末。皇子为王，锡以此乘，故曰王青盖车。皆左右騑驾，五旗，旗九飐，画降龙。皇孙乘绿车，亦驾三。魏、晋之制，太子及诸王皆驾四。

汉朝制度，贵人、公主、王妃、封君的油軿车都驾二匹马，只有右騑而已。汉朝制度，太子、皇子都乘坐安车，朱斑轮，倚虎较，伏鹿轼，黑飐文画车厢，青盖，橑末施以金华，黑飐文画车辕，五末端涂金。皇子封王，赐给这种车乘，所以叫王青盖车。都是左右騑驾，五旗，旗九飐，画降龙。皇孙乘绿车，也驾三匹马。魏、晋的制度，太子及诸王都驾四匹马。

晋元帝太兴三年，太子释奠。诏曰："未有高车，可乘安车。"高车，即立乘车也。公及列侯安车，朱斑轮、倚鹿较、伏熊轼、黑蕃者谓之轩，皂缯盖，驾二，右騑。王公旗八旒，侯七旒，卿五旒，皆降龙。公卿中二千石二千石郊陵法驾出，皆大车立乘，驾四。后导从大车，驾二，右騑。他出乘安车。其去位致仕，皆赐安车四马。中二千石皆皂盖、朱蕃，铜五末，驾二，右騑。《晋令》，王公之世子摄命治国者，安车，驾三，旗七旒，其侯世子，五旒。

晋元帝太兴三年，太子举行释奠礼。诏书说："没有高车，可以乘坐安车。"高车，就是站着乘坐的车。公及列侯的安车，朱斑轮、倚鹿较、伏熊轼、黑车厢的叫做轩，皂缯盖，驾二匹马，右侧騑马。王公的旗八旒，侯七旒，卿五旒，都是降龙图案。公卿中二千石、二千石官员郊陵法驾出行，都用大车站着乘坐，驾四匹马。后面导从的大车，驾二匹马，右侧騑马。其他出行乘坐安车。那些离职退休的，都赐给安车四马。中二千石都是皂盖、朱车厢，铜五末端，驾二匹马，右侧騑马。《晋令》规定，王公的世子奉命治国的，安车驾三匹马，旗七旒；侯的世子，五旒。

傅畅《故事》，三公安车，驾三；特进驾二；卿一。汉制，公、列侯、中二千石、二千石夫人会庙及蚕，各乘其夫之安车，右騑，加皂交路，帷裳。非公会，则乘漆布辎軿，铜五末。晋武帝太康四年，诏依汉故事，给九卿朝车驾及安车各一乘。傅畅《故事》，尚书令轺车，黑耳后户。仆射但后户无耳。中书监令如仆射。

傅畅《故事》记载，三公的安车，驾三匹马；特进驾二匹；卿驾一匹。汉朝制度，公、列侯、中二千石、二千石的夫人参加庙祭和蚕礼，各自乘坐与其丈夫相同的安车，右侧騑马，加皂交路，帷裳。不是公事聚会，则乘坐漆布辎軿车，铜五末端。晋武帝太康四年，下诏依照汉朝旧例，赐给九卿朝车驾马及安车各一乘。傅畅《故事》记载，尚书令的轺车，黑耳后户。仆射只有后户没有耳。中书监令与仆射相同。

汉制，乘舆御大驾，公卿奉引，太仆、大将军参乘，备千乘万骑，属车八十一乘。古者诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其车服，故八十一乘也。汉遵弗改。汉都长安时，祠天于甘泉用之。都洛阳，上原陵，又用之，大丧又用之。法驾则河南尹、洛阳令奉引，奉车郎御，侍中参乘，属车三十六乘。凡属车皆皂盖赤里。后汉祠天郊用法驾，祠宗庙用小驾。小驾，减损副车也。前驱有九游云罕，皮轩鸾旗，车皆大夫载之。鸾旗者，编羽旄列系幛傍也。金钲黄钺，黄门鼓车，乘舆之后有属车，尚书、御史载之。最后一车悬豹尾。豹尾以前，比于省中。每出警跸清道，建五旗。太仆奉驾条上卤簿，尚书郎侍御史令史皆执注以督整车骑，所谓护驾也。春秋上陵，尤省于小驾。直事尚书一人从，其余令史以下皆从行，所谓先置也。薛综《东京赋》注以云罕九游为旌旗别名，亦不辨其形。案魏命晋王建天子旌旗，置旄头云罕。是知云罕非旌旗也。徐广《车服注》以为九游，游车九乘。云罕疑是璟罕。《诗叙》曰："齐侯田猎璟弋，百姓苦之。"璟罕勣施游猎，遂为行饰乎？潘岳《籍田赋》先叙五路九旗，次言琼璟云罕。若罕为旗，则岳不应频句于九旗之下。又以其物匹璟戟，宜是今毕网明矣。此说为得之。皮轩，以虎皮为轩也。徐又引《淮南子》"军正执豹皮以制正其众。"《礼记》"前月士师，则载虎皮"。乘舆豹尾，亦其义类乎？五旗者，五色各一旗，以木牛承其下。徐又云"木牛，盖取其负重而安稳也。"五旗缠竿，即《礼记》德车结旌不尽饰也。戎事乃散之。又武车绥旌，垂舒之也。史臣案：今结旌绥旌同，而德车武车之所不建。又木牛之义，亦未灼然可晓。又案《周礼》辨载法物，莫不详究，然无相风、璟网、旄头之属，此非古制明矣。何承天谓战国并争，师旅数出，悬乌之设，务察风昆，宜是秦矣。晋武尝问侍臣："旄头何义？"彭推对曰："秦国有奇怪，触山截水，无不崩溃，唯畏旄头，故虎士服之，则秦制也。"张华曰："有是言而事不经。臣谓壮士之怒，发踊冲冠，义取于此。"挚虞《决疑》无所是非也。徐爰曰："彭、张之说，各言意义，无所承据。案天文毕昴之中谓之天街，故车驾以璟罕前引，毕方昴员，因其象。《星经》，昴一名旄头，故使执之者冠皮毛之冠也。"

汉朝制度，皇帝乘舆大驾出行，公卿在前面引导，太仆、大将军参乘，备有千乘万骑，属车八十一乘。古时候诸侯有贰车九乘，秦朝灭掉九国，兼并了它们的车服，所以是八十一乘。汉朝遵循没有改变。汉朝建都长安时，在甘泉祭祀上天时使用。建都洛阳后，上原陵祭祀时又使用，大丧时也使用。法驾则由河南尹、洛阳令在前面引导，奉车郎驾车，侍中参乘，属车三十六乘。凡是属车都是皂盖赤里。东汉祭祀天郊用法驾，祭祀宗庙用小驾。小驾，就是减少副车。前驱有九游云罕，皮轩鸾旗，车都由大夫乘坐。鸾旗，是把羽毛编起来排列系在幛旁。金钲黄钺，黄门鼓车，皇帝乘舆之后有属车，由尚书、御史乘坐。最后一辆车悬挂豹尾。豹尾以前，相当于省中。每次出行都警跸清道，竖立五旗。太仆奉驾条列上呈卤簿，尚书郎侍御史令史都拿着注记来督整车骑，这就是所谓的护驾。春秋上陵，比小驾还要节省。直事尚书一人跟从，其余令史以下都随行，这就是所谓的先置。薛综《东京赋》注认为云罕九游是旌旗的别名，也不辨明其形状。考察魏国命晋王建立天子旌旗，设置旄头云罕。由此可知云罕不是旌旗。徐广《车服注》认为九游是游车九乘。云罕疑是璟罕。《诗叙》说："齐侯田猎用璟弋，百姓苦于此事。"璟罕用于游猎，于是成为出行装饰了吗？潘岳《籍田赋》先叙述五路九旗，其次说琼璟云罕。如果罕是旗，那么潘岳不应该紧接着在九旗之下又提到它。又因为它与璟戟相匹配，应该是今天的毕网很明显了。这种说法是对的。皮轩，是用虎皮做车厢。徐广又引《淮南子》"军正拿着豹皮来制服约束众人。"《礼记》"前有士师，则车上载虎皮"。皇帝乘舆的豹尾，也是这个意思吧？五旗，是五色各一旗，用木牛承托在下面。徐广又说"木牛，大概是取其负重而安稳的意思。"五旗缠在竿上，就是《礼记》中德车结旌不全部装饰的意思。军事时则散开。又武车绥旌，是垂放舒展的。史臣案：如今结旌绥旌相同，而德车武车都不设置。又木牛的意义，也不十分明白。又考察《周礼》辨别所载法物，无不详细考究，但是没有相风、璟网、旄头之类，这不是古代制度是很明显的。何承天认为战国并争，军队屡次出动，悬乌的设置，是为了观察风向，应该是秦朝的制度。晋武帝曾经问侍臣："旄头是什么意思？"彭推回答说："秦国有奇怪之物，触山截水，无不崩溃，唯独害怕旄头，所以虎士佩戴它，这是秦朝的制度。"张华说："有这种说法但事情不合常理。臣认为壮士发怒，头发竖起冲冠，意思取于此。"挚虞《决疑》对此没有是非判断。徐爰说："彭、张的说法，各自陈述意义，没有所承依据。考察天文毕昴之间称为天街，所以车驾用璟罕在前面引导，毕方昴圆，是取其形象。《星经》说，昴一名旄头，所以让执掌者戴皮毛之冠。"

轻车，古之战车也。轮舆洞朱，不巾不盖，建矛戟幢麾，置弩于轼上，驾二。射声校尉司马吏士载，以次属车。

轻车，是古代的战车。车轮和车厢全部涂成红色，不设巾帷不设伞盖，竖立矛戟幢麾，把弩放在车轼上，驾二匹马。射声校尉司马吏士乘坐，依次排在属车中。

《汉仪》曰："出称警，入称跸。"说者云，车驾出则应称警，入则应称跸也，而今俱唱之。史臣以为警者，警戒也；跸者，止行也。今从乘舆而出者，并警戒以备非常也。从外而入乘舆相干者，跸而止之也。董巴、司马彪云："诸侯王遮迾出入，称警设跸。"武刚车，有巾有盖，在前为先驱。又在轻车之后为殿也。驾一。《史记》，卫青征匈奴，以武刚车为营是也。

《汉仪》说："出称警，入称跸。"解释的人说，皇帝车驾出行就应称警，进入就应称跸，而如今出入都唱。史臣认为警，是警戒的意思；跸，是止行的意思。如今跟从皇帝乘舆出行的人，都警戒以防备意外。从外面进入与皇帝乘舆相冲突的人，跸而制止他们。董巴、司马彪说："诸侯王遮迾出入，称警设跸。"武刚车，有巾帷有伞盖，在前面作为先驱。又在轻车之后作为殿后。驾一匹马。《史记》记载，卫青征讨匈奴，用武刚车作为营垒，就是这种车。

汉制，大行载辒辌车，四轮。其饰如金根，加施组连璧，交络，四角金龙首衔璧垂五采，析羽流苏，前后云气画帷裳，飐文画曲蕃，长与车等。太仆御，驾六白骆马，以黑药灼其身为虎文，谓之布施马。既下，马斥卖，车藏城北秘宫。今则马不虎文，不斥卖；车则毁也。自汉霍光、晋安平、齐王、贾充、王导、谢安、宋江夏王葬以殊礼者，皆大辂黄屋，载纻辌车。

汉朝制度，皇帝大行载辒辌车，四个轮子。其装饰如同金根车，加施组连璧，交络，四角金龙首衔璧垂五彩，析羽流苏，前后云气画帷裳，飐文画曲车厢，长度与车相等。太仆驾车，驾六匹白骆马，用黑药灼烫马身成虎纹，称为布施马。下葬后，马匹卖掉，车藏在城北秘宫。如今则马不画虎纹，不卖掉；车则毁掉了。自汉朝霍光、晋朝安平王、齐王、贾充、王导、谢安、宋朝江夏王以特殊礼遇下葬的，都用大辂黄屋，载纻辌车。

《晋令》曰："乘传出使，遭丧以上，即自表闻，听得白服乘骡车，到副使摄事。"徐广《车服注》："传闻骡车者，犊车装而马车辕也。"又车无盖者曰科车。晋武帝时，护军将军羊琇乘羊车，司隶校尉刘毅奏弹之。诏曰："羊车虽无制，犹非素者所服。"江左来无禁也。

《晋令》说："乘传出使，遇到丧事以上，即自行上表奏闻，允许穿白服乘骡车，到后由副使代理事务。"徐广《车服注》："传闻骡车，是犊车的装置而用马车的辕。"又车没有盖的叫做科车。晋武帝时，护军将军羊琇乘坐羊车，司隶校尉刘毅奏劾他。诏书说："羊车虽然没有制度规定，但也不是素来所应服用的。"东晋以来没有禁止。

旧有充庭之制，临轩大会，陈乘舆车辇旌鼓于殿庭。张衡《东京赋》云："龙路充庭，鸾旗拂霓。"晋江左废绝。宋孝武大明中修复。

旧时有充庭的制度，皇帝临轩举行大会，陈列乘舆车辇旌鼓于殿庭。张衡《东京赋》说："龙路充庭，鸾旗拂霓。"东晋时期废弃了。宋孝武帝大明年间恢复。

上古寝处皮毛，未有制度。后代圣人见鸟兽毛羽及其文章与草木华采之色，因染丝彩以作衣裳，为玄黄之服，以法乾坤上下之仪：观鸟兽冠胡之形，制冠冕缨蕤之饰。虞氏作缋，采章弥文，夏后崇约，犹美黻冕。咎繇陈《谟》，则称五服五章。皆后王所不得异也。周监二代，典制详密，故弁师掌六冕，司服掌六服，设拟等差，各有其序。《礼记·冠义》曰："冠者礼之始，事之重者也。"太古布冠，齐则缁之。夏曰毋追，殷曰章甫，周曰委貌，此皆三代常所□□周之祭冕，缫采备饰，故夫子曰"服周之冕"，以尽美称之。

上古时代人们睡卧在皮毛上，没有制度。后世圣人看见鸟兽的毛羽及其花纹与草木花朵的色彩，于是染丝彩来制作衣裳，制成玄黄色的服装，以效法天地上下的仪态：观察鸟兽冠胡的形状，制作冠冕缨蕤的装饰。虞舜时制作彩绘，色彩花纹更加华美，夏后崇尚简约，仍然赞美黻冕。咎繇陈述《谟》，则称五服五章。这些都是后世帝王所不能改变的。周朝借鉴夏商两代，典制详细周密，所以弁师掌管六冕，司服掌管六服，设置等级差别，各有其次序。《礼记·冠义》说："冠是礼的开始，是重要的事情。"太古时代用布冠，斋戒时则染成黑色。夏朝叫毋追，殷朝叫章甫，周朝叫委貌，这都是三代常所戴的。周朝的祭冕，缫采装饰完备，所以孔子说"服周之冕"，以尽善尽美来称赞它。

至秦以战国即天子位，灭去古制，郊祭之服，皆以袀玄。至汉明帝始采《周官》《礼记》《尚书》诸儒说，还备衮冕之服。魏明帝以公卿衮衣黼黻之文，拟于至尊，复损略之。晋以来无改更也。天子礼郊庙，则黑介帻，平冕，今所谓平顶冠也。皂表朱绿里，广七寸，长尺二寸，垂珠十二旒。以组为缨，衣皂上绛下，前三幅，后四幅，衣画而裳绣，为日、月、星辰、山、龙、华、虫、藻、火、粉米、黼、黻之象，凡十二章也。素带广四寸，朱里，以朱缘裨饰其侧。中衣以绛缘其领袖，赤皮蔽膝。蔽膝，古之韨也。绛袴，绛袜，赤幹。未元服者，空顶介帻。其释奠先圣，则皂纱裙，绛缘中衣，绛袴袜，黑幹。其临轩亦衮冕也。其朝服，通天冠，高九寸，金博山颜，黑介帻，绛纱裙，皂缘中衣。其拜陵，黑介帻，緌单衣。其杂服，有青赤黄白缃黑色介帻，五色纱裙，五梁进贤冠，远游冠，平上帻，武冠。其素服，白<巾夹>单衣。《汉仪》，立秋日猎服缃帻。晋哀帝初，博士曹弘之等议："立秋御读令，不应缃帻，求改用素。"诏从之。宋文帝元嘉六年，奉朝请徐道娱表："不应素帻。"诏门下详议，帝执宜如旧，遂不改。

到秦朝以战国诸侯身份登上天子之位，废除了古制，郊祭的服装，都用袀玄。到汉明帝才开始采纳《周官》《礼记》《尚书》诸儒的说法，恢复完备了衮冕之服。魏明帝认为公卿衮衣黼黻的花纹，比拟于至尊，又加以减省。晋朝以来没有改变。天子祭祀郊庙，则戴黑介帻，平冕，就是今天所谓的平顶冠。皂色外表朱绿色里衬，宽七寸，长一尺二寸，垂珠十二旒。用组带作缨，上衣皂色下裳绛色，前三幅，后四幅，衣上绘画而裳上刺绣，有日、月、星辰、山、龙、华、虫、藻、火、粉米、黼、黻的形象，共十二章。素带宽四寸，朱色里衬，用朱色缘边装饰其侧。中衣用绛色缘其领袖，赤皮蔽膝。蔽膝，就是古代的韨。绛色袴，绛色袜，赤色幹。未行冠礼的，空顶介帻。祭祀先圣时，则穿皂纱裙，绛缘中衣，绛色袴袜，黑色幹。临轩时也穿衮冕。朝服，戴通天冠，高九寸，金博山颜，黑介帻，绛纱裙，皂缘中衣。拜陵时，戴黑介帻，緌单衣。杂服，有青赤黄白缃黑色介帻，五色纱裙，五梁进贤冠，远游冠，平上帻，武冠。素服，白<巾夹>单衣。《汉仪》记载，立秋日打猎穿缃帻。晋哀帝初年，博士曹弘之等议论："立秋时皇帝读令，不应穿缃帻，请求改用素色。"诏书同意了。宋文帝元嘉六年，奉朝请徐道娱上表："不应穿素帻。"诏书交付门下省详细讨论，皇帝坚持应该按旧制，于是没有改。

进贤冠，前高七寸，后高三寸，长八寸，梁数随贵贱，古之缁布冠也。文儒者之所服。上公、卿助祭于郊庙，皆平冕，王公八旒，卿七旒，以组为缨，色如其绶。王公衣山龙以下，九章也；卿衣华虫以下，七章也。行乡射礼，则公卿委貌冠，以皂绢为之，形如覆杯，与皮弁同制。长七寸，高四寸。衣黑而裳素。其中衣以皂缘领袖；其执事之人皮弁，以鹿皮为之。

进贤冠，前面高七寸，后面高三寸，长八寸，梁数随贵贱而不同，就是古代的缁布冠。是文儒者所戴的。上公、卿助祭于郊庙，都戴平冕，王公八旒，卿七旒，用组带作缨，颜色与其绶相同。王公衣服上绣山龙以下，共九章；卿衣服上绣华虫以下，共七章。举行乡射礼时，则公卿戴委貌冠，用皂绢制作，形状像倒扣的杯子，与皮弁同制。长七寸，高四寸。衣黑色而裳素色。其中衣用皂色缘领袖；执事人员戴皮弁，用鹿皮制作。

武冠，昔惠文冠，本赵服也，一名大冠。凡侍臣则加貂蝉。应劭《汉官》曰："说者以金取坚刚，百炼不耗；蝉居高食洁，口在腋下；貂内劲悍而外温润。"此因物生义，非其实也。其实赵武灵王变胡，而秦灭赵，以其君冠赐侍臣，故秦、汉以来，侍臣有貂蝉也。徐广《车服注》称其意曰："北土寒凉，本以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰乎？"侍中左貂，常侍右貂。

武冠，从前的惠文冠，本是赵国的服饰，一名大冠。凡是侍臣则加貂蝉。应劭《汉官》说："论者认为金取其坚刚，百炼不损耗；蝉居高食洁，口在腋下；貂内劲悍而外温润。"这是借物生义，并非事实。其实赵武灵王改革胡服，而秦灭赵后，把赵国国君的冠赐给侍臣，所以秦、汉以来，侍臣有貂蝉。徐广《车服注》称其意说："北方寒冷，本是用貂皮暖额，附在冠上，于是逐渐变成了首饰吧？"侍中左貂，常侍右貂。

法冠，本楚服也。一名柱后，一名獬豸。说者云："獬豸兽知曲直，以角触不正者也。"秦灭楚，以其君冠赐法官。

法冠，本是楚国的服饰。一名柱后，一名獬豸。论者说："獬豸兽能辨别曲直，用角触撞不正的人。"秦灭楚后，把楚国国君的冠赐给法官。

谒者高山冠，本齐服也。一名侧注冠。秦灭齐，以其君冠赐谒者。魏明帝以其形似通天、远游，乃毁变之。

谒者的高山冠，本是齐国的服饰。一名侧注冠。秦灭齐后，把齐国国君的冠赐给谒者。魏明帝因为它形状像通天冠、远游冠，于是毁掉改变了它。

樊哙冠，广九寸，制似平冕，殿门卫士服之。汉将樊哙常持铁盾。鸿门之会，项羽欲害汉王，乃裂裳以苞盾，戴入见羽。汉承秦制，冠有十三种。魏、晋以来，不尽施用。今志其施用者也。

樊哙冠，宽九寸，形制像平冕，殿门卫士佩戴。汉将樊哙常持铁盾。鸿门宴上，项羽想害汉王，樊哙于是撕裂衣裳包住盾牌，戴在头上进去见项羽。汉朝继承秦朝制度，冠有十三种。魏、晋以来，没有全部施用。现在记录其中施用的。

帻者，古贱人不冠者之服也。汉元帝额有壮发，始引帻服之。王莽顶秃，又加其屋也。《汉注》曰："冠进贤者宜长耳，今介帻也；冠惠文者宜短耳，今平中帻也。知时各随所宜，后遂因冠为别。"介帻服文吏，平上服武官也。童子帻无屋者，示未成人也。又有纳言帻，后收，又一重，方三寸。又有赤帻，骑吏、武史、乘舆鼓吹所服。救日蚀，文武官皆免冠，著赤帻，对朝服，示威武也。宋乘舆鼓吹，黑帻武冠。

帻，是古代贱人不戴冠者所服的。汉元帝额上有浓密的头发，才开始用帻来服束。王莽头顶秃，又加上帻的屋顶。《汉注》说："戴进贤冠的宜用长耳，就是今天的介帻；戴惠文冠的宜用短耳，就是今天的平中帻。可知当时各随所宜，后来就因冠而有区别。"介帻是文吏所服，平上帻是武官所服。童子的帻没有屋的，表示未成年。又有纳言帻，后面收束，又有一重，方三寸。又有赤帻，是骑吏、武史、皇帝乘舆鼓吹所服。救日食时，文武官都免冠，戴赤帻，对着朝服，以示威武。宋朝皇帝乘舆鼓吹，戴黑帻武冠。

汉制，祀事五郊，天子与执事所服各如方色；百官不执事者，自服常服以从。常服，绛衣也。魏秘书监秦静曰："汉氏承秦，改六冕之制，俱玄冠绛衣而已。"晋名曰五时朝服；有四时朝服，又有朝服。

汉朝制度，祭祀五郊，天子与执事所服各自按照方位颜色；百官不执事的，自己穿常服跟从。常服，就是绛衣。魏秘书监秦静说："汉朝继承秦朝，改变了六冕的制度，都是玄冠绛衣而已。"晋朝称为五时朝服；有四时朝服，又有朝服。

凡兵事，总谓之戎。《尚书》云："一戎衣而天下定。"《周礼》："革路以即戎。"又曰："兵事韦弁服。"以韎韦为弁，又以为衣裳。《春秋左传》："戎服将事。"又云："晋郤至衣韎韦之跗。"注，先儒云："韎，绛色。"今时伍伯衣。说者云，五霸兵战，犹有绶绂、冠缨、漫胡，则戎服非袴褶之制，未详所起。近代车驾亲戎中外戒严之服，无定色，冠黑帽，缀紫褾。褾以缯为之，长四寸，广一寸。腰有络带，以代鞶革。中官紫褾。外官绛褾。又有纂严戎服，而不缀褾。行留文武悉同。其畋猎巡幸，则唯从官戎服，带鞶革；文官不下缨，武官脱冠。宋文帝元嘉中，巡幸搜狩皆如之；救宫庙水火，亦如之。

凡军事，总称为戎。《尚书》说："一戎衣而天下定。"《周礼》说："革路以即戎。"又说："兵事韦弁服。"用韎韦做弁，又用做衣裳。《春秋左传》说："戎服将事。"又说："晋郤至穿着韎韦的跗。"注，先儒说："韎，绛色。"就是今天伍伯的衣服。论者说，五霸兵战，还有绶绂、冠缨、漫胡，那么戎服不是袴褶的制度，不知起源。近代皇帝亲征中外戒严的服装，没有固定颜色，戴黑帽，缀紫褾。褾用缯制作，长四寸，宽一寸。腰有络带，用来代替鞶革。中官用紫褾。外官用绛褾。又有纂严戎服，而不缀褾。出行留守的文武官员都相同。田猎巡幸时，则只有从官穿戎服，带鞶革；文官不下缨，武官脱冠。宋文帝元嘉年间，巡幸搜狩都如此；救宫庙水火，也如此。

汉制，太后入庙祭神服，绀上皂下；亲蚕，青上缥下，皆深衣。深衣，即单衣也。首饰剪牦帼。汉制，皇后谒庙服，绀上皂下；亲蚕，青上缥下。首饰，假髻，步摇，八雀，九华，加以翡翠。晋《先蚕仪注》，皇后十二钅奠，步摇，大手髻，衣纯青之衣，带绶佩。今皇后谒庙服袿襡大衣，谓之袆衣。公主三夫人大手髻，七钅奠蔽髻。九嫔及公夫人五钅奠。世妇三钅奠。公主会见，大手髻。其长公主得有步摇。公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色。公特进列侯夫人、卿校世妇、二千石命妇年长者，绀缯帼。佐祭则皂绢上下；助蚕则青绢上下。自皇后至二千石命妇，皆以蚕衣为朝服。

汉朝制度，太后入庙祭神服装，绀色上衣皂色下裳；亲蚕礼，青色上衣缥色下裳，都是深衣。深衣，就是单衣。首饰用剪牦帼。汉朝制度，皇后谒庙服装，绀色上衣皂色下裳；亲蚕礼，青色上衣缥色下裳。首饰，用假髻，步摇，八雀，九华，加上翡翠。晋朝《先蚕仪注》记载，皇后用十二钅奠，步摇，大手髻，穿纯青色的衣服，带绶佩。如今皇后谒庙穿袿襡大衣，称为袆衣。公主三夫人用大手髻，七钅奠蔽髻。九嫔及公夫人用五钅奠。世妇用三钅奠。公主会见，用大手髻。长公主可以有步摇。公主封君以上都带绶，用彩色组带做绲带，各自与其绶色相同。公特进列侯夫人、卿校世妇、二千石命妇年长的，用绀缯帼。辅助祭祀则皂绢上下；辅助蚕礼则青绢上下。自皇后至二千石命妇，都以蚕衣为朝服。

刘向曰："古者天子至于士，王后至于命妇，必佩玉，尊卑各有其制。"《礼记》曰："天子佩白玉而玄组绶，公侯山玄玉而朱组绶，卿大夫水苍玉而缁组绶，士佩瓀玟而缊组绶。"缊，赤黄色。绶者，所贯佩相承受也。上下施韨如蔽膝，贵贱亦各有殊。五霸之后，战兵不息，佩非兵器，韨非战仪，于是解去佩韨，留其系襚而已。秦乃以采组连结于襚，转相结受，谓之绶。汉承用之。至明帝始复制佩，而汉末又亡绝。魏侍中王粲识其形，乃复造焉。今之佩，粲所制也。皇后至命妇所佩，古制不存，今与外同制，秦组绶，仍又施之。

刘向说："古代自天子至于士，王后至于命妇，必定佩玉，尊卑各有其制度。"《礼记》说："天子佩白玉而用玄组绶，公侯佩山玄玉而用朱组绶，卿大夫佩水苍玉而用缁组绶，士佩瓀玟而用缊组绶。"缊，是赤黄色。绶，是用来贯穿佩玉相互承接的。上下施加韨如同蔽膝，贵贱也各有不同。五霸之后，战争不息，佩不是兵器，韨不是战仪，于是解去佩韨，只留下系襚而已。秦朝于是用彩组连结在襚上，辗转相互结受，称为绶。汉朝沿袭使用。到汉明帝才重新制作佩玉，而汉末又消亡了。魏侍中王粲认识其形状，于是重新制造。今天的佩玉，就是王粲所制造的。皇后至命妇所佩的，古制不存，如今与外官同制，秦朝的组绶，仍然又施用。

汉制，自天子至于百官，无不佩刀。司马彪志具有其制。汉高祖为泗水亭长，拔剑斩白蛇。隽不疑云："剑者，君子武备。"张衡《东京赋》"纡黄组，腰干将。"然则自人君至士人，又带剑也。自晋代以来，始以木剑代刃剑。

汉朝制度，自天子至于百官，无不佩刀。司马彪的志详细记载了其制度。汉高祖为泗水亭长时，拔剑斩杀白蛇。隽不疑说："剑，是君子的武备。"张衡《东京赋》说"纡黄组，腰干将。"那么自人君至士人，又佩带剑。自晋代以来，开始用木剑代替刃剑。

乘舆六玺，秦制也。《汉旧仪》曰："皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。"此则汉遵秦也。初，高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽，文曰"受天之命，皇帝寿昌"。高祖佩之，后代名曰传国玺，与斩白蛇剑俱为乘舆所宝。传国玺，魏、晋至今不废；斩白蛇剑，晋惠帝武库火烧之，今亡。晋怀帝没胡，传国玺没于刘聪，后又属石勒。及石勒弟石虎死，胡乱，晋穆帝代，乃还天府。虞喜《志林》曰："传国玺，自在六玺之外，天子凡七玺也。"《汉注》曰："玺，印也。自秦以前，臣下皆以金玉为印，龙虎纽，唯所好。秦以来，以玺为称，又独以玉，臣下莫得用。"汉制，皇帝黄赤绶，四采，黄、赤、缥、绀。皇后金玺，绶亦如之。于礼，士绶之色如此，后代变古也。吴无刻玉工，以金为玺。孙皓造金玺六枚是也。又有麟凤龟龙玺，驼马鸭头杂印，今代则阙也。

皇帝乘舆六玺，是秦朝的制度。《汉旧仪》说："皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。"这就是汉朝遵循秦朝的制度。当初，汉高祖入关，得到秦始皇的蓝田玉玺，螭虎纽，文字是"受天之命，皇帝寿昌"。高祖佩戴它，后代称为传国玺，与斩白蛇剑一起都是皇帝乘舆所珍视的宝物。传国玺，魏、晋至今没有废弃；斩白蛇剑，晋惠帝时武库起火被烧毁，如今已不存在。晋怀帝被胡人俘获，传国玺落入刘聪手中，后来又归属石勒。等到石勒的弟弟石虎死后，胡人混乱，晋穆帝时，才归还天府。虞喜《志林》说："传国玺，自应在六玺之外，天子共有七玺。"《汉注》说："玺，就是印。自秦以前，臣下都用金玉为印，龙虎纽，随其所好。秦以来，以玺为称，又只用玉，臣下不能使用。"汉朝制度，皇帝黄赤绶，四采，黄、赤、缥、绀。皇后金玺，绶也是如此。在礼制中，士的绶色是这样的，后代改变了古制。吴国没有刻玉工匠，用金做玺。孙皓制造金玺六枚就是。又有麟凤龟龙玺，驼马鸭头杂印，今天则没有。

皇太子，金玺，龟纽，纁朱绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠，亦有三梁进贤冠，佩瑜玉。

皇太子，金玺，龟纽，纁朱绶，四采，赤、黄、缥、绀。赐给五时朝服，远游冠，也有三梁进贤冠，佩瑜玉。

诸王，金玺，龟纽，纁朱绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠，亦有三梁进贤冠，佩山玄玉。

诸王，金玺，龟纽，纁朱绶，四采，赤、黄、缥、绀。赐给五时朝服，远游冠，也有三梁进贤冠，佩山玄玉。

郡公，金章，玄朱绶。给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。太宰、太傅、太保、丞相、司徒、司空，金章，紫绶，给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。相国则绿綟绶，三采，绿、紫、绀。綟，草名也，其色绿。大司马、大将军、太尉、凡将军位从公者，金章，紫绶，给五时朝服，武冠。佩山玄玉。郡侯，金章，青朱绶，给五时朝服，进贤三梁冠。佩水苍玉。骠骑、车骑将军，凡诸将军加大者，征、镇、安、平、中军、镇军、抚军、前、左、右、后将军、征虏、冠军、辅国、龙骧将军，金章，紫绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。

郡公，金章，玄朱绶。赐给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。太宰、太傅、太保、丞相、司徒、司空，金章，紫绶，赐给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。相国则绿綟绶，三采，绿、紫、绀。綟，是草名，其色绿。大司马、大将军、太尉、凡将军位从公者，金章，紫绶，赐给五时朝服，武冠。佩山玄玉。郡侯，金章，青朱绶，赐给五时朝服，进贤三梁冠。佩水苍玉。骠骑、车骑将军，凡诸将军加大者，征、镇、安、平、中军、镇军、抚军、前、左、右、后将军、征虏、冠军、辅国、龙骧将军，金章，紫绶。赐给五时朝服，武冠，佩水苍玉。

贵嫔、夫人、贵人，金章，文曰贵嫔、夫人、贵人之章。紫绶，佩于阗玉。淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，银印，文曰淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华之印。青绶。佩五采琼玉。

贵嫔、夫人、贵人，金章，文字是贵嫔、夫人、贵人之章。紫绶，佩于阗玉。淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，银印，文字是淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华之印。青绶。佩五采琼玉。

皇太子妃，金玺，龟纽，纁朱绶。佩瑜玉。诸王太妃、诸长公主、公主、封君，金印，紫绶，佩山玄玉。诸王世子，金印，紫绶。五时朝服，进贤两梁冠，佩山玄玉。郡公侯太夫人，银印，青绶，佩水苍玉。郡公侯太子，银印，青绶。给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。

皇太子妃，金玺，龟纽，纁朱绶。佩瑜玉。诸王太妃、诸长公主、公主、封君，金印，紫绶，佩山玄玉。诸王世子，金印，紫绶。五时朝服，进贤两梁冠，佩山玄玉。郡公侯太夫人，银印，青绶，佩水苍玉。郡公侯太子，银印，青绶。赐给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。

侍中、散骑常侍及中常侍，给五时朝服，武冠。貂蝉，侍中左，右常侍，皆佩水苍玉。尚书令、仆射，铜印，墨绶。给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。尚书，给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。中书监令、秘书监，铜印，墨綟绶。给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。

侍中、散骑常侍及中常侍，赐给五时朝服，武冠。貂蝉，侍中在左，右常侍，都佩水苍玉。尚书令、仆射，铜印，墨绶。赐给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。尚书，赐给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。中书监令、秘书监，铜印，墨綟绶。赐给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。

光禄大夫、卿、尹、太子保、傅、大长秋、太子詹事，银章，青绶。给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。

光禄大夫、卿、尹、太子保、傅、大长秋、太子詹事，银章，青绶。赐给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。

卫尉，则武冠。卫尉，江左不置。宋孝武孝建初始置，不检晋服制，止以九卿皆文冠及进贤两梁冠，非旧也。司隶校尉、武尉、左右卫、中坚、中垒、骁骑、游击、前军、左军、右军、后军、宁朔、建威、振威、奋威、扬威、广威、建武、振武、奋武、扬武、广武、左右积弩、强弩诸将军、监军，银章，青绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。领军、护军、城门五营校尉、东南西北中郎将，银印，青绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。

卫尉，则戴武冠。卫尉，东晋不设置。宋孝武帝孝建初年才开始设置，没有参考晋朝服制，只是以九卿都戴文冠及进贤两梁冠，不是旧制。司隶校尉、武尉、左右卫、中坚、中垒、骁骑、游击、前军、左军、右军、后军、宁朔、建威、振威、奋威、扬威、广威、建武、振武、奋武、扬武、广武、左右积弩、强弩诸将军、监军，银章，青绶。赐给五时朝服，武冠，佩水苍玉。领军、护军、城门五营校尉、东南西北中郎将，银印，青绶。赐给五时朝服，武冠，佩水苍玉。

县、乡、亭侯，金印，紫绶。朝服，进贤三梁冠。

县、乡、亭侯，金印，紫绶。朝服，进贤三梁冠。

鹰扬、折冲、轻车、扬烈、威远、宁远、虎威、材官、伏波、凌江诸将军，银章，青绶。给五时朝服，武冠。奋武护军、安夷抚军、护军、军州郡国都尉、奉车、驸马、骑都尉、诸护军将兵助郡都尉、水衡、典虞、牧官、典牧都尉、度支中郎将、校尉、都尉、司监都尉、材官校尉、王国中尉、宜和伊吾都尉、监淮南津都尉，银印，青绶。五时朝服，武冠。

鹰扬、折冲、轻车、扬烈、威远、宁远、虎威、材官、伏波、凌江诸将军，银章，青绶。赐给五时朝服，武冠。奋武护军、安夷抚军、护军、军州郡国都尉、奉车、驸马、骑都尉、诸护军将兵助郡都尉、水衡、典虞、牧官、典牧都尉、度支中郎将、校尉、都尉、司监都尉、材官校尉、王国中尉、宜和伊吾都尉、监淮南津都尉，银印，青绶。五时朝服，武冠。

州刺史，铜印，墨绶。给绛朝服，进贤两梁冠。御史中丞、都水使者，铜印，墨绶。给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。谒者仆射，铜印，墨绶。给四时朝服，高山冠，佩水苍玉。诸军司马，银章，青绶。朝服，武冠。

州刺史，铜印，墨绶。赐给绛朝服，进贤两梁冠。御史中丞、都水使者，铜印，墨绶。赐给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。谒者仆射，铜印，墨绶。赐给四时朝服，高山冠，佩水苍玉。诸军司马，银章，青绶。朝服，武冠。

给事中、黄门侍郎、散骑侍郎、太子中庶子、庶子，给五时朝服，武冠。中书侍郎，给五时朝服，进贤一梁冠。冗从仆射、太子卫率，铜印，墨绶。给五时朝服，武冠。

给事中、黄门侍郎、散骑侍郎、太子中庶子、庶子，赐给五时朝服，武冠。中书侍郎，赐给五时朝服，进贤一梁冠。冗从仆射、太子卫率，铜印，墨绶。赐给五时朝服，武冠。

虎贲中郎将、羽林监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。其在陛列及备卤簿，鹖尾，绛纱谷单衣。鹖鸟似鸡，出上党。为鸟强猛，斗不死不止。复著鹖尾。

虎贲中郎将、羽林监，铜印，墨绶。赐给四时朝服，武冠。他们在陛列及备卤簿时，戴鹖尾，穿绛纱谷单衣。鹖鸟像鸡，出产于上党。这种鸟强猛，争斗不死不休。又戴鹖尾。

北军中侯、殿中监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。护匈奴中郎将、护羌夷戎蛮越乌丸西域戊己校尉，铜印，青绶。朝服，武冠。

北军中侯、殿中监，铜印，墨绶。赐给四时朝服，武冠。护匈奴中郎将、护羌夷戎蛮越乌丸西域戊己校尉，铜印，青绶。朝服，武冠。

郡国太守、相、内史，银章，青绶。朝服，进贤两梁冠。江左止单衣帻。其加中二千石者，依卿、尹。牙门将，银章，青绶。朝服，武冠。

郡国太守、相、内史，银章，青绶。朝服，进贤两梁冠。东晋只穿单衣帻。那些加中二千石的，依照卿、尹。牙门将，银章，青绶。朝服，武冠。

骑都督、守，银印，青绶。朝服，武冠。

骑都督、守，银印，青绶。朝服，武冠。

尚书左右丞、秘书丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。尚书秘书郎、太子中舍人、洗马、舍人，朝服，进贤一梁冠。黄沙治书侍御史，银印，墨绶。朝服，法冠。侍御史，朝服，法冠。

尚书左右丞、秘书丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。尚书秘书郎、太子中舍人、洗马、舍人，朝服，进贤一梁冠。黄沙治书侍御史，银印，墨绶。朝服，法冠。侍御史，朝服，法冠。

关内、关中名号侯，金印，紫绶。朝服，进贤两梁冠。诸博士，给皂朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。公府长史、诸卿尹丞、诸县署令秩千石者，铜印，墨绶。朝服，进贤两梁冠。江左公府长史无朝服，县令止单衣帻。宋后废帝元徽四年，司徒右长史王俭议公府长史应服朝服，曰："《春秋国语》云：'貌者情之华，服者心之文。'岩廊盛礼，衣冠为大。是故军国异容，内外殊序。而自顷承用，每有乖违。府职掌人，教四方是则。臣居毗佐，志在当官，永言先典，载怀夕惕。按晋令，公府长史，官品第六，铜印，墨绶，朝服，进贤两梁冠。掾、属，官品第七，朝服，进贤一梁冠。晋官表注，亦与《令》同。而今长史、掾、属，但著朱服而已，此则公违明文，积习成谬。谓宜依旧制，长史两梁冠，掾、属一梁冠，并同备朝服。中单韦幹，率由旧章。若所上蒙允，并请班司徒二府及诸仪同三府，通为永准。又寻旧事，司徒公府领步兵者，职僚悉同降朝不领兵者。主簿祭酒，中单韦幹并备，令史以下，唯著玄衣。今府既开公，谨遵此制。其或有署台位者，玄服为宜。按《令》称诸有兼官，皆从重官之例。寻内官为重，其署台位者，悉宜著位之服，不在玄服之例。若署诸卿寺位兼府职者，虽三品，而卿寺为卑，则宜依公府玄衣之制。服章事重，礼仪所先，请台详服。"

关内、关中名号侯，金印，紫绶。朝服，进贤两梁冠。诸博士，赐给皂朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。公府长史、诸卿尹丞、诸县署令秩千石者，铜印，墨绶。朝服，进贤两梁冠。东晋公府长史没有朝服，县令只穿单衣帻。宋后废帝元徽四年，司徒右长史王俭议论公府长史应当穿朝服，说："《春秋国语》说：'容貌是情感的华彩，服饰是内心的文采。'朝廷盛大的礼仪，衣冠是最重要的。因此军事和国政仪容不同，内外秩序有别。而近来沿用，常有违背。府职掌管人民，教化四方以此为准。臣居于辅佐之位，志在尽职，常念先代典章，心怀朝夕警惕。按晋令，公府长史，官品第六，铜印，墨绶，朝服，进贤两梁冠。掾、属，官品第七，朝服，进贤一梁冠。晋官表注，也与《令》相同。而如今长史、掾、属，只穿朱服而已，这是公然违背明文规定，积久成错。认为应当依照旧制，长史两梁冠，掾、属一梁冠，并同样备齐朝服。中单韦幹，都遵循旧章。如果所上奏获得允许，并请颁行司徒二府及诸仪同三府，通为永久准则。又查考旧事，司徒公府统领步兵的，职僚全部与降朝不领兵者相同。主簿祭酒，中单韦幹都备齐，令史以下，只穿玄衣。如今府既开公，谨遵此制。其中或有署台位的，以玄服为宜。按《令》称诸有兼官，都从重官之例。查内官为重，那些署台位的，都应穿位之服，不在玄服之例。如果署诸卿寺位而兼府职的，虽三品，而卿寺为卑，则应当依照公府玄衣之制。服章事关重大，礼仪所先，请台详细审议。"

议曹郎中沈俣之议曰："制珪象德，损替因时；裁服象功，施用随代。车旗变于商、周，冠佩革于秦、汉，岂必殊代袭容，改尚沿物哉。夫边貂假幸侍之首，贱帻登尊极之颜，一适时用，便隆后制。况朱裳以朝，缅倾百祀，韦幹不加，浩然惟旧。服为定章，事成永则。其俭之所秉，会非古训。青素相因，代有损益，何事弃盛宋之兴法，追往晋之颓典。变改空烦，谓不宜革。"俭又上议曰："自顷服章多阙，有违前准。近议依令文，被报不宜改革，又称左丞刘议，'按令文，凡有朝服，今多阙亡。然则文存服损，非唯铉佐，用舍既久，即为旧章'。如下旨，伏寻皇宋受终，每因晋旧制，律令条章，同规在昔。若事有宜，必合惩改，则当上关诏书，下由朝议，县诸日月，垂则后昆。岂得因外府之乖谬，以为盛宋之兴典；用晋氏之律令，而谓其仪为颓法哉！顺违从失，非所望于高议；申明旧典，何改革之可论。又左丞引令史之阙服，以为铉佐之明比。夫名位不同，礼数异等，令史从省，或有权宜；达官简略，为失弥重。又主簿、祭酒，备服于王庭，长史、掾、属，朱衣以就列。于是伦比，自成矛盾。此而可忍，孰不可安！将引令以遵旧，台据失以为例，研详符旨，良所未譬。当官而行，何强之有，制令昭然，守以无贰。"俣之又议："云火从物，沿损异仪，帝乐五殊，王礼三变，岂独大宋造命，必咸仍于晋旧哉！夫宗社疑文，庭庙阙典，或上降制书，下协朝议，何乃铉府佐属裳黻，稍改白虎之诏，断宣室之畴咨乎。又许令史之从省，咎达官之简略。律苟可遵，固无辨于贵贱；规若必等，亦何关于权宜。一用一舍，弥增其滞。且佐非韦幹之职，吏本朝服之官，凡在班列，罔不如一，此盖前令违而遂改，今制允而长用也。爵异服殊，宁会矛盾之譬；讨论疑制，焉取强弱之辨。府执既革之余文，台据永行之成典，良有期于无固，非所望于行迷。"参详并同俭，议遂寝。

议曹郎中沈俣之议论说："制作圭璧象征德行，增减因时而定；裁制服饰象征功绩，施用随代而异。车旗在商、周时变化，冠佩在秦、汉时改革，难道一定要不同的朝代沿袭相同的仪容，改变崇尚沿用旧物吗。边地貂尾借用于侍臣之首，卑贱的帻登上至尊之颜，一旦适合时用，便成为后世尊崇的制度。何况朱裳以朝，缅怀百年，韦幹不加，依然如旧。服饰作为定章，事情成为永久准则。其俭约所秉持的，并非古训。青素相因袭，历代有增减，为什么要抛弃盛宋的兴法，去追念往晋的颓典。变改徒然烦扰，我认为不应改革。"王俭又上议说："近来服章多有缺失，有违前代准则。最近议论依照令文，被回复说不宜改革，又引左丞刘议，'按令文，凡有朝服，今多缺失。然而文存服损，不只是铉佐，用舍既久，即为旧章'。如下旨意，臣私下考虑皇宋受命，每每因循晋朝旧制，律令条章，与过去相同。如果事情有宜，必定应当惩改，则应当上关诏书，下由朝议，悬诸日月，垂范后世。岂能因外府的乖谬，作为盛宋的兴典；用晋朝的律令，而说其仪为颓法呢！顺从违失，不是所期望于高议的；申明旧典，有什么改革可论。又左丞引令史的缺失朝服，作为铉佐的明比。名位不同，礼数异等，令史从省，或有权宜；达官简略，过失更加严重。又主簿、祭酒，完备朝服于王庭，长史、掾、属，朱衣以就列。于是类比，自成矛盾。这如果可忍，还有什么不可安！将引令以遵旧，台据失以为例，研详符旨，实在不能理解。当官而行，有什么强制的，制令昭然，遵守没有贰心。"沈俣之又议论："云火随物，沿革异仪，帝乐五次不同，王礼三次变化，岂独大宋造命，必都仍沿晋旧呢！宗社有疑文，庭庙缺典，或上降制书，下协朝议，为什么铉府佐属裳黻，要稍改白虎之诏，断绝宣室之畴咨呢。又允许令史从省，责怪达官简略。律令如果可以遵守，固不必辨别贵贱；规矩如果必须等同，又何必讨论权宜。一用一舍，更增加其滞碍。且佐不是韦幹之职，吏本是朝服之官，凡在班列，无不如此，这大概是前令违反而遂改，今制公允而长用。爵位不同服饰不同，哪会符合矛盾的比喻；讨论疑制，何必取强弱之辨。府执既革之余文，台据永行之成典，实有期望于不固执，不是所望于行迷。"参详后都同意王俭，议论于是搁置。

诸军长史、诸卿尹丞、狱丞、太子保傅詹事丞、郡国太守相内史、丞、长史、诸县署令长相、关谷长、王公侯诸署令、长、司理、治书、公主家仆，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。江左太子保傅卿尹詹事丞，皂朝服。郡丞、县令长，止单衣帻。

诸军长史、诸卿尹丞、狱丞、太子保傅詹事丞、郡国太守相内史、丞、长史、诸县署令长相、关谷长、王公侯诸署令、长、司理、治书、公主家仆，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。东晋太子保傅卿尹詹事丞，穿皂朝服。郡丞、县令长，只穿单衣帻。

公车司马、太史、太医、太官、御府、内省令、太子诸署令、仆、门大夫、陵令，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。太子率更、家令、仆，铜印，墨绶。给五时朝服，进贤两梁冠。黄门诸署令、仆、长，铜印，墨绶。四时朝服，进贤一梁冠。黄门冗从仆射监、太子寺人监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。

公车司马、太史、太医、太官、御府、内省令、太子诸署令、仆、门大夫、陵令，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。太子率更、家令、仆，铜印，墨绶。赐给五时朝服，进贤两梁冠。黄门诸署令、仆、长，铜印，墨绶。四时朝服，进贤一梁冠。黄门冗从仆射监、太子寺人监，铜印，墨绶。赐给四时朝服，武冠。

公府司马、诸军城门五营校尉司马、护匈奴中郎将护羌戎夷蛮越乌丸戊己校尉长史、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。江左公府司马无朝服，余止单衣帻。廷尉正、监、平，铜印，墨绶。给皂零辟朝服，法冠。

公府司马、诸军城门五营校尉司马、护匈奴中郎将护羌戎夷蛮越乌丸戊己校尉长史、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。东晋公府司马没有朝服，其余只穿单衣帻。廷尉正、监、平，铜印，墨绶。赐给皂零辟朝服，法冠。

王郡公侯郎中令、大农，铜印，青绶。朝服，进贤两梁冠。北军中候丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太子常从虎贲督、校督、司马虎贲督，铜印，墨绶。朝服，武冠。殿中将军，银章，青绶。四时朝服，武冠。宋末不复给章绶。水衡、典虞、牧官、典牧、材官、州郡国都尉、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。诸谒者，朝服，高山冠。门下中书通事舍人令史、门下主事令史，给四时朝服，武冠。

王郡公侯郎中令、大农，铜印，青绶。朝服，进贤两梁冠。北军中候丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太子常从虎贲督、校督、司马虎贲督，铜印，墨绶。朝服，武冠。殿中将军，银章，青绶。四时朝服，武冠。宋朝末年不再赐给章绶。水衡、典虞、牧官、典牧、材官、州郡国都尉、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。诸谒者，朝服，高山冠。门下中书通事舍人令史、门下主事令史，赐给四时朝服，武冠。

尚书典事、都水使者参事、散骑集书中书尚书令史、门下散骑中书尚书令史、录尚书中书监令仆省事史、秘书著作治书、主书、主玺、主谱令史、兰台殿中兰台谒者都水使者令史、书令史，朝服，进贤一梁冠。江左凡令史无朝服。

尚书典事、都水使者参事、散骑集书中书尚书令史、门下散骑中书尚书令史、录尚书中书监令仆省事史、秘书著作治书、主书、主玺、主谱令史、兰台殿中兰台谒者都水使者令史、书令史，朝服，进贤一梁冠。东晋凡是令史没有朝服。

节骑郎，朝服，武冠。其在陛列及备卤簿，著鹖尾、绛纱縠单衣。

节骑郎，朝服，武冠。他们在陛列及备卤簿时，戴鹖尾、穿绛纱縠单衣。

殿中中郎将校尉、都尉、黄门中郎将校尉、殿中太医校尉、都尉，银印，青绶。四时朝服，武冠。

殿中中郎将校尉、都尉、黄门中郎将校尉、殿中太医校尉、都尉，银印，青绶。四时朝服，武冠。

关外侯，银印，青绶。朝服，进贤两梁冠。左右都候、阊阖司马、城门候，铜印，墨绶朝服，武冠。王郡公侯中尉，铜印，墨绶。朝服，武冠。

关外侯，银印，青绶。朝服，进贤两梁冠。左右都候、阊阖司马、城门候，铜印，墨绶朝服，武冠。王郡公侯中尉，铜印，墨绶。朝服，武冠。

部曲督护、司马史、部曲将，铜印。朝服，武冠。司马史，假墨绶。

部曲督护、司马史、部曲将，铜印。朝服，武冠。司马史，假墨绶。

太中中散谏议大夫、议郎、郎中、舍人，朝服，进贤一梁冠。秩千石者，两梁。

太中中散谏议大夫、议郎、郎中、舍人，朝服，进贤一梁冠。秩千石者，两梁。

城门令史，朝服，武冠。江左凡令史无朝服。诸门仆射佐史、东宫门吏，皂零辟朝服。仆射东宫门吏，却非冠。佐史，进贤冠。

城门令史，朝服，武冠。东晋凡是令史没有朝服。诸门仆射佐史、东宫门吏，皂零辟朝服。仆射东宫门吏，却非冠。佐史，进贤冠。

宫内游徼、亭长，皂零辟朝服，武冠。太医校尉、都尉、总章协律中郎将校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。小黄门，给四时朝服，武冠。黄门谒者，给四时朝服，进贤一梁冠。朝贺通谒时，著高山冠。

宫内游徼、亭长，皂零辟朝服，武冠。太医校尉、都尉、总章协律中郎将校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。小黄门，赐给四时朝服，武冠。黄门谒者，赐给四时朝服，进贤一梁冠。朝贺通谒时，戴高山冠。

黄门诸署史，给四时朝服，武冠。

黄门诸署史，赐给四时朝服，武冠。

中黄门黄门诸署从官寺人，给四时科单衣，武冠。

中黄门黄门诸署从官寺人，赐给四时科单衣，武冠。

殿中司马、及守陵者、殿中太医司马，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。

殿中司马、及守陵者、殿中太医司马，铜印，墨绶。赐给四时朝服，武冠。

太医司马，铜印。朝服，武冠。总章监鼓吹监司律司马，铜印，墨绶。朝服。鼓吹监总章协律司马，武冠。总章监司律司马，进贤一梁冠。

太医司马，铜印。朝服，武冠。总章监鼓吹监司律司马，铜印，墨绶。朝服。鼓吹监总章协律司马，武冠。总章监司律司马，进贤一梁冠。

诸县署丞、太子诸署丞、王公侯诸署及公主家丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太医丞，铜印。朝服，进贤一梁冠。黄门诸署丞，铜印，黄绶。给四时朝服，进贤一梁冠。黄门称长、园监，铜印，黄绶。给四时朝服，武冠。

诸县署丞、太子诸署丞、王公侯诸署及公主家丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太医丞，铜印。朝服，进贤一梁冠。黄门诸署丞，铜印，黄绶。赐给四时朝服，进贤一梁冠。黄门称长、园监，铜印，黄绶。赐给四时朝服，武冠。

诸县尉、关谷塞护道尉，铜印，黄绶。朝服，武冠。江左止单衣帻。

诸县尉、关谷塞护道尉，铜印，黄绶。朝服，武冠。东晋只穿单衣帻。

洛阳卿有秩，铜印，青绶。朝服，进贤一梁冠。

洛阳卿有秩，铜印，青绶。朝服，进贤一梁冠。

宣威将军以下至裨将军，铜印。朝服，武冠。其以此官为刺史、郡守、若万人司马虎贲督以上、及司马史者，皆假青绶。平虏武猛中郎将、校尉、都尉，银印。朝服，武冠。其以此官为千人司马虎贲督以上、及司马史者，皆假青绶。别部司马、军假司马，银印。朝服，武冠。

宣威将军以下至裨将军，铜印。朝服，武冠。以此官为刺史、郡守、若万人司马虎贲督以上、及司马史者，都假青绶。平虏武猛中郎将、校尉、都尉，银印。朝服，武冠。以此官为千人司马虎贲督以上、及司马史者，都假青绶。别部司马、军假司马，银印。朝服，武冠。

图像都匠行水中郎将、校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。若非以工伎巧能特加此官者，羽林长郎，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。朝服，武冠。其长郎壮士，武弁冠。在陛列及卤簿，服绛縠单衣。

图像都匠行水中郎将、校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。如果不是以工伎巧能特加此官者，羽林长郎，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。朝服，武冠。长郎壮士，武弁冠。在陛列及卤簿时，穿绛縠单衣。

陛下甲仆射主事吏将骑、廷上五牛旗假使虎贲，在陛列及备卤簿，服锦文衣，武冠，鹖尾。陛长，假铜印，墨绶，旄头。

陛下甲仆射主事吏将骑、廷上五牛旗假使虎贲，在陛列及备卤簿时，穿锦文衣，武冠，鹖尾。陛长，假铜印，墨绶，旄头。

羽林在陛列及备卤簿，服绛科单衣，上著韦画要襦，假旄头。

羽林在陛列及备卤簿时，穿绛科单衣，上著韦画要襦，假旄头。

举辇迹禽前驱由基强弩司马、守陵虎贲，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。守陵虎贲，给绛科单衣，武冠。

举辇迹禽前驱由基强弩司马、守陵虎贲，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。守陵虎贲，赐给绛科单衣，武冠。

殿中冗从虎贲、殿中虎贲、及守陵者持钑戟冗从虎贲，佩武猛都尉以下印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。绛科单衣，武冠。

殿中冗从虎贲、殿中虎贲、及守陵者持钑戟冗从虎贲，佩武猛都尉以下印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。绛科单衣，武冠。

持椎斧武骑虎贲、五骑传诏虎贲、殿中羽林及守陵者太官尚食虎贲、称饭宰人、诸官尚食虎贲，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。给绛褠，武冠。其在陛列及备卤簿，五骑虎贲，服锦文衣，鹖尾。宰人服离支衣。

持椎斧武骑虎贲、五骑传诏虎贲、殿中羽林及守陵者太官尚食虎贲、称饭宰人、诸官尚食虎贲，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。赐给绛褠，武冠。他们在陛列及备卤簿时，五骑虎贲，穿锦文衣，鹖尾。宰人穿离支衣。

黄门鼓吹、及钉官仆射、黄门鼓吹史主事、诸官鼓吹、尚书廊下都坐门下守阁、殿中威仪驺、虎贲常直殿黄云龙门者、门下左右部虎贲羽林驺、给传事者诸导驺、门下中书守阁，给绛褠，武冠。南书门下虎贲羽林驺、兰台五曹节藏射廊下守阁、威仪、发符驺、都水使者黄沙廊下守阁、谒者、录事、威仪驺、河堤谒者驺、诸官谒者驺，绛褠，武冠。给其衣服，自如故事。大谁士皂科单衣，樊哙冠。卫士墨布阁，却敌冠。凡此前众职，江左多不备，又多阙朝服。

黄门鼓吹、及钉官仆射、黄门鼓吹史主事、诸官鼓吹、尚书廊下都坐门下守阁、殿中威仪驺、虎贲常直殿黄云龙门者、门下左右部虎贲羽林驺、给传事者诸导驺、门下中书守阁，赐给绛褠，武冠。南书门下虎贲羽林驺、兰台五曹节藏射廊下守阁、威仪、发符驺、都水使者黄沙廊下守阁、谒者、录事、威仪驺、河堤谒者驺、诸官谒者驺，绛褠，武冠。赐给其衣服，自如旧例。大谁士穿皂科单衣，戴樊哙冠。卫士穿墨布阁，戴却敌冠。凡是以上这些职位，东晋多不完备，又多缺朝服。

诸应给朝服佩玉，而不在京都者，给朝服；非护乌丸羌夷戎蛮诸校尉以上及刺史、西域戊己校尉，皆不给佩玉。其来朝会，权时假给，会罢输还。凡应朝服者，而官不给，听自具之。诸假印绶而官不给鞶囊者，得自具作。其但假印不假绶者，不得佩绶。

凡应赐给朝服佩玉，而不在京都的，赐给朝服；不是护乌丸羌夷戎蛮诸校尉以上及刺史、西域戊己校尉，都不赐给佩玉。他们来朝会时，暂时借给，会罢归还。凡应穿朝服的，而官府不给的，允许自己备办。诸假印绶而官府不给鞶囊的，可以自己备办。那些只假印不假绶的，不得佩绶。

鞶，古制也。汉代著鞶囊者，侧在腰间。或谓之傍囊，或谓之绶囊。然则以此囊盛绶也。或盛或散，各有其时乎。

鞶，是古代的制度。汉代佩戴鞶囊的人，挂在腰间侧边。或称为傍囊，或称为绶囊。那么是用这个囊来盛绶的。或盛或散，各有时宜吧。

朝服一具，冠帻各一，绛绯袍、皂缘中单衣领袖各一领，革带袷裤各一，幹、袜各一量，簪导饷自副。四时朝服者，加绛绢黄绯青绯皂绯袍单衣各一领；五时朝服者，加给白绢袍单衣一领。

朝服一套，冠帻各一，绛绯袍、皂缘中单衣领袖各一件，革带袷裤各一，幹、袜各一双，簪导饷自备。四时朝服者，加绛绢黄绯青绯皂绯袍单衣各一件；五时朝服者，加给白绢袍单衣一件。

诸受朝服，单衣七丈二尺，科单衣及阁五丈二尺，中衣绢五丈，缘皂一丈八尺，领袖练一匹一尺，绢七尺五寸。给裤练一丈四尺，缣二丈。袜布三尺。单衣及阁袷带，缣各一段，长七尺。江左止给绢各有差。宋元嘉末，断不复给，至今。山鹿、豽、柱豽白豽、施毛狐白领、黄豹、斑白鼲子、渠搜裘、步摇、八钅奠、蔽结、多服蝉、明中、欋白，又诸织成衣帽、锦帐、纯金银器、云母从广一寸以上物者，皆为禁物。

诸受朝服的，单衣七丈二尺，科单衣及阁五丈二尺，中衣绢五丈，缘皂一丈八尺，领袖练一匹一尺，绢七尺五寸。给裤练一丈四尺，缣二丈。袜布三尺。单衣及阁袷带，缣各一段，长七尺。东晋只给绢各有差等。宋元嘉末年，断绝不再给，至今如此。山鹿、豽、柱豽白豽、施毛狐白领、黄豹、斑白鼲子、渠搜裘、步摇、八钅奠、蔽结、多服蝉、明中、欋白，又诸织成衣帽、锦帐、纯金银器、云母从广一寸以上之物，都是禁物。

诸在官品令第二品以上，其非禁物，皆得服之。第三品以下，加不得服三钅奠以上、蔽结、爵叉、假真珠翡翠校饰缨佩、杂采衣、杯文绮、齐绣黻、钅適离、袿袍。第六品以下，加不得服金钅奠、绫、锦、锦绣、七缘绮、貂豽裘、金叉环铒、及以金校饰器物、张绛帐。第八品以下，加不得服罗、纨、绮、縠，杂色真文。骑士卒百工人，加不得服大绛紫襈、假结、真珠珰珥、犀、玳瑁、越叠、以银饰器物、张帐、乘犊车，履色无过绿、青、白。奴婢衣食客，加不得服白帻、茜、绛、金黄银叉、环、铃、钅適、铒，履色无过纯青。诸去官及薨卒不禄物故，家人所服，皆得从故官之例。诸王皆不得私作禁物，及罽碧校鞍，珠玉金银错刻镂雕饰无用之物。

诸在官品令第二品以上的，其中不是禁物的，都可以服用。第三品以下，加不得服用三钅奠以上、蔽结、爵叉、假真珠翡翠校饰缨佩、杂采衣、杯文绮、齐绣黻、钅適离、袿袍。第六品以下，加不得服用金钅奠、绫、锦、锦绣、七缘绮、貂豽裘、金叉环铒、及以金校饰器物、张绛帐。第八品以下，加不得服用罗、纨、绮、縠，杂色真文。骑士卒百工人，加不得服用大绛紫襈、假结、真珠珰珥、犀、玳瑁、越叠、以银饰器物、张帐、乘犊车，履色不超过绿、青、白。奴婢衣食客，加不得服用白帻、茜、绛、金黄银叉、环、铃、钅適、铒，履色不超过纯青。诸去官及薨卒不禄物故者，家人所服，都可以按故官之例。诸王都不得私作禁物，及罽碧校鞍，珠玉金银错刻镂雕饰无用之物。

天子坐漆床，居朱屋。史臣按《左传》，丹桓宫之楹。何休注《公羊》，亦有朱屋以居。所从来久矣。漆床亦当是汉代旧仪，而《汉仪》不载。寻所以必朱必漆者，其理有可言焉。夫珍木嘉树，其品非一，莫不植根深<山且>，致之未易。藉地广之资，因人多之力，则役苦费深，为敝滋重。是以上古圣王，采椽不斫，斫之则惧刻桷雕楹，莫知其限也。哲人县鉴微远，杜渐防萌，知采椽不惬后代之心，不斫不为将来之用，故加朱施漆，以传厥后。散木凡材，皆可入用。远探幽旨，将在斯乎。

天子坐漆床，居住在朱红色的房屋中。史臣按《左传》，用丹漆涂桓宫的楹柱。何休注《公羊》，也有朱屋以居的说法。这由来已久了。漆床也应当是汉代的旧仪，而《汉仪》没有记载。探究为什么一定要朱色一定要漆，其道理有可以说的。珍贵的木材美好的树木，其品种不止一种，无不植根于深山，取得不易。凭借土地广大的资本，依靠人多之力，则劳役辛苦费用深重，弊端越来越大。因此上古圣王，采椽不砍削，砍削了则担心刻桷雕楹，不知其限度。哲人明鉴深远，防微杜渐，知道采椽不能满足后代的心意，不砍削不能为将来所用，所以施加朱漆，以传之后世。散木凡材，都可以使用。远探幽深之旨，大概就在于此吧。

殿屋之为员渊方井兼植荷华者，以厌火祥也。

殿屋做成圆形渊池方形井兼植荷花的，是为了压制火灾的祥瑞。

古者贵贱皆执笏，其有事则搢之于腰带。所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。绅垂三尺。笏者有事则书之，故常簪笔，今之白笔，是其遗象。三台五省二品文官簪之；王公侯伯子男卿尹及武官不簪。加内侍位者，乃簪之。手板，则古笏矣。尚书令、仆射、尚书手板头复有白笔，以紫皮裹之，名笏。朝服肩上有紫生袷囊，缀之朝服外，俗呼曰紫荷。或云汉代以盛奏事，负荷以行，未详也。

古时候贵贱都执笏，有事时就插在腰带上。所谓搢绅之士，就是插笏而垂绅带。绅垂三尺。笏是有事时就书写在上面，所以常簪笔，今天的白笔，就是其遗象。三台五省二品文官簪之；王公侯伯子男卿尹及武官不簪。加内侍位的，才簪之。手板，就是古代的笏了。尚书令、仆射、尚书手板头又有白笔，用紫皮裹着，名叫笏。朝服肩上有紫生袷囊，缀在朝服外面，俗称为紫荷。有人说汉代用来盛放奏事文书，负荷而行，不详。

魏文帝黄初三年，诏赐汉太尉杨彪几杖，待以客礼。延请之日，使挟杖入朝。又令著鹿皮冠。彪辞让，不听。乃使服布单衣皮弁以见。《傅玄子》曰："汉末王公名士，多委王服，以幅巾为雅。是以袁绍、崔钧之徒，虽为将帅，皆著<巾兼>巾。"

魏文帝黄初三年，下诏赐给汉太尉杨彪几杖，以客礼相待。延请之日，让他挟杖入朝。又命他戴鹿皮冠。杨彪辞让，不答应。于是让他穿布单衣戴皮弁相见。《傅玄子》说："汉末王公名士，大多抛弃王服，以幅巾为雅。因此袁绍、崔钧等人，虽为将帅，都戴<巾兼>巾。"

魏武以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为<巾夹>，合乎简易随时之义，以色别其贵贱。本施军饰，非为国容也。徐爰曰："俗说<巾夹>本未有歧，荀文若巾之，行触树枝成歧，谓之为善，因而弗改。"通以为庆吊服。巾以葛为之，形如<巾夹>，而横著之，古尊卑共服也。故汉末妖贼以黄为巾，时谓之"黄巾贼。"今国子太学生冠之，服单衣以为朝服，执一卷经以代手板。居士野人，皆服巾焉。

魏武帝因为天下灾荒，资财匮乏，模拟古代皮弁，裁缣帛做成<巾夹>，符合简易随时之义，用颜色区别贵贱。本来用于军队装饰，不是作为国家仪容。徐爰说："俗说<巾夹>本来没有分叉，荀文若戴着它，行走时碰到树枝成了分叉，认为很好，因而没有改。"通用为庆吊服。巾用葛制作，形状像<巾夹>，而横着戴，古代尊卑共用。所以汉末妖贼用黄色为巾，当时称为"黄巾贼"。如今国子太学生戴着它，穿单衣作为朝服，执一卷经书代替手板。居士野人，都戴巾。

徐爰曰："帽名犹冠也。义取于蒙覆其首。其本纚也。古者有冠无帻，冠下有纚，以缯为之。后世施帻于冠，因裁纚为帽。自乘舆宴居，下至庶人无爵者，皆服之。"史臣案晋成帝咸和九年制，听尚书八座丞郎、门下三省侍郎乘车白帢低帻出入掖门。又二宫直宫著乌纱<巾夹>。然则士人宴居，皆著帢矣。而江左时野人已著帽，士人亦往往而然，但其顶圆耳。后乃高其屋云。古者人君有朝服，有祭服，有宴服，有吊服。吊服皮弁疑衰，今以单衣黑帻为宴会服，拜陵亦如之。以单衣白<巾夹>为吊服，修敬尊秩亦服之也。单衣，古之深衣也。今单衣裁制与深衣同，唯绢带为异。深衣绢帽以居丧，单衣素帢以施吉。

徐爰说："帽的名称如同冠。意义取于蒙覆头部。其本是纚。古代有冠无帻，冠下有纚，用缯制作。后世在冠上施加帻，于是裁纚为帽。自皇帝闲居，下至庶人无爵位的，都戴帽。"史臣案晋成帝咸和九年制度，允许尚书八座丞郎、门下三省侍郎乘车戴白帢低帻出入掖门。又二宫直宫戴乌纱<巾夹>。那么士人闲居，都戴帢了。而东晋时野人已戴帽，士人也往往如此，只是帽顶圆而已。后来才加高帽屋。古代人君有朝服，有祭服，有宴服，有吊服。吊服皮弁疑衰，如今以单衣黑帻为宴会服，拜陵也如此。以单衣白<巾夹>为吊服，修敬尊秩也穿此服。单衣，就是古代的深衣。如今单衣裁制与深衣相同，只有绢带不同。深衣绢帽用于居丧，单衣素帢用于吉事。

晋武帝泰始三年，诏太宰安平王孚服侍中之服，赐大司马义阳王望衮冕之服。四年，又诏赵、乐安、燕王服散骑常侍之服。十年，赐彭城王衮冕之服。伪楚桓玄将篡，亦加安帝母弟太宰琅邪王衮冕服。宋兴以来，王公贵臣加侍中、散骑常侍，乃得服貂珰也。

晋武帝泰始三年，下诏太宰安平王司马孚穿侍中之服，赐大司马义阳王司马望衮冕之服。四年，又下诏赵王、乐安王、燕王穿散骑常侍之服。十年，赐彭城王衮冕之服。伪楚桓玄将要篡位，也加给安帝同母弟太宰琅邪王衮冕服。宋朝兴起以来，王公贵臣加侍中、散骑常侍的，才能服貂珰。

宋孝武孝建元年，丞相南郡王义宣，二年，雍州刺史武昌王浑，又有异图。世祖嫌侯王强盛，欲加减削。其年十月己未，大司马江夏王义恭、骠骑大将军竟陵王诞表改革诸王车服制度，凡九条，表在《义恭传》。上因讽有司更增广条目。奏曰："车服以庸，《虞书》茂典；名器慎假，《春秋》明诫。是以尚方所制，禁严汉律，诸侯窃服，虽亲必罪。自顷以来，下僭弥盛。器服装饰，乐舞音容，通于王公，达于众庶。上下无辨，人志靡一。今表之所陈，实允礼度。九条之格，犹有未尽，谨共附益，凡二十四条。听事不得南向坐，施帐并<巾沓>。蕃国官正冬不得跣登国殿，及夹侍国师传令及油戟。公主王妃传令，不得朱服。舆不得重杠。鄣扇不得雉尾；剑不得鹿卢形；槊毦不得孔雀白鷩；夹毂队不得绛袄；平乘诞马不得过二匹；胡伎不得彩衣。舞伎正冬著袿衣，不得庄而蔽花；正冬会不得铎舞、杯柈舞。长褵伎、褷舒、丸剑、博山伎、缘大橦伎、升五案伎，自非正冬会奏舞曲，不得舞。诸妃主不得著衮带。信幡，非台省官悉用绛。郡县内史相及封内官长，于其封君，既非在三，罢官则不复追敬，不合称臣，正宜上下官敬而已。诸镇常行，车前后不得过六队，白直夹毂，不在其限。刀不得过银铜为装。诸王女封县主、诸王子孙袭封王王之妃及封侯者夫人行，并不得卤簿。诸王子继体为王者，婚姻吉凶，悉依诸国公侯之礼，不得同皇弟皇子。车舆不得油幢，轺车不在其限。平乘舫皆平两头作露平形，不得拟像龙舟，悉不得朱油。帐钩不得作五花及竖笋形。若先有器物者，悉输送台臧。书到后二十日期，若有窃玩犯禁者，及统司无举纠，并临时议罪。"诏可。

宋孝武帝孝建元年，丞相南郡王刘义宣，二年，雍州刺史武昌王刘浑，又有异图。世祖嫌侯王强盛，想加以削减。这年十月己未，大司马江夏王刘义恭、骠骑大将军竟陵王刘诞上表改革诸王车服制度，共九条，表在《义恭传》。皇上因此暗示有关部门再增加条目。奏曰："车服以称功劳，是《虞书》的美典；名器慎于假借，是《春秋》的明诫。因此尚方所制，汉律严禁，诸侯窃服，虽亲必罪。近来，下僭越越来越盛。器服装饰，乐舞音容，通行于王公，达于众庶。上下没有分别，人心不统一。今表所陈述的，实合礼度。九条之格，还有未尽之处，谨共同附加，共二十四条。听事不得南向坐，施帐并<巾沓>。蕃国官正冬不得赤脚登国殿，及夹侍国师传令及油戟。公主王妃传令，不得穿朱服。舆不得重杠。鄣扇不得用雉尾；剑不得用鹿卢形；槊毦不得用孔雀白鷩；夹毂队不得穿绛袄；平乘诞马不得超过二匹；胡伎不得穿彩衣。舞伎正冬穿袿衣，不得庄而蔽花；正冬会不得铎舞、杯柈舞。长褵伎、褷舒、丸剑、博山伎、缘大橦伎、升五案伎，除非正冬会奏舞曲，不得舞。诸妃主不得著衮带。信幡，非台省官都用绛色。郡县内史相及封内官长，对于其封君，既非在三，罢官则不再追敬，不应称臣，只宜上下官敬而已。诸镇常行，车前后不得超过六队，白直夹毂，不在其限。刀不得过银铜为装。诸王女封县主、诸王子孙袭封王王之妃及封侯者夫人出行，都不得用卤簿。诸王子继体为王者，婚姻吉凶，都依照诸国公侯之礼，不得同皇弟皇子。车舆不得油幢，轺车不在其限。平乘舫都平两头作露平形，不得模仿龙舟，都不准朱油。帐钩不得作五花及竖笋形。若先有器物的，都送交台臧。文书到后二十日期限，若有窃玩犯禁者，及统司没有举报纠察，一并临时议罪。"诏书批准。

车前五百者，卿行旅从，五百人为一旅。汉氏一统，故去其人，留其名也。

车前五百，卿出行有旅从，五百人为一旅。汉朝统一天下，所以去掉其人，留下其名。

宋孝武孝建二年十一月乙巳，有司奏："侍中祭酒何偃议：'自今临轩，乘舆法服，焘华盖，登殿宜依庙斋以夹御，侍中、常侍夹扶上殿，及应为王公兴，又夹扶，毕，还本位。'求详议。"曹郎中徐爰参议："宜如省所称，以为永准。"诏可。

宋孝武帝孝建二年十一月乙巳，有关部门上奏："侍中祭酒何偃议论：'自今以后临轩，皇帝乘舆法服，焘华盖，登殿应当依照庙斋用夹御，侍中、常侍夹扶上殿，及应为王公起立，又夹扶，完毕，回到本位。'请求详议。"曹郎中徐爰参议："应当如省所称，作为永久准则。"诏书批准。

孝建三年五月壬戌，有司奏："案汉胡广、蔡邕并云古者诸侯贰车九乘，秦灭六国，兼其车服，故王者大驾属车八十一乘。尚书、御史乘之。最后一车，悬豹尾。法驾则三十六乘。检晋江左逮至于今，乘舆出行，副车相承五乘。"尚书令建平王宏参议："八十一乘，义兼九国，三十六乘无所准，并不出经典。自邕、广传说，又是从官所乘，非帝者副车正数。江左五乘，俭不中礼。案《周官》云：'上公九命，贰车九乘。侯伯七命，车七乘。子男五命，车五乘。'然则帝王十二乘。"诏可。

孝建三年五月壬戌，有关部门上奏："案汉朝胡广、蔡邕都说古时候诸侯贰车九乘，秦灭六国，兼并其车服，所以王者大驾属车八十一乘。尚书、御史乘坐。最后一车，悬挂豹尾。法驾则三十六乘。检查东晋直到今天，皇帝乘舆出行，副车相承五乘。"尚书令建平王刘宏参议："八十一乘，义兼九国，三十六乘没有依据，都不出于经典。自蔡邕、胡广传说，又是从官所乘，不是皇帝副车的正数。东晋五乘，俭朴不合礼制。案《周官》说：'上公九命，贰车九乘。侯伯七命，车七乘。子男五命，车五乘。'那么帝王应是十二乘。"诏书批准。

大明元年九月丁未朔，有司奏："未有皇太后出行副车定数，下礼官议正。"博士王燮之议："《周礼》，后六服五路之数，悉与王同，则副车之制，不应独异。又《记》云：'古者后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治。''天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治。'郑注云：'后象王立六宫而居之，亦正寝一，燕寝五。'推所立每与王同，礼无降亦明矣。皇太后既礼均至极，弥不应殊。谓并应同十二乘。"通关为允。诏可。

大明元年九月丁未朔，有关部门上奏："没有皇太后出行副车定数，下交礼官议论确定。"博士王燮之议论："《周礼》，后六服五路之数，都与王相同，那么副车之制，不应独异。又《记》说：'古者后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治。''天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治。'郑注说：'后象王立六宫而居之，也是正寝一，燕寝五。'推其所立每与王同，礼无降等也是明显的。皇太后既然礼达到极点，更不应有差别。认为都应同十二乘。"通关为允。诏书批准。

大明四年正月戊辰，尚书左丞荀万秋奏："《籍田仪注》，'皇帝冠通天冠，朱珣，青介帻，衣青纱袍。侍中陪乘，奉车郎秉辔。'案《汉·舆服志》曰：'通天冠，乘舆常服也。'若斯岂可以常服降千亩邪？《礼记》曰：'昔者天子为藉千亩，冕而朱珣，躬秉耒耜。'郑玄注《周官》司服曰：'六服同冕'，尊故也。时服虽变，冕制不改。又潘岳《藉田赋》云：'常伯陪乘，太仆秉辔。'推此，舆驾藉田，宜冠冕，璪十二旒，朱珣，黑介帻，衣青纱袍。常伯陪乘，太仆秉辔。宜改仪注，一遵二《礼》，以为定仪。"诏可。

大明四年正月戊辰，尚书左丞荀万秋上奏："《籍田仪注》，'皇帝戴通天冠，朱珣，青介帻，穿青纱袍。侍中陪乘，奉车郎执辔。'案《汉·舆服志》说：'通天冠，是皇帝乘舆的常服。'如此岂可以常服降临千亩籍田呢？《礼记》说：'从前天子为藉田千亩，戴冕而朱珣，亲自执耒耜。'郑玄注《周官》司服说：'六服同冕'，是尊崇的缘故。时服虽变，冕制不改。又潘岳《藉田赋》说：'常伯陪乘，太仆执辔。'推此，皇帝车驾去籍田，应当戴冠冕，璪十二旒，朱珣，黑介帻，穿青纱袍。常伯陪乘，太仆执辔。应当修改仪注，一概遵从二《礼》，作为定仪。"诏书批准。

大明四年正月己卯，有司奏："南郊亲奉仪注，皇帝初著平天冠，火龙黼黻之服。还，变通天冠，绛纱袍。庙祠亲奉，旧仪，皇帝初服与郊不异，而还变著黑介帻，单衣即事，乖体。谓宜同郊还，亦变著通天冠，绛纱袍。又旧仪乘金根车，今五路既备，依《礼》玉路以祀，亦宜改金根车为玉路。"诏可。

大明四年正月己卯，有关部门上奏："南郊亲奉仪注，皇帝起初戴平天冠，穿火龙黼黻之服。回来时，换成通天冠，绛纱袍。庙祠亲奉，旧仪，皇帝起初服装与郊祭无异，而回来时换成戴黑介帻，穿单衣行事，不合体统。认为应当与郊祭回来时相同，也换成通天冠，绛纱袍。又旧仪乘坐金根车，如今五路已经齐备，依照《礼》用玉路祭祀，也应当改金根车为玉路。"诏书批准。

大明六年八月壬戌，有司奏："《汉仪注》'大驾卤簿，公卿奉引，大将军参乘，太仆卿御。法驾，侍中参乘，奉车郎御'。晋氏江左，大驾未立，故郊祀用法驾，宗庙以小驾。至于仪服，二驾不异。拜陵，御服单衣帻，百官陪从，朱衣而已，亦谓之小驾，名实乖舛。考寻前记，大驾上陵，北郊。周礼宗庙于昊天有降，宜以大驾郊祀，法驾祠庙，小驾上陵，如为从序。今改祠庙为法驾卤簿，其军幢多少，临时配之。至尊乘玉路，以金路象路革路木路小辇轮御轺衣书等车为副。其余并如常仪。"诏可。大明七年二月甲寅，舆驾巡南豫、兖二州，冕服，御玉路，辞二庙。改服通天冠，御木路，建大麾，备春搜之典。

大明六年八月壬戌，有关部门上奏："《汉仪注》'大驾卤簿，公卿奉引，大将军参乘，太仆卿驾车。法驾，侍中参乘，奉车郎驾车'。晋朝东晋，大驾未立，所以郊祀用法驾，宗庙用小驾。至于仪服，二驾没有区别。拜陵，皇帝穿单衣帻，百官陪从，朱衣而已，也叫做小驾，名实乖舛。考察前代记载，大驾上陵，北郊。周礼宗庙对昊天有降等，应当以大驾郊祀，法驾祠庙，小驾上陵，如此才符合顺序。如今改祠庙为法驾卤簿，其军幢多少，临时配给。至尊乘玉路，以金路象路革路木路小辇轮御轺衣书等车为副车。其余都如常仪。"诏书批准。大明七年二月甲寅，皇帝车驾巡视南豫州、兖州，戴冕服，乘玉路，辞别二庙。改服通天冠，乘木路，竖立大麾，备春搜之典。

明帝太始四年五月甲戌，尚书令建安王休仁参议："天子之子，与士齿让，达于辟雍，无生而贵者也。既命而尊，礼同上公。周制五等，车服相涉，公降王者，一等而已。王以金路赐同姓诸侯，象及革木，以赐异姓侯伯，在朝卿士，亦准斯礼。按如此制，则东宫应乘金路。自晋武过江，礼仪疏舛，王公以下，车服卑杂；唯有东宫，礼秩崇异，上次辰极，下绝侯王。而皇太子乘石山安车，义不见经，事无所出。《礼》所谓金、玉路者，正以金玉饰辂诸末耳。左右前后，同以漆画。秦改周辂，制为金根，通以金薄，周匝四面。汉、魏、二晋，因循莫改。逮于大明，始备五辂。金玉二制，并类金根，造次瞻睹，殆无差别。若锡之东储，于礼嫌重，非所以崇峻陛级，表示等威。且《春秋》之义，降下以两，臣子之义，宜从谦约。谓东宫车服，宜降天子二等，骖驾四马，乘象辂，降龙碧旗九叶。进不斥尊，退不逼下，沿古酌时，于礼为衷。"诏可。

明帝泰始四年五月甲戌，尚书令建安王刘休仁参议："天子之子，与士齿让，达到辟雍，没有生来就尊贵的。既受命而尊，礼同上公。周制五等，车服相互关联，公降于王者，只一等而已。王以金路赐同姓诸侯，象路及革路木路，以赐异姓侯伯，在朝卿士，也准此礼。按此制度，则东宫应乘金路。自晋武帝过江，礼仪疏舛，王公以下，车服卑杂；唯有东宫，礼秩崇异，上仅次于天子，下绝于侯王。而皇太子乘石山安车，义不见于经典，事无所出。《礼》所谓金路、玉路，正是以金玉装饰辂的各末端罢了。左右前后，同样用漆画。秦朝改周辂，制为金根，通体用金箔，周匝四面。汉、魏、二晋，因循不改。到了大明年间，才备齐五辂。金玉二制，都类似金根，匆忙之间观看，几乎没有差别。如果赐给东宫太子，于礼嫌太重，不是用来崇峻陛级、表示等威的做法。况且《春秋》之义，降下以两，臣子之义，应当谦约。认为东宫车服，应当降天子二等，骖驾四马，乘象辂，降龙碧旗九叶。进不斥尊，退不逼下，沿古酌时，于礼为适中。"诏书批准。

泰始四年八月甲寅，诏曰："车服之饰，象数是遵。故盛皇留范，列圣垂制。朕近改定五路，酌古代今，修成六服，沿时变礼。所施之事，各有条叙；便可付外，载之典章。朕以大冕纯玉缫，玄衣黄裳，乘玉辂，郊祀天，宗祀明堂。又以法冕五彩缫，玄衣绛裳，乘金路，祀太庙，元正大会诸侯。又以饰冠冕四彩缫，紫衣红裳，乘象辂，小会宴飨，饯送诸侯，临轩会王公。又以绣冕三彩缫，朱衣裳，乘革路，征伐不宾，讲武校猎。又以宏冕二彩缫，青衣裳，乘木辂，耕稼，飨国子。又以通天冠，朱纱袍，为听政之服。"

泰始四年八月甲寅，诏书说："车服之饰，遵循象数。所以盛皇留下典范，列圣垂示制度。朕近来改定五路，斟酌古代参考当今，修成六服，沿时变礼。所施之事，各有条序；便可交付外朝，载入典章。朕以大冕纯玉缫，玄衣黄裳，乘玉辂，郊祀天，宗祀明堂。又以法冕五彩缫，玄衣绛裳，乘金路，祀太庙，元正大会诸侯。又以饰冠冕四彩缫，紫衣红裳，乘象辂，小会宴飨，饯送诸侯，临轩会王公。又以绣冕三彩缫，朱衣裳，乘革路，征伐不臣服者，讲武校猎。又以宏冕二彩缫，青衣裳，乘木辂，耕稼，飨国子。又以通天冠，朱纱袍，为听政之服。"

泰始六年正月戊辰，有司奏："被敕皇太子正冬朝驾，合著衮冕九章衣不？"仪曹郎丘仲起议："案《周礼》，公自衮冕以下。郑注：'衮冕以至卿大夫之玄冕，皆其朝聘天子之服也。'伏寻古之上公，尚得服衮以朝。皇太子以储副之尊，率土瞻仰。愚谓宜式遵盛典，服衮冕九旒以朝贺。"兼左丞陆澄议："服冕以朝，实著经典。秦除六冕之制，至汉明帝始与诸儒还备古章。自魏、晋以来，宗庙行礼之外，不欲令臣下服衮冕，故位公者，每加侍官。今皇太子承乾作副，礼绝群后，宜遵圣王之盛典，革近代之陋制。臣等参议，依礼，皇太子元正朝贺，应服衮冕九章衣。以仲起议为允。撰载仪注。"诏可。

泰始六年正月戊辰，有关部门上奏："奉敕问皇太子正冬朝驾，应当穿衮冕九章衣吗？"仪曹郎丘仲起议论："案《周礼》，公自衮冕以下。郑注：'衮冕以至卿大夫之玄冕，都是他们朝聘天子的服装。'臣私下考虑古代的上公，尚且可以服衮冕以朝。皇太子以储副之尊，全国瞻仰。愚以为应当遵循盛典，服衮冕九旒以朝贺。"兼左丞陆澄议论："服冕以朝，实载于经典。秦朝废除六冕之制，到汉明帝才与诸儒恢复完备古代章法。自魏、晋以来，宗庙行礼之外，不想让臣下服衮冕，所以位于公者，每每加侍官。如今皇太子承乾作副，礼绝于群后，应当遵循圣王的盛典，革除近代的陋制。臣等参议，依照礼，皇太子元正朝贺，应服衮冕九章衣。以丘仲起议为允。撰载仪注。"诏书批准。

后废帝即位，尊所生陈贵妃为皇太妃，舆服一如晋孝武太妃故事，唯省五牛旗及赤旗。

后废帝即位，尊其生母陈贵妃为皇太妃，车舆服饰一切如同晋孝武帝太妃的旧例，只是省去五牛旗及赤旗。

===卷十八完===