周书 · 卷四十六·列传第三十八

孝义△李棠柳桧杜叔毗荆可秦族弟荣先皇甫遐张元夫塞天地而横四海者，其唯孝乎；奉大功而立显名者，其唯义乎。何则？孝始事亲，惟后资于致治；义在合宜，惟人赖以成德。上智禀自然之性，中庸有企及之美。其大也，则隆家光国，盛烈与河海争流；授命灭亲，峻节与竹柏俱茂。其小也，则温枕扇席，无替于晨昏；损己利物，有助于名教。是以尧舜汤武居帝王之位，垂至德以敦其风；孔墨荀孟禀圣贤之资，弘正道以励其俗。观其所由，在此而已矣。然而淳源既往，浇风愈扇。礼义不树，廉让莫修。若乃绾银黄，列钟鼎，立于朝廷之间，非一族也，其出忠入孝，轻生蹈节者，则盖寡焉。积龟贝，实仓廪，居于闾巷之内，非一家也，其悦礼敦诗，守死善道者，则又鲜焉。斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。如今明教化以救其弊，优爵赏以劝其善，布恳诚以诱其进，积岁月以求其终，则今之所谓少者可以为多矣，古之所谓为难可以为易矣。故博采异闻，网罗遗逸，录其可以垂范方来者，为孝义篇云。

充满天地之间、横贯四海之内的，大概只有孝吧；成就大功业而树立显赫名声的，大概只有义吧。为什么这样说呢？孝始于侍奉双亲，进而有助于达到天下大治；义在于合乎时宜，人们依靠它来成就德行。上等智者秉承天性中的自然之善，中等资质的人也有追求达到的美好愿望。从大的方面说，孝义可以使家族兴隆、国家光大，盛大的功业与黄河大海争相奔流；舍弃生命、灭除私亲，高峻的节操与翠竹青柏一样茂盛。从小的方面说，则温暖枕席、扇凉床铺，早晚从不懈怠；损减自己、利益他人，有助于名分教化。因此尧、舜、商汤、周武王身居帝王之位，传布至高德行来敦厚风俗；孔子、墨子、荀子、孟子秉承圣贤的资质，弘扬正道来激励世俗。考察其中的缘由，不过如此罢了。然而淳朴的源头已经逝去，浮薄的风气越来越盛。礼义不能树立，廉让不能修明。至于那些身佩银印黄绶、位列钟鸣鼎食之家、立于朝廷之上的人，并非只有一家一族，但其中出则尽忠、入则尽孝、轻视生死、坚守节操的人，却大概很少了。积累钱财、充实粮仓、居住在里巷之中的人，也并非只有一家，但其中爱好礼法、笃行诗书、坚守善道、至死不渝的人，则又很少了。这确实是仁人君子之所以感叹，明哲君主、贤能宰辅所应当关心的事情。如果能够彰明教化来纠正其中的弊端，优厚爵禄赏赐来鼓励人们向善，布施诚恳之心来引导人们进取，积累岁月来求得最终成效，那么今天所谓少的事情就可以变多了，古代所谓难的事情就可以变容易了。因此广泛采集异闻，网罗散佚遗漏的事迹，记录那些可以垂范后世的人与事，编成这篇《孝义》。

李棠，字长卿，勃海蓚人也。祖伯贵，魏宣武时官至鲁郡守。有孝行，居父丧，哀戚过礼，遂以毁卒。宣武嘉之，赠勃海相。父元胄，员外散骑侍郎。棠幼孤，好学，有志操。年十七，属尔朱之乱，与司空高乾兄弟，举兵信都。魏中兴初，辟卫军府功曹参军。太昌中，以军功除征虏将军，行东莱郡事。魏孝武西迁，棠时在凹北，遂仕东魏。

李棠，字长卿，是勃海蓚县人。祖父李伯贵，在魏宣武帝时官至鲁郡太守。有孝顺的品行，为父亲守丧时，哀伤过度超越了礼制，最终因哀毁而去世。宣武帝嘉奖他，追赠勃海相。父亲李元胄，曾任员外散骑侍郎。李棠年幼时成为孤儿，爱好学习，有志向节操。十七岁时，正值尔朱氏之乱，与司空高乾兄弟在信都起兵。魏中兴初年，被征召为卫军府功曹参军。太昌年间，因军功被任命为征虏将军，代理东莱郡事务。魏孝武帝西迁时，李棠当时在凹北，于是便在东魏任职。

及高仲密为北豫州刺史，请棠为掾。先是，仲密与吏部郎中崔暹有隙。暹时被齐文襄委任，仲密恐其构己，每不自安，将图来附。时东魏又遣镇城奚寿兴典兵事，仲密但知民务而已。既至州，遂与棠谋执寿兴以成其计。仲密乃置酒延寿兴，阴伏壮士，欲因此执之。寿兴辞而不赴。棠遂往见之曰："君与高公，义符昆季。今日之席，以公为首。岂有宾客总萃，而公无事不行？将恐远近闻之，窃有疑怪。"寿兴遂与俱赴，便发伏执之。乃帅其士众据城，遣棠诣阙归款。太祖嘉之，拜棠卫将军、右光禄大夫，封广宗县公，邑一千户。棠固辞曰："臣世荷朝恩，义当奉国。而往者见拘逆命，不获陪驾西巡。今日之来，免罪为幸，何敢以此微庸，冒受天爵。"如此者再三，优诏不许。俄迁给事黄门侍郎，加车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。

等到高仲密担任北豫州刺史时，请李棠做属官。此前，高仲密与吏部郎中崔暹有矛盾。崔暹当时被齐文襄帝委以重任，高仲密担心他陷害自己，常常心中不安，打算前来归附。当时东魏又派遣镇城奚寿兴掌管军事，高仲密只管理民政事务而已。到任之后，便与李棠谋划捉拿奚寿兴来完成归附的计划。高仲密于是设酒宴邀请奚寿兴，暗中埋伏壮士，想借此捉拿他。奚寿兴推辞不去赴宴。李棠便前去见他，说："您与高公，情义如同兄弟。今天的宴席，以您为首。哪有宾客全部会集，而您却无故不去的道理？恐怕远近之人听说了，私下会产生疑惑奇怪。"奚寿兴便与他一同赴宴，随即发动伏兵将其捉拿。于是率领部下占据城池，派遣李棠到朝廷表示归顺。太祖嘉奖他，任命李棠为卫将军、右光禄大夫，封为广宗县公，食邑一千户。李棠坚决推辞说："臣世代蒙受朝廷恩典，按道义应当奉献国家。而从前被拘留在逆命之地，未能陪同圣驾西行。今日前来，免罪已是万幸，怎敢以这点微小功劳，冒昧接受朝廷爵位。"如此再三推辞，朝廷下优诏不许。不久升任给事黄门侍郎，加授车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。

魏废帝二年，从魏安公尉迟迥伐蜀。蜀人未即降，棠乃应募，先使谕之。既入成都，萧撝问迥军中委曲，棠不对。撝乃苦笞辱之，冀获其实。棠曰："尔亡国余烬，不识安危。奉命谕尔，反见踬顿。我王者忠臣，有死而已，义不为尔移志也。"撝不能得其要指，遂害之。子敞嗣。

魏废帝二年，李棠跟随魏安公尉迟迥讨伐蜀地。蜀人没有立即投降，李棠便主动应募，先被派去晓谕他们。进入成都后，萧撝向他询问尉迟迥军中的详细情况，李棠不回答。萧撝便苦苦鞭打侮辱他，希望获得实情。李棠说："你是亡国之残余，不知安危。我奉命来晓谕你，反而被阻拦困顿。我是王者的忠臣，只有一死罢了，按道义绝不会为你改变志向。"萧撝不能得到他口中的重要情报，便杀害了他。儿子李敞继承爵位。

柳桧，字季华，秘书监虬之次弟也。性刚简，任气少文，善骑射，果于断决。年十八，起家奉朝请。居父丧，毁瘠骨立。服阕，除阳城郡丞、防城都督。大统四年，从太祖战于河桥，先登有功。授都督，镇鄯州。八年，拜浇河郡守，仍典军事。寻加平东将军、太中大夫。吐谷浑入寇郡境，时桧兵少，人怀忧惧。桧抚而勉之，众心乃安。因率数十人先击之，溃乱，余众乘之，遂大败而走。以功封万年县子，邑三百户。时吐谷浑强盛，数侵疆埸。自桧镇鄯州，屡战必破之。数年之后，不敢为寇。十四年，迁河州别驾，转帅都督。俄拜使持节、抚军将军、大都督。居三载，征还京师。

柳桧，字季华，是秘书监柳虬的二弟。性格刚强简朴，放任意气，缺少文采，擅长骑马射箭，决断果敢。十八岁时，以奉朝请的身份出仕。为父亲守丧时，因哀伤过度而消瘦得只剩骨架。服丧期满后，被任命为阳城郡丞、防城都督。大统四年，跟随太祖在河桥作战，率先登城有功。被授予都督之职，镇守鄯州。八年，被任命为浇河郡守，仍然掌管军事。不久加授平东将军、太中大夫。吐谷浑入侵郡境，当时柳桧兵少，人们心怀忧虑恐惧。柳桧安抚勉励他们，众人之心才安定下来。于是率领数十人率先出击，敌军溃散混乱，其余部队乘势进攻，终于大败敌军而逃。因功被封为万年县子，食邑三百户。当时吐谷浑强盛，屡次侵犯边境。自从柳桧镇守鄯州，屡次交战必定击败他们。数年之后，敌军不敢再来侵犯。十四年，升任河州别驾，转任帅都督。不久被任命为使持节、抚军将军、大都督。任职三年后，被征召回京师。

时桧兄虬为秘书丞，弟庆为尚书左丞。桧尝谓兄弟曰："兄则职典简牍，褒贬人伦；弟则管辖群司，股肱朝廷。可谓荣宠矣。然而四方未静，车书不一，桧唯当蒙矢石，履危难，以报国恩耳。"顷之，太祖谓桧曰："卿昔在鄯州，忠勇显著。今西境肃清，无劳经略。九曲，国之东鄙，当劳君守之。"遂令桧镇九曲。

当时柳桧的兄长柳虬任秘书丞，弟弟柳庆任尚书左丞。柳桧曾对兄弟说："兄长掌管典籍文书，褒贬人伦；弟弟管辖各个官署，是朝廷的得力辅助。可以说是荣耀恩宠了。然而四方尚未安定，车轨文字尚未统一，柳桧只应当承受箭矢飞石，经历危难，来报答国家恩典罢了。"不久，太祖对柳桧说："你从前在鄯州，忠诚勇猛显著。如今西部边境安定清平，无需劳烦经营。九曲，是国家的东部边境，应当劳烦你前去镇守。"于是命令柳桧镇守九曲。

寻从大将军王雄讨上津、魏兴，平之，即除魏兴、华阳二郡守。安康人黄众宝谋反，连结党与，将围州城。乃相谓曰："尝闻柳府君勇悍，其锋不可当。今既在外，方为吾徒腹心之疾也，不如先击之。"遂围桧郡。郡城卑下，士众寡弱，又无守御之备。连战积十余日，士卒仅有存者，于是力屈城陷，身被十数创，遂为贼所获。既而众宝等进围东梁州，乃缚桧置城下，欲令桧诱说城中。桧乃大呼曰："群贼乌合，粮食已罄，行即退散，各宜勉之！"众宝大怒，乃临桧以兵曰："速更汝辞！不尔，便就戮矣。"桧守节不变。遂害之，弃尸水中。城中人皆为之流涕。众宝解围之后，桧兄子止戈方收桧尸还长安。赠东梁州刺史。子斌嗣。

不久柳桧跟随大将军王雄讨伐上津、魏兴，平定了二地，随即被任命为魏兴、华阳二郡太守。安康人黄众宝谋反，连结党羽，将要围攻州城。便相互商议说："曾听说柳府君勇猛强悍，其锋芒不可阻挡。如今他既然在外，正是我们的心腹之患，不如先攻击他。"于是围攻柳桧所在的郡城。郡城地势低矮，士兵少而弱，又没有防守的器械。连续作战十多天，士兵仅有少数存活，于是力竭城陷，柳桧身上受了十几处创伤，被贼军俘获。不久黄众宝等进军围攻东梁州，便将柳桧捆绑放在城下，想让他劝诱城中守军投降。柳桧便大声喊道："群贼是乌合之众，粮食已经耗尽，即将退散，各位应当各自勉励坚守！"黄众宝大怒，便用兵器指着柳桧说："赶快改口！不然的话，就杀了你。"柳桧坚守节操不变。于是黄众宝杀害了他，将尸体抛弃在水中。城中人都为他流泪。黄众宝解围之后，柳桧兄长之子柳止戈才收殓柳桧的尸体送回长安。追赠东梁州刺史。儿子柳斌继承爵位。

斌字伯达。年十七，齐公宪召为记室。早卒。

柳斌字伯达。十七岁时，齐公宇文宪召他担任记室。早年去世。

斌弟雄亮，字信诚。幼有志节，好学不倦。年十二，遭父艰，几至灭性。终丧之后，志在复雠。柱国、蔡国公广钦其名行，引为记室参军。年始弱冠，府中文笔，颇亦委之。后竟手刃众宝于京城。朝野咸重其志节，高祖特恕之。由是知名。大象末，位至宾部下大夫。

柳斌的弟弟柳雄亮，字信诚。自幼有志向节操，好学不倦。十二岁时，遭遇父亲去世，悲伤得几乎丧失性命。服丧结束后，立志复仇。柱国、蔡国公宇文广钦佩他的名声品行，引荐他担任记室参军。刚刚二十岁时，府中的文书笔墨之事，也大多委托给他。后来竟在京城亲手刺杀了黄众宝。朝野上下都敬重他的志向节操，高祖特别宽恕了他。由此知名。大象末年，官至宾部下大夫。

杜叔毗，字子弼。其先，京兆杜陵人也，徙居襄阳。祖乾光，齐司徒右长史。父渐，梁边城太守。叔毗早岁而孤，事母以孝闻。性慷慨有志节。励精好学，尤善《左氏春秋》。仕梁，为宜丰侯萧循府中直兵参军。大统十七年，太祖令大将军达奚武经略汉川。明年，武围循于南郑。循令叔毗诣阙请和。太祖见而礼之。使未反，而循中直兵参军曹策、参军刘晓谋以城降武。时叔毗兄君锡为循中记室参军，从子映录事参军，映弟晰中直兵参军，并有文武材略，各领部曲数百人。策等忌之，惧不同己，遂诬以谋叛，擅加害焉。循寻讨策等，擒之，斩晓而免策。及循降，策至长安。叔毗朝夕号泣，具申冤状。朝议以事在归附之前，不可追罪。叔毗内怀愤惋，志在复仇。然恐违朝宪，坐及其母，遂沉吟积时。母知其意，谓叔毗曰："汝兄横罹祸酷，痛切骨髓。若曹策朝死，吾以夕殁，亦所甘心。汝何疑焉。"叔毗拜受母言，愈更感励。后遂白日手刃策于京城，断首刳腹，解其肢体。然后面缚，请就戮焉。太祖嘉其志气。特命赦之。

杜叔毗，字子弼。他的祖先是京兆杜陵人，迁徙到襄阳居住。祖父杜乾光，曾任南齐司徒右长史。父亲杜渐，曾任南梁边城太守。杜叔毗早年成为孤儿，以孝顺母亲而闻名。性格慷慨，有志向节操。刻苦好学，尤其精通《左氏春秋》。在南梁任职，为宜丰侯萧循府中的中直兵参军。大统十七年，太祖命令大将军达奚武经营汉川。第二年，达奚武在南郑包围了萧循。萧循命令杜叔毗到朝廷请求和解。太祖接见了他并礼遇他。使者尚未返回，而萧循的中直兵参军曹策、参军刘晓密谋献城投降达奚武。当时杜叔毗的兄长杜君锡是萧循的中记室参军，侄子杜映是录事参军，杜映的弟弟杜晰是中直兵参军，都兼有文武才能谋略，各自统领部曲数百人。曹策等人忌惮他们，害怕他们不与自己同心，便诬陷他们谋反，擅自加以杀害。萧循不久讨伐曹策等人，擒获了他们，斩了刘晓而赦免了曹策。等到萧循投降，曹策到了长安。杜叔毗日夜号哭，详细陈述冤情。朝廷议论认为事情发生在归附之前，不可追究以前的罪责。杜叔毗内心怀着愤恨惋惜，立志复仇。然而担心违反朝廷法纪，连累到母亲，便犹豫了很长时间。母亲知道他的心意，对杜叔毗说："你兄长横遭惨祸，痛彻骨髓。如果曹策早上死，我晚上就死，也心甘情愿。你还有什么可犹豫的呢。"杜叔毗跪拜接受了母亲的话，更加感奋激励。后来便在白天亲手在京城刺杀了曹策，斩断头颅、剖开腹部，分解了他的肢体。然后自己反绑双手，请求受刑。太祖赞赏他的志气，特别下令赦免了他。

寻拜都督、辅国将军、中散大夫。遭母忧，哀毁骨立，殆不胜丧。服阕，晋公护辟为中外府乐曹参军，加授大都督，迁使持节、车骑大将军、仪同三司，行义归郡守。自君锡及宗室等为曹策所害，犹殡梁州，至是表请迎丧归葬。高祖许之，葬事所须，诏令官给。在梁旧田宅经外配者，并追还之，仍赐田二百顷。寻除硖州刺史。天和二年，从卫国公直南讨，军败，为陈人所擒。陈人将降之，叔毗辞色不挠，遂被害。子廉卿。

不久杜叔毗被任命为都督、辅国将军、中散大夫。遭遇母亲去世，因哀伤过度而消瘦得只剩骨架，几乎不能承受丧事。服丧期满后，晋公宇文护征召他为中外府乐曹参军，加授大都督，升任使持节、车骑大将军、仪同三司，代理义归郡守。自从杜君锡及宗族亲属等被曹策杀害，灵柩还停放在梁州，到此时杜叔毗上表请求迎回灵柩归葬。高祖同意了，丧葬所需费用，诏令由官府供给。在南梁的旧有田宅经过外配他人的，全部追回还给他，又赐田二百顷。不久被任命为硖州刺史。天和二年，跟随卫国公宇文直南征，军队战败，被陈朝人擒获。陈人将要招降他，杜叔毗言辞神色不屈不挠，便被杀害。儿子杜廉卿。

荆可，河东猗氏人也。性质朴，容止有异于人。能苦身勤力，供养其母，随时甘旨，终无匮乏。及母丧，水浆不入口三日。悲号擗踊，绝而复苏者数四。葬母之后，遂庐于墓侧。昼夜悲哭，负土成坟。蓬发不栉沐，菜食饮水而已。然可家旧墓，茔域极大，榛芜至深，去家十余里。而可独宿其中，与禽兽杂处。哀感远近，邑里称之。

荆可，是河东猗氏人。性格质朴，容貌举止与常人不同。能够刻苦勤劳，供养母亲，随时提供美味食物，始终没有匮乏。等到母亲去世，三天水浆不入口。悲伤号哭、捶胸顿足，昏死过去又苏醒过来有好几次。安葬母亲之后，便在墓旁搭建茅庐居住。日夜悲伤哭泣，背土堆成坟丘。头发蓬乱不梳洗，只吃蔬菜饮水而已。然而荆可家的旧墓，坟地范围极大，草木丛生极深，离家十余里。而荆可独自住在其中，与禽兽混杂相处。哀情感动了远近之人，乡里都称赞他。

大统中，乡人以可孝行之至，足以劝励风俗，乃上言焉。太祖令州县表异之。及服终之后，犹若居丧。大冢宰、晋公护闻可孝行，特引见焉。与可言论，时有会于护意。而护亦至孝，其母阎氏没于敌境，不测存亡。每见可，自伤久乖膝下。重可至性。及可卒之后，护犹思其纯孝，收可妻子于京城，恒给其衣食。

大统年间，乡人认为荆可的孝行极其深厚，足以劝勉激励风俗，便向上报告了此事。太祖命令州县表彰他。等到服丧期满之后，荆可仍像在居丧一样。大冢宰、晋公宇文护听说荆可的孝行，特意召见了他。与荆可交谈议论，常有符合宇文护心意的地方。而宇文护也是至孝之人，他的母亲阎氏沦陷在敌境，生死不明。每次见到荆可，便感伤自己长久不能侍奉母亲膝下。更加看重荆可的至纯天性。等到荆可去世之后，宇文护仍然思念他的纯孝，将荆可的妻子儿女接到京城，长期供给他们衣食。

秦族，上郡洛川人也。祖白、父雚，并有至性，闻于闾里。魏太和中，板白颍州刺史。大统中，板雚鄜城郡守。

秦族，是上郡洛川人。祖父秦白、父亲秦雚，都有至纯的天性，在乡里闻名。魏太和年间，朝廷授秦白为颍州刺史。大统年间，授秦雚为鄜城郡守。

族性至孝，事亲竭力，为乡里所称。及其父丧，哀毁过礼，每一痛哭，酸感行路。既以母在，恒抑割哀情，以慰其母意。四时珍羞，未尝匮乏。与弟荣先，复相友爱，闺门之中，怡怡如也。寻而其母又没，哭泣无时，唯饮水食菜而已。终丧之后，犹蔬食，不入房室二十许年。乡里咸叹异之。其邑人王元达等七十余人上其状，有诏表其门闾。

秦族天性极其孝顺，侍奉双亲竭尽全力，被乡里所称道。等到他父亲去世，哀伤过度超越了礼制，每一次痛哭，都让路人心酸感动。因为母亲还在世，他常常抑制割舍哀伤之情，来安慰母亲的心意。四季的珍贵食物，从未缺少过。与弟弟秦荣先，又相互友爱，家门之内，和乐融融。不久母亲又去世了，他哭泣没有定时，只饮水吃菜而已。服丧结束后，仍然吃素食，不入内室约有二十多年。乡里之人都感叹称奇。同乡人王元达等七十余人向上报告了他的事迹，有诏书表彰他的家门。

荣先亦至孝。遭母丧，哀慕不已，遂以毁卒。邑里化其孝行。世宗嘉之，乃下诏曰："孝为政本，德乃化先，既表天经，又明地义。荣先居丧致疾，至感过人，穷号不反，迄乎灭性。行标当世，理镜幽明。此而不显，道将何述。可赠沧州刺史，以旌厥异。"

秦荣先也极其孝顺。遭遇母亲去世，哀伤思慕不止，最终因哀毁而去世。乡里被他的孝行所感化。世宗嘉奖他，便下诏说："孝是政事的根本，德是教化的先导，既彰显天道常理，又彰明地道大义。秦荣先居丧致病，至诚感人之深超过常人，悲号不止，直至丧失性命。品行标榜于当世，道理照彻于幽明。这样的事迹若不彰显，道德将如何传述。可追赠沧州刺史，以表彰他的卓异。"

皇甫遐，字永览，河东汾阴人也。累世寒微，而乡里称其和睦。遐性纯至，少丧父，事母以孝闻。保定末，又遭母丧，乃庐于墓侧，负土为坟。后于墓南作一禅窟，阴雨则穿窟，睛霁则营墓，晓夕勤力，未尝暂停。积以岁年，坟高数丈，周回五十余步。禅窟重台两匝，总成十有二室，中间行道，可容百人。遐食粥枕块，栉风沐雨，形容枯悴，家人不识。当其营墓之初，乃有鸱鸟各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者，经月余日乃去。远近闻其至孝，竞以米面遗之。遐皆受而不食，悉以营佛斋焉。郡县表上其状，有诏旌异之。

皇甫遐，字永览，是河东汾阴人。世代寒微，而乡里称赞他家庭和睦。皇甫遐天性纯厚，年少时丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。保定末年，又遭遇母亲去世，便在墓旁搭建茅庐居住，背土堆成坟丘。后来在墓南修建一座禅窟，阴雨天便开凿洞窟，晴天便营建坟墓，从早到晚勤劳用力，未曾片刻停歇。累积多年，坟高数丈，周长五十余步。禅窟有双层平台，环绕两圈，共建成十二间室，中间通道，可容纳百人。皇甫遐吃粥、枕土块，顶风冒雨，形容枯槁憔悴，家人都不认识他了。当他开始营建坟墓时，有鸱鸟各一只，徘徊悲鸣，不离开墓侧，好像在帮助皇甫遐一样，经过一个多月才离去。远近之人听说他极其孝顺，争相送来米面赠送给他。皇甫遐都接受了却不食用，全部用来做佛事斋供。郡县上表报告了他的事迹，有诏书表彰他的卓异。

张元，字孝始，河北芮城人也。祖成，假平阳郡守。父延俊，仕州郡，累为功曹、主簿。并以纯至，为乡里所推。元性谦谨，有孝行。微涉经史，然精修释典。年六岁，其祖以夏中热甚，欲将元就井浴。元固不肯从。祖谓其贪戏，乃以杖击其头曰："汝何为不肯洗浴？"元对曰："衣以盖形，为覆其亵。元不能亵露其体于白日之下。"祖异而舍之。南邻有二杏树，杏熟，多落元园中。诸小儿竞取而食之；元所得者，送还其主。村陌有狗子为人所弃者，元见，即收而养之。其叔父怒曰："何用此为？"将欲更弃之。元对曰："有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。"叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔，置元前而去。

张元，字孝始，是河北芮城人。祖父张成，代理平阳郡守。父亲张延俊，在州郡任职，历任功曹、主簿。都以纯厚至诚，被乡里所推重。张元性格谦虚谨慎，有孝顺的品行。略微涉猎经史，然而精修佛典。六岁时，祖父因为盛夏天气极热，想带张元到井边洗澡。张元坚决不肯听从。祖父以为他贪玩，便用木杖敲他的头说："你为什么不肯洗澡？"张元回答说："衣服是用来遮盖身体的，是为了遮蔽私处。我不能在光天化日之下袒露自己的身体。"祖父感到惊异便放过了他。南边邻居有两棵杏树，杏子成熟时，大多掉落在张元园中。小孩们争相捡来吃；张元捡到的，却送还给主人。村中小路有被人遗弃的小狗，张元见了，便收养了它。他的叔父生气地说："要这个有什么用？"打算再次丢弃它。张元回答说："有生命的物类，没有不看重自己性命的。如果是自然生自然死，那是自然的道理。如今被人遗弃而死，就不合乎道了。如果见了却不收养，就是没有仁爱之心。因此收养了它。"叔父被他的话感动，便同意了。不久，便有母狗叼来一只死兔，放在张元面前后离去。

及元年十六，其祖丧明三年，元恒忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福祐。后读《药师经》，见盲者得视之言，遂请七僧，然七灯，七日七夜，转《药师经》行道。每言："天人师乎！元为孙不孝，使祖丧明。今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代暗。"如此经七日。其夜，梦见一老公，以金鎞治其祖目。谓元曰："勿忧悲也，三日之后，汝祖目必差。"元于梦中喜跃，遂即惊觉，乃遍告家人。居三日，祖果目明。

等到张元十六岁时，他的祖父失明三年，张元常常忧愁哭泣，昼夜诵读佛经，礼拜祈祷以求福佑。后来读《药师经》，看到盲人能够重见光明的文字，便请来七位僧人，点燃七盏灯，七天七夜，转诵《药师经》行道。每次都说："天人师啊！张元作为孙子不孝，使祖父失明。如今以灯光普施法界，愿祖父眼睛恢复光明，张元请求代替祖父承受黑暗。"如此经过七天。那天夜里，梦见一位老翁，用金鎞治疗他祖父的眼睛。对张元说："不要忧愁悲伤，三天之后，你祖父的眼睛必定痊愈。"张元在梦中欢喜跳跃，随即惊醒，便告诉了所有家人。过了三天，祖父果然眼睛复明。

其后祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖殁，号踊，绝而复苏。复丧其父，水浆不入口三日。乡里咸叹异之。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门闾。

此后祖父卧病两年，张元常常根据祖父饮食的多少来决定自己的食量，衣冠不解，早晚扶持侍奉。等到祖父去世，他号哭顿足，昏死过去又苏醒过来。又遭遇父亲去世，三天水浆不入口。乡里之人都感叹称奇。县博士杨轨等二百余人向上报告了他的事迹，有诏书表彰他的家门。

史臣曰：李棠、柳桧并临危不挠，视死如归，其壮志贞情可与青松白玉比质也。然桧恩隆加等，棠礼阙饰终，有周之政，于是乎偏矣。雄亮衔戴天之痛，叔毗切同气之悲，援白刃而不顾，雪家冤于辇毂。观其志节，处死固为易也。荆可、秦族之徒，生自陇亩，曾无师资之训，因心而成孝友，乘理而蹈礼节。如使举世若兹，则羲、农何远之有。若乃诚感天地，孝通神明，见之于张元矣。

史臣评论说：李棠、柳桧都面临危难而不屈服，视死如归，他们的壮志忠贞可以与青松白玉相比品质。然而柳桧得到的恩典格外隆厚，李棠却在丧礼上缺少善终的待遇，有周的政令，在这方面是有偏颇的。柳雄亮身怀杀父之痛，杜叔毗深切兄弟之悲，手握白刃而不顾自身，在京城中洗雪了家仇。看他们的志向节操，面对死亡本就是容易的。荆可、秦族这类人，生长于田野之间，从未受过师长的教诲，凭着本心成就了孝友，顺应天理而践行了礼节。假如让整个世间都像这样，那么伏羲、神农那样的时代又有什么遥远的呢。至于诚心感动天地，孝行通达神明，可以从张元身上看到。