梁书 · 卷五十二·列传第四十六

止足顾宪之陶季直萧眎素《易》曰："亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！"《传》曰："知足不辱，知止不殆。"然则不知夫进退，不达乎止足，殆辱之累，期月而至矣。古人之进也，以康世济务也，以弘道厉俗也。然其进也，光宠夷易，故愚夫之所干没；其退也，苦节艰贞，故庸曹之所忌惮。虽祸败危亡，陈乎耳目，而轻举高蹈，寡乎前史。汉世张良功成身退，病卧却粒，比于乐毅、范蠡至乎颠狈，斯为优矣。其后薛广德及二疏等，去就以礼，有可称焉。鱼豢《魏略·知足传》，方田、徐于管、胡，则其道本异。谢灵运《晋书·止足传》，先论晋世文士之避乱者，殆非其人；唯阮思旷遗荣好遁，远殆辱矣。《宋书·止足传》有羊欣、王微，咸其流亚。齐时沛国刘瓛，字子珪，辞禄怀道，栖迟养志，不戚戚于贫贱，不耽耽于富贵，儒行之高者也。梁有天下，小人道消，贤士大夫相招在位，其量力守志，则当世罔闻，时或有致事告老，或有寡志少欲，国史书之，亦以为《止足传》云。

《易经》说："亢的意思是，只知道前进而不知道后退，只知道生存而不知道灭亡。知道进退存亡而不失其正道的人，大概只有圣人吧！"《左传》说："知足就不会受辱，知道适可而止就不会有危险。"既然如此，不知道进退之理，不通达止足之道，危险和耻辱的牵累，一个月之内就会到来。古人的进身，是为了安世济民，弘扬大道、激励风俗。然而他们进身时，光荣宠遇平易，所以愚昧之人贪图其中；他们退隐时，苦节艰贞，所以平庸之辈有所忌惮。虽然祸败危亡的事例摆在眼前耳中，但轻举高蹈而退隐的人，在前代史书中是很少的。汉代张良功成身退，称病卧床不吃粮食，比起乐毅、范蠡最终颠沛狼狈，这就更胜一筹了。其后薛广德以及二疏（疏广、疏受）等人，进退以礼，值得称道。鱼豢《魏略·知足传》，将田畴、徐庶与管宁、胡昭并列，但其道本来不同。谢灵运《晋书·止足传》，先论述晋代文士中避乱的人，大概不是真正知止足的人；只有阮思旷（阮裕）抛弃荣华喜好隐遁，才远离了危险和耻辱。《宋书·止足传》有羊欣、王微，都是这一流的人物。齐朝时沛国刘瓛，字子珪，辞去俸禄心怀大道，栖息养志，不因贫贱而忧愁，不因富贵而贪恋，是儒者品行高尚的人。梁朝拥有天下后，小人之道消退，贤士大夫互相招引在位，其中量力而行、坚守志向的人，当世已很少听说，偶尔有退休告老的，或者有志向淡泊欲望少的，国史记录他们，也编为《止足传》。

顾宪之，字士思，吴郡吴人也。祖觊之，宋镇军将军、湘州刺史。宪之未弱冠，州辟议曹从事，举秀才，累迁太子舍人、尚书比部郎、抚军主簿。元徽中，为建康令。时有盗牛者，被主所认，盗者亦称己牛，二家辞证等，前后令莫能决。宪之至，覆其状，谓二家曰："无为多言，吾得之矣。"乃令解牛，任其所去，牛径还本主宅，盗者始伏其辜。发奸擿伏，多如此类，时人号曰神明。至于权要请托，长吏贪残，据法直绳，无所阿纵。性又清俭，强力为政，甚得民和。故京师饮酒者得醇旨，辄号为"顾建康"，言醑清且美焉。

顾宪之，字士思，吴郡吴县人。祖父顾觊之，曾任宋镇军将军、湘州刺史。顾宪之未到二十岁时，州中征辟为议曹从事，被举荐为秀才，多次迁任太子舍人、尚书比部郎、抚军主簿。元徽年间，任建康县令。当时有偷牛的人，被失主认出，偷牛的人也称牛是自己的，两家的供词和证据相当，前后县令都不能决断。顾宪之到任后，复核案情，对两家说："不用多说，我知道了。"便让人解开牛，任它自己走，牛径直回到原主人的宅中，偷牛的人才认罪伏法。顾宪之揭发奸邪、使隐藏的真相暴露，大多如此类，当时人称之为神明。至于权贵请托、地方官贪污残暴，他依据法律公正处理，毫不偏袒放纵。性格又清廉节俭，努力治理政务，很得民心。所以京城饮酒的人得到醇美的好酒，总是称之为"顾建康"，意思是说酒清醇美好如同顾宪之的政绩。

迁车骑功曹、晋熙王友。齐高帝执政，以为骠骑录事参军，迁太尉西曹掾。齐台建，为中书侍郎。齐高帝即位，除衡阳内史。先是，郡境连岁疾疫，死者太半，棺木尤贵，悉裹以苇席，弃之路傍。宪之下车，分告属县，求其亲党，悉令殡葬。其家人绝灭者，宪之为出公禄，使纲纪营护之。又土俗，山民有病，辄云先人为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除祟。宪之晓喻，为陈生死之别，事不相由，风俗遂改。时刺史王奂新至，唯衡阳独无讼者，乃叹曰："顾衡阳之化至矣。若九郡率然，吾将何事！"

顾宪之迁任车骑功曹、晋熙王友。齐高帝（萧道成）执政时，任用他为骠骑录事参军，迁任太尉西曹掾。齐朝台省建立后，任中书侍郎。齐高帝即位后，任命他为衡阳内史。在此之前，郡境连年发生瘟疫，死去的人超过一半，棺木尤其昂贵，死者全都用苇席包裹，丢弃在路旁。顾宪之到任后，分别通告所属各县，寻找死者的亲属，全部令其殡葬。那些全家灭绝的，顾宪之拿出自己的俸禄，让主簿等属官经营办理。又当地风俗，山中百姓有病，总是说祖先作祟，都打开坟墓剖开棺材，用水洗枯骨，称之为除祟。顾宪之晓谕开导，为他们陈述生死之别，说明事情并不相关，风俗于是改变。当时刺史王奂新到任，只有衡阳郡没有诉讼的人，便感叹说："顾衡阳的教化到了极致。如果九个郡都这样，我将有什么事可做啊！"

还为太尉从事中郎。出为东中郎长史、行会稽郡事。山阴人吕文度有宠于齐武帝，于余姚立邸，颇纵横。宪之至郡，即表除之。文度后还葬母，郡县争赴吊，宪之不与相闻。文度深衔之，卒不能伤也。迁南中郎巴陵王长史，加建威将军、行婺州事。时司徒、竟陵王于宣城、临成、定陵三县界立屯，封山泽数百里，禁民樵采，宪之固陈不可，言甚切直。王答之曰："非君无以闻此德音。"即命无禁。

顾宪之回朝任太尉从事中郎。出任东中郎长史、代理会稽郡事务。山阴人吕文度受齐武帝宠幸，在余姚建立宅邸，非常横行霸道。顾宪之到郡后，立即上表将其除名。吕文度后来回乡葬母，郡县官员争相前往吊唁，顾宪之不予理睬。吕文度深深怀恨在心，但最终不能伤害他。顾宪之迁任南中郎巴陵王长史，加建威将军、代理婺州事务。当时司徒、竟陵王在宣城、临成、定陵三县交界处设立屯田，封禁山泽数百里，禁止百姓砍柴采集，顾宪之坚决陈述不可如此，言辞非常恳切直率。竟陵王答复他说："若非你，我无法听到这样的善言。"立即命令不再禁止。

迁给事黄门侍郎，兼尚书吏部郎中。宋世，其祖觊之尝为吏部，于庭植嘉树，谓人曰："吾为宪之种耳。"至是，宪之果为此职。出为征虏长史、行南兖州事，遭母忧。服阕，建武中，复除给事黄门侍郎，领步兵校尉。未拜，仍迁太子中庶子，领吴邑中正。出为宁朔将军、临川内史；未赴，改授辅国将军、晋陵太守。顷之遇疾，陈解还乡里。永元初，征为廷尉，不拜，除豫章太守。有贞妇万晞者，少孀居无子，事舅姑尤孝，父母欲夺而嫁之，誓死不许，宪之赐以束帛，表其节义。

顾宪之迁任给事黄门侍郎，兼任尚书吏部郎中。宋时，他的祖父顾觊之曾任职吏部，在庭院中种下好树，对人说："我是为宪之种的。"到这时，顾宪之果然担任此职。出任征虏长史、代理南兖州事务，遭母亲去世。服丧期满后，建武年间，又任命为给事黄门侍郎，兼任步兵校尉。未就任，又迁任太子中庶子，兼任吴邑中正。出任宁朔将军、临川内史；未赴任，改授辅国将军、晋陵太守。不久生病，陈请辞职回乡里。永元初年，征召为廷尉，不就任，任命为豫章太守。有贞洁妇人万晞，年轻时守寡无子，事奉公婆尤其孝顺，父母想强迫她改嫁，她誓死不同意，顾宪之赐给她束帛，表彰她的节义。

中兴二年，义师平建康，高祖为扬州牧，征宪之为别驾从事史。比至，高祖已受禅，宪之风疾渐笃，固求还吴。天监二年，就家授太中大夫。宪之虽累经宰郡，资无担石。及归，环堵，不免饥寒。八年，卒于家，年七十四。临终为制，以敕其子曰：

中兴二年，义师平定建康，高祖（梁武帝）任扬州牧，征召顾宪之为别驾从事史。等他到时，高祖已经接受禅让，顾宪之风疾逐渐加重，坚决请求回吴地。天监二年，在家被授予太中大夫。顾宪之虽然多次担任郡守，资产没有一担一石。等到归乡，家徒四壁，不免饥寒。天监八年，在家中去世，时年七十四岁。临终时制定遗嘱，告诫儿子说：

夫出生入死，理均昼夜。生既不知所从来，死亦安识所往。延陵所云"精气上归于天，骨肉下归于地，魂气则无所不之"，良有以也。虽复茫昧难征，要若非妄。百年之期，迅若驰隙。吾今豫为终制，瞑目之后，念并遵行，勿违吾志也。

所谓出生入死，道理与昼夜相同。生既不知道从哪里来，死又怎能知道到哪里去。延陵季札所说的"精气上归于天，骨肉下归于地，魂气则无所不在"，确实是有道理的。虽然这些事渺茫难以验证，但总之并非虚妄。百年的期限，快如驰过缝隙。我如今预先制定终制，闭眼之后，希望你们都遵照执行，不要违背我的意志。

庄周、澹台，达生者也；王孙、士安，矫俗者也。吾进不及达，退无所矫。常谓中都之制，允理惬情。衣周于身，示不违礼；棺周于衣，足以蔽臭。入棺之物，一无所须。载以輴车，覆以粗布，为使人勿恶也。汉明帝天子之尊，犹祭以杅水脯糗；范史云烈士之高，亦奠以寒水干饭。况吾卑庸之人，其可不节衷也？丧易宁戚，自是亲亲之情；礼奢宁俭，差可得由吾意。不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。朔望祥忌，可权安小床，暂设几席，唯下素馔，勿用牲牢。蒸尝之祠，贵贱罔替。备物难办，多致疏怠。祠先人自有旧典，不可有阙。自吾以下，祠止用蔬食时果，勿同于上世也。示令子孙，四时不忘其亲耳。孔子云："虽菜羹瓜祭，必齐如也。"本贵诚敬，岂求备物哉？

庄周（庄子）、澹台灭明，是通达生命的人；王孙、士安（皇甫谧），是矫正世俗的人。我进不及通达，退没有可矫正的。常说中等的丧制，符合道理、合乎人情。衣服能遮住身体，表示不违背礼制；棺材能包住衣服，足以掩盖尸臭。放入棺材中的物品，一概不需。用輴车载运，用粗布覆盖，是为了让人不厌恶。汉明帝以天子的尊贵，尚且用盂水、干肉干粮祭祀；范史云（范冉）以烈士的高洁，也不过用冷水干饭祭奠。何况我这样卑微平庸的人，怎能不节制内心呢？丧事与其简易不如悲戚，这本是亲亲之情；礼仪与其奢侈不如节俭，差不多可以由我的意思。不必常设灵筵，只需设香灯，让致哀的人有所凭依罢了。朔日和望日以及忌日，可暂时安放小床，临时设几席，只摆素食，不用牲畜。祭祀祖先的祠典，不论贵贱不可废弃。祭品丰盛难以备办，往往导致疏忽懈怠。祭祀先人自有旧典，不可有缺。从我以下，祭祀只用蔬食时果，不要与上代相同。以此昭示子孙，四时不忘其亲人罢了。孔子说："即使是菜羹瓜祭，也必定恭敬虔诚。"本来重在诚敬，岂是追求祭品丰盛呢？

所著诗、赋、铭、赞并《衡阳郡记》数十篇。

顾宪之所著诗、赋、铭、赞以及《衡阳郡记》共数十篇。

陶季直，丹阳秣陵人也。祖愍祖，宋广州刺史。父景仁，中散大夫。季直早慧，愍祖甚爱异之。愍祖尝以四函银列置于前，令诸孙各取，季直时甫四岁，独不取。人问其故，季直曰："若有赐，当先父伯，不应度及诸孙，是故不取。"愍祖益奇之。五岁丧母，哀若成人。初，母未病，令于外染衣；卒后，家人始赎，季直抱之号恸，闻者莫不酸感。

陶季直，丹阳秣陵人。祖父陶愍祖，曾任宋广州刺史。父亲陶景仁，任中散大夫。陶季直早年聪慧，陶愍祖非常喜爱他、认为他与众不同。陶愍祖曾经将四盒银器摆放在面前，让各个孙子各取一盒，陶季直当时才四岁，唯独他不取。别人问他原因，陶季直说："如果有赏赐，应当先给父亲和伯父，不应越过他们而给各个孙子，因此不取。"陶愍祖更加认为他奇特。五岁丧母，哀伤如同成人。当初，母亲未病时，命人在外面染衣服；母亲去世后，家人才赎回衣服，陶季直抱着衣服号啕大哭，听到的人无不心酸感伤。

及长，好学，淡于荣利。起家桂阳王国侍郎、北中郎镇西行参军，并不起，时人号曰"聘君"。父忧服阕，尚书令刘秉领丹阳尹，引为后军主簿、领郡功曹。出为望蔡令，顷之以病免。时刘秉、袁粲以齐高帝权势日盛，将图之，秉素重季直，欲与之定策。季直以袁、刘儒者，必致颠殒，固辞不赴。俄而秉等伏诛。

长大后，好学，淡泊于荣华利禄。起家被任命为桂阳王国侍郎、北中郎镇西行参军，都不就任，当时人称他为"聘君"。为父亲守丧期满后，尚书令刘秉兼任丹阳尹，引荐他为后军主簿、兼任郡功曹。出任望蔡县令，不久因病免职。当时刘秉、袁粲因为齐高帝（萧道成）权势日益强盛，将要图谋对付他，刘秉素来器重陶季直，想与他一起定计。陶季直认为袁粲、刘秉是儒者，必定会招致颠覆灭亡，坚决推辞不去。不久刘秉等人被诛杀。

齐初，为尚书比部郎，时褚渊为尚书令，与季直素善，频以为司空司徒主簿，委以府事。渊卒，尚书令王俭以渊有至行，欲谥为文孝公，季直请曰："文孝是司马道子谥，恐其人非具美，不如文简。"俭从之。季直又请俭为渊立碑，终始营护，甚有吏节，时人美之。

齐朝初年，陶季直任尚书比部郎，当时褚渊任尚书令，与陶季直素来交好，多次任命他为司空司徒主簿，将府中事务委托给他。褚渊去世后，尚书令王俭因为褚渊有至高的品行，想给他谥号为文孝公，陶季直请求说："文孝是司马道子的谥号，恐怕那个人并非完美，不如谥为文简。"王俭听从了他。陶季直又请王俭为褚渊立碑，始终经营护理，很有为官的气节，当时人称赞他。

迁太尉记室参军。出为冠军司马、东莞太守，在郡号为清和。还除散骑侍郎，领左卫司马，转镇西谘议参军。齐武帝崩，明帝作相，诛锄异己，季直不能阿意，明帝颇忌之，乃出为辅国长史、北海太守。边职上佐，素士罕为之者。或劝季直造门致谢，明帝既见，便留之，以为骠骑谘议参军，兼尚书左丞。仍迁建安太守，政尚清静，百姓便之。还为中书侍郎，迁游击将军、兼廷尉。

陶季直迁任太尉记室参军。出任冠军司马、东莞太守，在郡中以清静平和著称。回朝任散骑侍郎，兼任左卫司马，转任镇西谘议参军。齐武帝去世后，明帝（萧鸾）做宰相，诛杀异己，陶季直不能阿谀奉承，明帝颇猜忌他，便让他出任辅国长史、北海太守。边境官职的上佐，素来士人很少担任的。有人劝陶季直登门致谢，明帝接见后，便留下他，任命为骠骑谘议参军，兼任尚书左丞。又迁任建安太守，政事崇尚清静，百姓感到便利。回朝任中书侍郎，迁任游击将军、兼任廷尉。

梁台建，迁给事黄门侍郎。常称仕至二千石，始愿毕矣，无为务人间之事，乃辞疾还乡里。天监初，就家拜太中大夫。高祖曰："梁有天下，遂不见此人。"十年，卒于家，时年七十五。季直素清苦绝伦，又屏居十余载，及死，家徒四壁，子孙无以殡敛，闻者莫不伤其志焉。

梁朝台省建立后，迁任给事黄门侍郎。陶季直常说做官到二千石，最初的愿望就实现了，不必再从事人间之事，便以疾病辞职回到乡里。天监初年，在家被授予太中大夫。高祖说："梁朝拥有天下后，竟没有见到此人。"天监十年，陶季直在家中去世，时年七十五岁。陶季直素来清苦无比，又隐居十余年，到死时，家徒四壁，子孙没有钱财殡葬入殓，听说的人无不感伤他的志向。

萧眎素，兰陵人也。祖思话，宋征西仪同三司；父惠明，吴兴太守；皆有盛名。眎素早孤贫，为叔父惠休所收恤。起家为齐司徒法曹行参军，迁著作佐郎、太子舍人、尚书三公郎。永元末，为太子洗马。梁台建，高祖引为中尉骠骑记室参军。天监初，为临川王友，复为太子中舍人、丹阳尹丞。初拜，高祖赐钱八万，眎素一朝散之亲友。又迁司徒左西属、南徐州治中。

萧眎素，兰陵人。祖父萧思话，曾任宋征西将军、仪同三司；父亲萧惠明，任吴兴太守；都有盛名。萧眎素早年丧父贫困，被叔父萧惠休收养抚恤。起家任齐司徒法曹行参军，迁任著作佐郎、太子舍人、尚书三公郎。永元末年，任太子洗马。梁朝台省建立后，高祖引荐他为中尉骠骑记室参军。天监初年，任临川王友，又任太子中舍人、丹阳尹丞。初拜官时，高祖赐钱八万，萧眎素一天之内全部散给亲友。又迁任司徒左西属、南徐州治中。

性静退，少嗜欲，好学，能清言，荣利不关于口，喜怒不形于色。在人间及居职，并任情通率，不自矜高，天然简素，士人以此咸敬之。及在京口，便有终焉之志，乃于摄山筑室。会征为中书侍郎，遂辞不就，因还山宅，独居屏事，非亲戚不得至其篱门。妻，太尉王俭女，久与别居，遂无子。八年，卒。亲故迹其事行，谥曰贞文先生。

萧眎素性格沉静退让，很少嗜好欲望，好学，善于清谈，荣华利禄不挂在嘴边，喜怒不表现在脸色上。在民间及任职时，都任性通脱率真，不自高自大，天然简朴，士人因此都很敬重他。等到在京口时，便有了在此终老的志向，于是在摄山建造房屋。恰逢被征召为中书侍郎，便推辞不就，回到山宅，独自居住屏绝世事，不是亲戚不能到他的篱笆门前。妻子是太尉王俭的女儿，长期分居，于是没有儿子。天监八年，去世。亲戚故旧记述他的事迹德行，谥号贞文先生。

史臣曰：顾宪之、陶季直，引年者也，萧眎素则宦情鲜焉。比夫怀禄耽宠，婆娑人世，则殊间矣。

史臣说：顾宪之、陶季直，是知止知退的人，萧眎素则是做官的心情很少的人。比起那些怀恋俸禄、沉溺于宠幸、在人世间徘徊周旋的人，就相差很远了。